איזה קדושים לפנות ?

השטן - Orvietto

מקרה Maciel מחייב אותנו לשאול את השאלה רשעה. הזמן שלנו מונע משפשף אותו. מה אנחנו יודעים על העבודה של השטן ומה אנחנו יכולים לעשות כדי להגן על עצמנו ? לאחר הניסיון להאפיל על חיים הטובים, מה הפלא כי הרע מראה את עצמו בשטח פתוח ? העבודות של השטן הן אינסופיות, אבל & rsquo; רוח הקודש יכולה כל, ששינתה את המציאות כולל.

אתה חייב להיות צח הלשון של הסופר האהוב של האפיפיור1 לתבוע : "יש עצב רק, כי לא להיות קדוש ". שאלה משכרת זה של קדושה תמיד מגיעה כעונה שאינו עוברת. יש הרבה דברים שאנחנו יכולים להיפטר, אבל אף פעם לא שאל קדושת חלק. זה consubstantial איתנו. ברגע שאנו רואים או רואים משהו פשוט או לא צודק, משהו מתחת טוב או רע, אנחנו צועדים על השביל של קדושה. אם זה או נגדה. זה לוקח זמן רב כדי להבין עד כמה הנושא של קדושה הוא consubstantial אנחנו. אנחנו קדושים, אנחנו מקדשים, עזבנו את הכנסייה כי הוא קדוש, אנחנו בצלם אלוהים הוא קדוש, ובכל זאת אנחנו ébrouons, אנחנו נופלים, אנו נאבקים, אנו שואפים… אז קצת תוצאות עבור כל כך הרבה הבטחות. זהו סכום יישום תנאי הקדושים של מאמץ ונותנים כמה תוצאות גלויות.

"אלוהים שלי, תנו לנו כמרים, לתת לנו כוהנים קדושים… ». לנוכח הראיות של השטן, Maciel, איך להמשיך לשכור את הקדושה של הכהן ? לנוכח הראיות של השטן, איך להמשיך לשכור את הקדושה ? אבל לשאול שאלה זו אינה אותה כבר לעשות לשחק השטן ? מכיוון שרק אדם יכול לשאול את השאלה הזאת ומאמין שהוא יצליח תשובה. הוא יאמין לעשות עבודה מעניינת, הוא יהיה התממש שתמיד בורח. שליטה פתאומית זה של רעיון מן הנמנע היא רק עוד ביטוי של השטן בעבודה על ידי הכח של רצון. אין הבנה של האיש הרע. לכל היותר יש הבנה של אהבה. של אהבת אמת. אהבה אלוהית. עבור גבר, יש רק satisfecit. כל זה בורח לנו כל כך. אנו רואים קדושה כקישוט, הכרה. אנו ממשיכים להאמין הפוכים. אין שאלה של מה אלוהים יעשה להודות לנו על כך להנחיותיו. הם שואלים אותנו מה נוכל להודות לאלוהים על ברכותיו ובמהלך התפילה, הכומר אומר : "למה לשלם». פיתוי האדם מזוהה עם הרצון הכל לעצמו. על פני האדמה. אז למטה אל האדמה. וכאן טמונה הבעיה. שני הכוחות העיקריים נהיגת היקום לא שייכים לעולם הזה.
התגובה של מארק פברו מושלם סכמה מה אדם יכול להרגיש כשהוא מרגיש נבגד, חבול באמונתו, וזה יותר על ידי גברים שאחראים להגנה. האם זה לא כוהנים גם מחבבים, האם לא טועה באופן קיצוני להצהיר כי הקדושים ? אחרי הכל הם רק בני אדם. הם סובלים מאותו תחלואי אנחנו. מארק פברו נעשה במאמר זה דובר תחושה לגיטימית של מרד. למה, ממליץ כיצד הכומר כי הוא קדוש, בעת דיג כמו כל דבר לכל אחד ? הרבה מעל הממוצע מבחינת Marcial Maciel. איפה שחיתות ? בנוסחה ? "תן לנו כוהנים קדושים ? "האם יש הונאה ? אנחנו תורנים אנחנו ? כל הם כוהנים של העולם המפוקפק ידי Maciel השטני ? שאלות מתנגשות. להפנות קורבנות פיתוי משמעותיים כל כך בימינו. אם בכלל כל מוסד הושחת, אם היא פועלת בסתירה, אם הוא נפסל על ידי פשע, איך יכול מוסד כזה עדיין מייצג אותי ?
השאלה של קדושה מגיעה מאיש. כי אדם לחקירה הכל כל הזמן. זה ב- DNA שלו. ואם האיש נחקר, הוא מעמיד לרמה שלו. זה דה-סדר עדיפויות. הוא מתחיל לחשוב על עצמו. לאחר התפוח, מחלוקת. הוא מדבר בעיקר על מה שהוא לא יודע. הוא מדבר, וזה מספיק כדי לגרום לו לאבד את החוט של יחסיו עם אלוהים. אז השאלה היא לא לגיטימית, אבל זה "אדם" שכל ישר כפי שמבין. כלומר זה אנושי שהיא עשויה להתבקש לאפשר גישת גבר למה שכינה ידע. הידיעה שהוא לא יפעל הוא ידע מוגבל.

