Παρακαλούμε τεχνίτης

Prière monastique du XIIe siècle
Apprends-moi, Seigneur, à bien user du temps que tu me donnes pour travailler
Apprends-moi à unir la hâte et la lenteur, la sérénité et la ferveur, le zèle et la paix. Aide-moi au départ de l’ouvrage. Aide-moi au cœur du labeurEt surtout comble toi-même les vides de mon oeuvre : Seigneur, dans tout labeur de mes mains laisse une grâce de Toi pour parler aux autres et un défaut de moi pour parler moi-même.

Garde en moi l’espérance de la perfection, sans quoi je perdrais cœur. Garde-moi dans l’impuissance de la perfection, sans quoi je me perdrais d’orgueil

Seigneur, ne me laisse jamais oublier que tout travail est vide sauf là où il y a amour

Seigneur, enseigne-moi à prier avec mes mains, mes bras et toutes mes forces. Rappelle-moi que l’ouvrage de mes mains t’appartient et qu’il m’appartient de te le rendre en le donnantQue si je fais pour plaire aux autres, comme la fleur de l’herbe je fanerai au soir. Mais si je fais pour l’amour du bien, je demeurerai dans le bien. Et le temps de faire bien et à ta gloire, c’est tout de suite.

Amen

Νέα του Ernest Γεια στο φόβο και χάρες

La peur en général a donc des perfections que le mal n’a pas.

Peut-être le crucifiement fut-il senti d’une manière plus terrible au Jardin des Olives que sur la croix. Car sur la croix, il fut senti en réalité. Au Jardin des Olives, il fut senti en esprit.

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (2/7. η κηδεία)

IMG_0959-1024x768

2δεύτερο μέρος : η κηδεία

- «πολυαγαπημένοι μου Ισμήνη. Έχω αυτό το πρωί για να σας πω ότι φρόντισε για τα πάντα. Πήρα το ίδιο κηδεία για τους αδελφούς μας. Εγώ δεν θα μπορούσε να επιλέξει και ως αδελφοί μας δεν αφήνουν τελευταίες επιθυμίες, Πήρα τα πράγματα στο χέρι για αυτό να φτιαχτεί το συντομότερο δυνατό. Εξακολουθώ να παραγγείλει ένα embalmer έτσι ώστε να είναι ευπαρουσίαστος. Αν θέλετε να πάω να δω, θα είναι έτοιμη να 15 ώρες. Δεν είστε υποχρεωμένοι. τελικά, αν μπορείτε να πάρετε δέκα λεπτά, αυτό μπορεί να είναι καλό. Ίσως είναι καλύτερα να κρατήσει μια εικόνα από αυτούς ευτυχείς, π.χ. παιδιά. Πήρα το ίδιο μοντέλο λάρνακα για δύο. Ένας ιερέας θα έρθει στην κηδεία και να κάνουμε μια μικρή ομιλία πριν από την καύση των νεκρών. Παρήγγειλα του έρχονται στην κηδεία. βλέπετε, Θα χειρίζεται τα πάντα. Ετεοκλής να ταφεί στο νεκροταφείο που βρίσκεται περίπου τριάντα λεπτά της Θήβας λήψη εθνικών. να Πολυνείκη, είναι πιο περίπλοκη με το νόμο του θείου μας, Créon. Αποφάσισα να διαδώσει τις στάχτες του στο πεδίο της μάχης, όπως ο βασιλιάς δεν τον θέλουν να ταφεί. Είναι λογικό, μη? Πες μου τι σκέφτεστε, Δεν είμαι σταμάτησε σε αυτό το σημείο. "Αυτό το πορτρέτο της Αντιγόνης που ζουν στον εικοστό πρώτο αιώνα προσφέροντας τα λάφυρα από τους αδελφούς του επικεφαλής της κηδείας συνοψίζει κηδεία τελετές σήμερα. Η οικογένεια έχει γίνει από τη βιομηχανική επανάσταση αντιπαραγωγική. Κηδεία λίγο περισσότερο εμπίπτουν στην οικογενειακή παράδοση. Ο σύγχρονος κόσμος ηρεμεί χρησιμοποιώντας τον τύπονόημα, όπως η μετάφραση της αγγλικής έκφρασης ακούγεται σήμερα, και δεδομένου ότι είναι τόσο παρήγορο να επαναλάβει χωρίς πραγματικά να αισθάνονται ..., γιατί ό, τι αυτά τα μίνι-που βρέθηκαν αίσθηση στο έδαφος σχεδόν από ατύχημα, ποιες είναι αυτές οι αισθήσεις θλίψη του δέρματος ο οποίος, χωρίς να υπάρχει μικρή ή τίποτα, αλλιώς τα κατάλοιπα ενός παρελθόντος κατεύθυνση, μια κοινή λογική, μια καλή αίσθηση σκαλισμένα από αιώνες? Μέσω της καταστροφής της οικογένειας, μετάδοση μεταξύ γενεών είναι ανύπαρκτη, το νόημα των πράξεών μας χάνεται, πρέπει, επομένως, εφευρίσκω νόημα, πρέπει κάνω νόημα, θα πρέπει να δώσει την ψευδαίσθηση της ζωής και πάλι, ότι δεν έχει παραιτήθηκε εντελώς. Πονηριά κλίνει ενάντια στην άγνοια, και εδώ, η απάτη δεν χρονολογούνται μία ημέρες. Η σημασία που δίνεται από τον θάνατο στην οικογένεια, αυτή η αίσθηση ξεχάσει σχεδόν εντελώς σήμερα, Υπενθυμίζεται από την Αντιγόνη του Σοφοκλή στο παιχνίδι », όπου στέκεται ως θεματοφύλακα των αξιών που απελευθερώνουν, καθώς προστατεύει τον άνθρωπο από τα ζώα. Αντιγόνη επιβεβαιώνει ό, τι ο άνθρωπος μπορεί και δεν μπορεί; αρπάζει d & rsquo? μια δύναμη για να μας προστατεύσει από τη θέλησή μας στην εξουσία και να μας διδάξει το χρόνο να είναι υπεύθυνος; ένας χρόνος στις μέρες μας έχουν ανατεθεί ειδικούς Certified υποκατάστατο της οικογένειας, άτομα που είναι και οι πενιχρές δεσμούς συνθέτουν μεταξύ τους από τη στιγμή που.

