Claude Bruaire

La douleur désigne la sensationnégativedans l’agression qui affecte l’être par le corps. On emploie le mot pour l’agression localisée, en vivacité variable, réservantsouffranceà l’épreuve de tout l’être, atteint en sa profondeur, dans son être personnel.

Une éthique pour la médecine. De la responsabilité médicale à l’obligation morale. Éditions Fayard.

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. αγάπη)

7ème et dernière partie: αγάπη

Le désir d’Antigone est familial, elle ne veut pas laisser son frère sans sépulture; Créon, του, désire s’affirmer en tant que roi et montre son pouvoir. Antigone privilégie les liens familiaux qui incarnent l’amour et révèlent un être. Créon assoit son pouvoir en signant un acte de loi qui doit établir son autorité. Un même mot caractérise leur action: le désir. Mais le désir ne reconnaît pas le désir chez l’autre, on pourrait croire, surtout si l’on est tenté d’aduler le désir pour lui-même, que le désir adoube tout désir qu’il rencontre. Entre Créon et Antigone, c’est la mesure des désirs qui compte. Face à face, Antigone et Créon vont augmenter la mesure de leurs désirs à l’adversité qu’ils rencontrent. Mais la source du désir d’Antigone est-il encore compréhensible de nos jours? πράγματι, le désir d’Antigone, ce désir qui se fonde sur la justice, justice faite et rendue à la dépouille de son frère et aux dieux, ce désir prend tout son sens, car il est communautaire, il s’inscrit dans une cité et dans une famille, vision réduite de la cité, et dans une croyance, Antigone s’adosse aux dieux pour interpeller Créon. Antigone n’exprime pas un désir personnel, elle défend une loi éternelle, elle défend son devoir à le dire, à le clamer devant n’importe quel pouvoir qui se croirait au-dessus d’elle. Depuis quand n’entendons-nous plus qui que ce soit s’ériger dans l’espace public pour clamer son devoir au prix de sa vie? Le pire? Nous nous sommes habitués à ce silence, cette résignation, les lois transcendantales ne nous disent plus grand-chose, donc rien ne vient surplomber et donc corriger les lois qui passent devant nous et nous encerclent comme des détritus dans un courant d’eau. Les communautés qui fortifiaient l’individu au sein d’un espace qui le protégeait et lui permettait de grandir ont volé en éclats. L’individu ressemble maintenant à un électron fou qui ne peut se construire que des bourrasques de vent qui l’épuisent et le déboussolent sans cesse et effacent jusqu’au goût du sens à donner à sa vie. La vie sociale repose sur le droit et le droit seul, mais en un lieu sans géographie composée de gens hors sol tous les droits se valent et se concassent dans un odieux capharnaüm. Créon a le pouvoir. Antigone est la fille d’Œdipe. À une époque où il ne s’agit plus que d’avoir, de posséder, d’acquérir, Antigone pèse — puisqu’il faut évaluer — bien peu. La destruction méthodique de toute métaphysique s’apparente à un crime contre l’humanité. Peut-être le plus grand que le monde a connu. Puisque d’un clic, je peux tout acquérir je n’ai plus besoin que de connaître mon désir pour le rassasier. On comprend aussi que ce désir individuel que plus rien ne protège de son appétit n’accepte aucune limite et surtout pas celle posée par autrui; alors entre en jeu l’envie, le désir dévoyé, avili.

Συνέχισε να διαβάζεις “Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. αγάπη)”

Θέαμα "Αλλά πάντα να έρθει πίσω το χρόνο ..." – 2ου συντάγματος Etranger d & rsquo? Πεζικού (1991)

Θέαμα "Αλλά πάντα να έρθει πίσω το χρόνο… » — 2ème Régiment étranger d’infanterie (1991) του Εμμανουήλ Di Rossetti επί Vimeo.