האם פסגת מוסד עם כניסתו של אוגוסטינוס והרגו גילוי Marcial Maciel ? זה אחד הוא לא טועה : "תן לנו כוהנים קדושים" היא קריאה לעזרת אדם לאלוהים, "תן לנו כוהנים קדושים" אין פירושו לתת לנו כהני טלית שכולה תכלת. זה יהיה קל מדי. תן לנו כהני טלית שכולה תכלת ואני מאמין שום בעיה. זהו עדיין תהליך הכרה אחד חטאי האדם טענו ביותר על ידי משיח. תן לנו אמצעי כוהנים קדוש : תן לנו כמרי מכבדי חיים ובוראים. הכומר הוא מצודה במצור. הכנסייה היא מצודה נצורה. האפוקליפסה היא על. כדי להכחיש, תשכחו מזה, צחוק, משחק לידיהם של הרוע. כל סוכן יחסותית הוא ממאיר, לעתים קרובות בלא יודעין. לכבד את הבורא כמעט שאינו קיים. הכבוד לחיים מופר מדי יום.

"אני מאמין & rsquo; הכנסייה, une, קדוש האפוסטולית ". האני מאמין שלנו הקיצור שלו מדהים ללא הרף מזכיר לנו כי הכנסייה היא קדושה. או : "אל תבכו אם אתה אוהב אותי. אם היית יודע מה המתנה של אלוהים ומה בשמיים ! אם אתה יכול לשמוע את השיר הבא של המלאכים לראות אותי ביניהם ! אם אתה יכול לראות נפרש לפני אופקי עיני ושדות נצחיים, אתרים חדשים שבהם אני הולך ! אם לרגע אפשר היה לסקור את היופי כמוני לפני שהיא כל היופי לדהות ". (סנט אוגוסטין). הבה נזכור כי ישו יודע חולשת פיטר לפני פיטר. זה יהיה הוא להפסיק לתת לו תמיכה רגשית ? לפני שההתרגשות של פייר, ישו מחזק גבר חולשתו. בעוד פייר רוצה הכרה מיידית, ללכת עם ישו, אחריו בכל מקום, עכשיו להחליט איך נסלח, ישו הורה לו לחכות. ממתין נגד תעלות. האם אתה אוהב אותי ? אני אתן את חיי בשבילך. האם אתה אוהב אותי באמת ? עם כל התחכום של הפועל היווני לאהוב (3. מאמר על פעור). פייר רוצה הכרה מיידית. הוא רוצה ישו לספר לו הכל מיד. הוא רוצה שזה יהיה גלוי. הוא רוצה שזה יהיה ראוותני. הוא רוצה שזה שיוקם. הכרה, איש חונק הצורך הזה להכרה כי אלוהים לא נותן לו, לא בהכרח. השטן, שלו, נותן הכרה מיידית. כוח. ממתין נגד תעלות. מהי קדושה זו ? מהו הרצון של אלוהים ? הוא רוצה שאנחנו ? הכנסייה היא קדושה, כי זה בא מישוע שישוע הוא הדלת, הדלת רק לאלוהים. הכנסייה היא קדושה, כי זה בא מאלוהים. "מנקודת ישו והכנסייה, זה לדעתי כי מדובר. » (סנט ז'אן ד'ארק).

קדושה אינה מונעת את הטומאה, זה מנקה. הקדושה אינה מונעת הנפילה, היא נופלת. קדושה היא לא מיגור המחלה, זה התרופה שלה. כמה מחלות ידועות בלי שהם יודעים את המקור ? קדושה היא האפשרות של גובה. קדושה אינה לבער הרע, הוא מגן עלינו מפני כוחה. זה מאלץ אותנו לחפש, הוא דוחף אותנו להימלט מציפורני הרשע. יש קדושה נשק : יפה, גם, טוב. קדושה לא הונהגה לחזקים והאמיצים, היא רוצה להיות loupiote זה שאי אפשר להפסיק לזרוח עבור אחד שמחליק לתוך אומללות. גרוע : קדושה אינה צדק. איך אדם יכול לעשות עם זה באיכות שאינה ? הגבר רוצה החול, הבטון, למיידי, הפרגמטי. הוא רוצה לשלם רשעים, הרשע נענש. הקדושה אינה תעשה צדק. לא : שהקב"ה הוא ייתן לי לעשות היטב, אבל אני לפרוע את הלורד עבור כל היתרונות שלו ? אנו רואים כי כאשר אנו חושבים עשינו מספיק כדי להאמין, עדיין חייבים לטפס שלב. נשמה נוספת חדשה. כסיכום של קדושה. הקדושה הקטנה הזה, קדושה עדינה זה, האיש שיכול להרים את ידיו לאלף, אבל זה אינו מגיב כאשר קוראים לך. קדושה קטנה זה, כי לא נראה דבר, אשר נראה כל כך לא מזיק, אשר אינו מעורב, שיש לו תפקיד לא צפוי…. איפה הוא נמצא ? האם זה גם סביר ? האם אנחנו יכולים לסמוך עליהם ? F *** קדושה זו אינה להגן עלינו מפני Marcial Maciel. היא עזבה אותנו טרף השדים שלנו, vides, שוקל את האגדה של השד ורגלו, הלגיון של ישו. איך להחיות את מה הועבר לאשפה ? איך למצוא תקווה ? קדושה לא עשתה דבר, לכנסייה את נכשלה לעשות כלום, השטן מוזמן לובש בגדים של הקדושים של הכהונה.