Συνέχισε να διαβάζεις “Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (2/7. η κηδεία)”

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (1/7. η οικογένεια)

Αντιγόνη-900x599

1εποχή κόμμα : οικογένεια

Από την πρώτη ανάγνωση της Αντιγόνης, ασάφεια στο μυαλό του αναγνώστη. Αντιγόνη που ενσαρκώνει τη δράση ή αντίδραση? Τι κινείται Αντιγόνη? Η αντίδραση υφίσταται ποτέ από μόνη της, ενώ η δράση δεν χρειάζεται κανέναν, είναι θεμιτό στην πράξη. Δράση εγκαινιάζει πάντα κάτι. Σε αντίθεση με ό, τι λέγεται συχνά, ή σκέψης, Αντιγόνη δεν αναμένει να είναι Κρέοντα Αντιγόνη. Όπως Electra για εκδίκηση, Ναυσικά για την υποδοχή, Πηνελόπη για την πίστη, Αντιγόνη ενσαρκώνει καθήκον. Είναι η δράση, καθώς εξυπηρετεί: έχει εκπληρωθεί στο καθήκον. Αυτό επιτυγχάνεται στη δουλεία (εμείς προσποιούμαστε να ξεχνάμε ότι υποτέλεια σημαίνει να είσαι "σκλάβος"?). Σε αντίθεση με ό, τι λέγεται συχνά, ή σκέψης, Αντιγόνη δεν είναι ποτέ ένα άτομο. Ποτέ δεν στέκεται μόνο του είναι. Εάν ο νόμος Κρέοντα πιέζει για δράση, και αν αυτό μπορεί να φαίνεται μια αντίδραση, είναι μόνο στην επιφάνεια, με απλή χρονολογία.