ο 31 Αύγουστος 1991, le 2ème Régiment étranger d’Infanterie fêtait au cours d’une cinéscénie exceptionnelle son 150ème anniversaire, η μάχη τουEl Moungar και την επιστροφή της λειτουργίας Daguet, το πρώτο Πόλεμο του Κόλπου. 30 000 nîmois θεατές να παρακολουθήσουν αυτή την εκδήλωση, που ξεκίνησε την ημέρα με τις λεγεωνάριων ντυμένοι με αυθεντικές φορεσιές τους εαυτούς τους σε περιστάσεις και διακοσμήσεις από διαφορετικές εποχές, et qui se poursuivra tard dans la nuit avec le spectacle proprement dit joué par François Gamard, Jerome Paulmier και Richard Bohringer1 μπροστά από τις Costieres στάδιο (180 μέτρα από τη σκηνή!).

Συνέχισε να διαβάζεις “Θέαμα "Αλλά πάντα να έρθει πίσω το χρόνο ..." – 2ου συντάγματος Etranger d & rsquo? Πεζικού (1991)”

Paul Bourget στη Γαλλία από 1789

Paul Bourget έγραψε :

«Πρέπει να επιλέξουμε ; ή άτομα 1789 είχαν δίκιο και όλο το αρχαίο κτίριο πρέπει να πέσει ; ή ότι ήταν λάθος και αυτό είναι το έργο τους που πρέπει να καταστραφούν για να αποκατασταθεί η Γαλλία. »

Μεταμορφώστε την ιδέα σε συναίσθημα

Max Jacob σε ένα μαθητή :

Ο διαλογισμός δεν είναι για την κατοχή ιδέες, τουναντίον ! είναι να έχουμε μια, να μετατραπεί σε συναίσθημα, στην πεποίθηση. Ένας διαλογισμός είναι καλός όταν οδηγεί σε ΝΑΙ, πρόφερε από όλο το σώμα, μια κραυγή από την καρδιά : χαρά ή πόνος ! με ένα δάκρυ ή ένα γέλιο. Απλά προσπαθήστε να διαλογίζεται για το θέμα αυτό : Ο Θεός s & rsquo? Έκανε τον άνθρωπο. Επαναλάβετε αυτό με τον εαυτό σας & rsquo? Να φθάσει στην καταδικαστική απόφαση. Όποια και αν είναι οι εικόνες που εμφανίζονται, εικόνα του Χριστού ή το παιδί ή νεαρό άνδρα ή σταυρώθηκε. Peu importe. Répétez à genoux : Ο Θεός s & rsquo? Γίνεται-man ! πόσο καιρό ? Εξαρτάται από την ικανότητά σας. Υπάρχουν καλές διαλογισμοί δέκα λεπτά και κακό ότι τελευταία ώρα. εν συντομία, που συλλέγει δύο φορές την ημέρα τουλάχιστον.

Δεν μιλώ για να σας & rsquo? Προσευχή, ενατένιση, d & rsquo? πρώτα γιατί ν & rsquo? Δεν ακούω πολλά, τότε γιατί δεν θέλω να σας κάνει ένα μυστικιστικό, αλλά μόνο ένας άνθρωπος.

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (6/7. η κλίση)

 