Συνέχισε να διαβάζεις “Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (1/7. η οικογένεια)”

Ποια αγίους για να ενεργοποιήσετε ?

διάβολος - Orvietto

Η υπόθεση Maciel απαιτεί από εμάς να θέσουμε το ερώτημα του Κακού. Ο χρόνος μας αποτρέπει το τρίψιμο. Τι γνωρίζουμε το έργο του διαβόλου και τι μπορούμε να κάνουμε για να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας ? Μετά προσπαθεί να επισκιάσει το καλό της ζωής, Είναι να απορεί κανείς ότι η ίδια κακό δείχνει στην ανοικτή ? Τα έργα του διαβόλου είναι ατελείωτες, αλλά το & rsquo? Αγίου Πνεύματος μπορούμε όλοι, συμπεριλαμβανομένου μετασχηματισμού.

Θα έπρεπε να έχουν την ευγλωττία του αγαπημένου συγγραφέα του Πάπα1 να επιβεβαιώσει : "Υπάρχει μόνο θλίψη, ότι δεν είναι άγιοι ". Αυτό το μεθυστικό ζήτημα της αγιότητας έρχεται πάντα ως μια εποχή που δεν περνά. Υπάρχουν πολλά πράγματα που μπορούμε να απαλλαγούμε, αλλά ποτέ το θέμα της αγιότητας εν μέρει. Είναι ομοούσιο με εμάς. Από τη στιγμή που βλέπουμε ή να δει κάτι δίκαιο ή άδικο, κάτι κάτω από το καλό ή το κακό, βαδίζουμε στο μονοπάτι της αγιότητας. Είτε με ή κατά. Παίρνει πολύ χρόνο για να συνειδητοποιήσουμε πως το θέμα της αγιότητας είναι εμείς ομοούσια. Είμαστε ιερά, είμαστε ένας ναός, φύγαμε από την εκκλησία που είναι ιερό, είμαστε κατ 'εικόνα του Θεού που είναι άγιος, και όμως ébrouons, πέφτουμε, αγωνιζόμαστε, προσπαθούμε… Έτσι, λίγα αποτελέσματα για τόσες πολλές υποσχέσεις. Αυτό είναι το ιερό ποσό εφαρμογή κατάσταση της προσπάθειας και δίνει μερικά ορατά αποτελέσματα.
Συνέχισε να διαβάζεις “Ποια αγίους για να ενεργοποιήσετε ?”

L’abandon de Benoît XVI

Océan

Eli, Eli lama sabachtani ?” 1 Lorsque Benoît XVI signifie, en quelques mots simples, qu’il renonce à la fonction de pape, c’est un tremblement de terre qui secoue le monde et qui frappe les catholiques. Les bruits les plus farfelus courent et chacun de s’interroger sur les causes de cette décision qui, même si elle n’est pas unique, provoque la stupeur. Personnellement deux sentiments m’habitent : l’abandon et la tristesse, son poisson-pilote, pour ne pas dire la désolation. L’abandon ressemble à un écho qui ne cesse de se reproduire et de s’amplifier, comme une plainte entêtante.

Συνέχισε να διαβάζεις L’abandon de Benoît XVI

χριστιανική μαρτυρία

Όταν η J & rsquo? Ξεκίνησα αυτό το blog, γρήγορα M & rsquo? ήρθε & rsquo s? d & rsquo ιδέα? γράψει στον Λειτουργία. Να μη ζητήσει ένα ειδικό καθεστώς, αλλά για να μοιραστώ την εμπειρία μου για το τι είναι η καρδιά της ζωής & rsquo? Χριστιανός. Υπήρχαν δύο δρόμοι που επρόκειτο να συγχωνευθούν : Έπρεπε να πει το Mass (και τα οφέλη της), και στη συνέχεια να αναθέσει το μονοπάτι που η & rsquo? είχε αποκαλύψει.