Ότι οι ιστορίες σχετικά με την ταυτότητα! Η λέξη δεν εμφανίζεται ούτε το ελληνικό έπος, ούτε σε τραγωδία. Η ταυτότητα κατά τη στιγμή της Αντιγόνης κλίνει στη γραμμή και που ανήκουν σε μια πόλη. Ταυτότητα διαπνέεται ριζοβολία. Η οικογένεια και η πόλη συγκεντρώθηκαν σε ένα εικονικό πρότυπο στην πλήρη τι άλλο έπρεπε να ξέρει από μόνη της κατά τη διάρκεια της πρώτης συνεδρίασης. κατά την αρχαιότητα, κανείς δεν διαμαρτυρήθηκε ταυτότητά του ούτε ψηφίστηκε ο, και κανείς δεν αποφάσισε την ταυτότητά του. Δεν έβαζε σε ένα κοστούμι. Οι άνδρες ήταν εντός της ταυτότητάς τους. Η ταυτότητα ήταν παρόμοια με ένα φορτίο, έπρεπε να είμαστε άξιοι. Έχει αποκλειστεί η ύπαρξη και να γίνει. Η σύγχρονη εποχή έχει καταστήσει μια πρόκληση, γιατί μετατραπεί η ταυτότητα έχει, ένα είδος επίτευγμα που μπορείτε να ντύνονται ή να εκχωρήσει. Στη σύγχρονη φαντασία του να πιστεύουμε ότι μπορούμε να επιλέξουμε τα πάντα όλη την ώρα, σύγχρονη εποχή αντικαταστάθηκε με αδιάλλακτη μέθοδος είναι από την κατοχή. Ωστόσο, αυτή η λογική, αυτή η ιδεολογία έχει τα όριά της: μερικά πράγματα που μπορούν να αποκτηθούν, μεταξύ των οποίων και: ετερότητα. Ζήστε την ταυτότητά του, να είναι αυτό που είναι, τοποθετήσει το όνομά του, επιτρέπουν την ιδιωτική ζωή και, συνεπώς, τη γνώση και την εμβάθυνση της ύπαρξής του, Αυτές είναι οι προϋποθέσεις για μια συνάντηση με το άλλο. Η πρώτη διαφορά μεταξύ του Κρέοντα και την Αντιγόνη βρίσκεται σε αυτή τη θέση, η γη στην οποία είναι χτισμένο το αγώνα, Αντιγόνη του κουταλιού ενσωματωμένα σε αυτό αυτό το δώρο της παλιάς, οι θεοί, αυτές οι ρίζες που ορίζει την αρχή στην οποία στηρίζεται για να σταθεί σε αυτόν τον άνθρωπο, Ο γιος γονέα, βασιλιάς, που παντρεύει τη δύναμη της θέλησης και τυφλωμένος από το να μην ακούσει τη φωνή του, ηχώ της. Συνέχισε να διαβάζεις “Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (6/7. η κλίση)”

À l’aune des valeurs

L’autorité a perdu ses lettres de noblesse en même temps que l’humilité. L’autorité est devenue un synonyme d’ordre implacable, δύναμη απερίσκεπτα, τυραννία. Quelle inversion des valeurs ! Alors que l’autorité selon Antigone empêchait la tyrannie ! L’époque moderne a cette impression de l’autorité parce que celle-ci a été foulée aux pieds par des hommes qui s’en sont servi ; alors qu’on sert l’autorité. Mais l’autorité a-t-elle été abimée par ces expériences désastreuses ? Η τιμή δεν μπορεί να καταστραφεί από έναν άνδρα. La fidélité se déploie au-dessus de Saint Pierre sans qu’il en soit capable. La fidélité se déploie au-dessus de la trahison car elle l’englobe. La fidélité s’affirme dans la trahison. La trahison ne porte en elle aucun sens sinon sa propre satisfaction. Toute valeur dit aussi l’indécision et l’incertitude au sein de l’homme. Κάθε τιμή είναι μια κηδεμόνα και στέγη. Δεν χρειάζεται να επιλέξετε, la valeur s’adapte à notre faiblesse puisqu’elle précède nos incertitudes. Le monde moderne confond l’autorité et le pouvoir en leur faisant porter les mêmes plaies et les mêmes peines. Il fallait ôter Dieu de tout. Ni les antiques ni les contemporains ne comprendraient, mais cela importait peu, ils comptaient pour rien à présent. Si jamais Dieu ne partait pas, θα πρέπει να σκοτώσει. Le XXe siècle s’est voulu le temps de la mort de Dieu. Σκοτώνει τον θάνατο της ιδέας του. Il aura surtout créé une nouvelle anthropologie reposant sur le suicide.

Unamuno sur sa quête quichottiste

Mon œuvrej’allais dire ma missionest de briser la foi des uns et des autres, et même d’un troisième parti : la foi dans l’affirmation, le foi dans la négation et la foi dans l’abstention ; et cela par la foi en la foi-même. C’est de combattre tous ceux qui se résignent, soit au catholicisme, soit à l’agnosticisme. C’est de faire que tous vivent inquiets et oppressés.

Sera-ce efficace ? Mais est-ce que Don Quichotte croyait à l’efficacité immédiate, apparentielle, de son œuvre ? C’est fort douteux