μέρος 1 : Ποια μάζα για την οποία εκκλησίας ? – Μπροστά & rsquo? Εκκλησία

Prêtres en soutaneΚατά τη διάρκεια του έτους 1987, Νόμιζα ότι είχε έρθει ο χρόνος μου. Η ζωή μου κατέρρεε. Η ζωή ποτέ δεν θα καταρρεύσει, Θα βάλω μερικά χρόνια για να καταλάβουν ; ή στάσεις, ή καθίσταται. Η ζωή μου ήταν τόσο μεταμορφώθηκε, βιαίως, βαθιά, που μου πρόσφερε ηenantiodromos comme disent les Grecs. Οι enantiodromos είναι αυτός ο δρόμος που χωρίζει, που διαχωρίζει, που γίνεται δύο, και αντί να αντιμετωπίζουμε την επιλογή. Οι enantiodromos βοήθησε να καταλάβω τι είναι ελευθερία. Αυτή ήταν μια άνευ προηγουμένου κατάσταση, I & rsquo? Πάω & rsquo? Συνειδητοποιώντας. Αυτή η διέλευση όταν η ζωή παίρνει μια στροφή αρκετά απροσδόκητο σηματοδοτεί τη μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Αυτή τη στιγμή δεν έχει ηλικία. Θέλω να πω ότι μπορεί κανείς να ζήσει σε οποιαδήποτε ηλικία. Δεν θα πρέπει να είναι να μην ζήσει. Δεν καταλαβαίνω αυτό που διαφοροποιεί την ελευθερία που σημειώθηκαν κατά την ελευθερία της παιδικής ηλικίας έχει επιλεγεί στην ενηλικίωση. Επειδή η επιλογή, γινόμαστε άλλο ; η εμπειρία μας δείχνει και δίνει ένα πλαίσιο και το θεμέλιο για την προσωπικότητα.

Συνέχισε να διαβάζεις “χριστιανική μαρτυρία”

Une année qui finit

Sur une année qui finit, on jette souvent un regard furtif. Ne pas trop s’attarder. On ne sait jamais combien de choses dont on s’est forcé à enfouir le souvenir pourraient à nouveau apparaître, à l’instar de ces fenêtrespop upimpromptues, malpolies et irritantes sur Internet. L’exercice que l’on peut réaliser est de se concentrer très fortement pour extraire les événements importants ; les événements qui permettront de comprendre pourquoi ils ont tellement compté ; en quoi ils se sont révélés déterminants. Il est aussi important de ne pas perdre de vue le moment où l’événement apparaît.

Συνέχισε να διαβάζεις Une année qui finit…”

Monseigneur Centène

Les Vannetais sont des gens bien lotis. L’homélie de Monseigneur Centène en la cathédrale Saint-Pierre de Vannes dimanche dernier revigore. Ce n’est pas la première fois que les homélies de Monseigneur Centène sont citées sur les sites catholiques, et au vu de la qualité de celles-ci, ce n’est pas près de finir.

Συνέχισε να διαβάζεις Monseigneur Centène…”

Prêtre « génération Benoit XVI »

Cher Monsieur l’Abbé,

C’est avec grand plaisir que je salue votre départ. Non pas que je sois heureux que vous quittiez la chapelle Notre-Dame du Lys, mais parce que je suis heureux de vous avoir rencontré et que vous continuiez votre sacerdoce en montrant l’exemple du prêtre selon Benoit XVI.

Hier, pour la fête de la Sainte Trinité, vous avez célébré votre dernière messe selon le rite extraordinaire dans le 15e arrondissement de Paris. Dans cette petite chapelle si pieuse, où vous êtes arrivé en 2009 lorsque le diocèse de Paris a commencé à assumer la responsabilité de la chapelle et à nommer des prêtres à son service. Et alors que vous aviez déjà été ordonné prêtre depuis presque dix années, vous avez appris à célébrer la messe selon le missel de 1962 ! Belle leçon d’humilité ! Vous vous êtes coulé dans le moule de la forme bi-millénaire. Pour répondre à la demande de vos supérieurs, mais aussi à celle d’un groupe d’irréductibles fidèles amoureux du rite extraordinaire.

Συνέχισε να διαβάζεις Prêtre « génération Benoit XVI »