אדם מודרני מפקפק. הוא מעדיף לשבת על רע. יש לו טעם של הזוהמה מגלמת זמנה. היא מאפשרת לומר כי הזוהמה נמצאת בכל מקום. זוהי נטיה הכחשה. זה עוזר להקל על כל. רק לחשבון הבודד, ולכן מוחלשות. הפרט הפך מציצן חיים. החיבה הזאת טומאה היא ויתור על החיים. בעידן המודרני הוא ששום דבר נסתר. הכל חייב להיות מוסבר הרעיון של שקיפות ; תהיה טיהור שיוצאת. הצג וספר כל מאמין. ברור לכל אדם מוכשר של בתי הספר היסודיים שלה רואה בלהט התרחשות. רצון להתפלש בזוהמה להסתמך על אופיה. טומאה היא בכל מקום, זה רחוק מאוד מהמציאות של הבאר. הטומאה היא יותר אוניברסלית מתועל. היעדר גם מוכיח זאת כדי סנוור. מה טוב ממשיכים להתייחס אליו ? ובכן לא לדבר עם אנשים. הרעיון, משוגע, רודף שביל משלה, ללא היטב, מול הנוכחות של טומאה, הטיל את הרעיון כי לא היה אף אחד שיכול לטעון את הנכס. כי מי אומר הדובר של הנכס היה מתחזה. לגינוי ביותר כמובן להיות השקפות דתיות ו קתוליות אנשי מוסר, צרות לחיות עגולות. הדת הזו מגלמת סדר ישן, מתן שיעורים, אשר כפי מתבוסס בבוץ… הוא לא מפוקפק רק, אבל זה עדיין צריך להיעלם. העולם המודרני מתעלם היטב על ידי המתנגדים טומאה. כל משימה, כל עוולה עושה היסטוריה המיושנת. האדם המודרני למד כל כך טוב להיות זהיר של, קבוצות הדעת, כגון התקשורת וקנאה מידע מבלבל, כך הראה כי הנכס היה ערבוביה כי הקרקעית הייתה ולא נבראה, זה היה כל כך קל להראות את האופי מופרך על ידי הצגת הרע בתרגיל כי המקרה הוא שמע. פגם רק הוא אוניוורסלי. טומאה היא אוניברסלית כי זה משותף לכל בני אדם. זה הפך להיות אספרנטו. קשר זה עם הכתם הוא אשליה. העולם המודרני הוא מחבב מסוג זה של נאמנויות ב הקלות ; הם מיד לאפשר את כוחו של אישור. מופע ריאליטי מציע סיפוק מיידי, המשתתפים מגלמים לעתים קרובות כל כך טיפשות, cretinism תשפוט. חושף את העוצמה של חולשה אנושית, כפי שמתברר מיד, במהירות הבזק ; היא מציעה את מיידיות שדורשות הזמן, יש לו את הפשטות להיות אוניברסלי. אבל איש משמיט נקודה חשובה, ואף אחד לא יכול להאשים אותו, הוא נכשל כי טוב ורע הם לא מהעולם הזה. הם פועלים בעולם, אבל הם מעבר להישג ידם של גברים. רוע לא שייך לעולם הזה, אין צדק. רשע, הרוע האמיתי, אין תשובה אנושית לא יכולה לספק. לא יכול להיות צדק. זה לא ניתן לתיקון. קדושה היא האור הזה שמעיק עלינו מרע. זה יכול לעשות שום דבר נגד הפגיעה. אבל היא מעלה. זה שומר הראש שלנו מעל & rsquo; מים. הכל קצת פחות כבד לסחוב איתו. האדם המודרני הפך מן החיים. הוא שכח את היסודות. תאמין שחיים יכולים לברוח המקבילה הרעה לשכוח מה חיים. חיים נוצרו על ידי אלוהים. חיים משלב טבעיים ועל טבעיים. חיים מלאים Ubiquity. אלוהים נמצא בכל מקום, כל הזמן. אבל רע גם. השד הלבוש מזמין את attires המגוונת ביותר והמגוונת. קדושה תקיפה, הוא לפתוח את הדלת אל השטן. זוהי דרך אדם שלם לרוע. לכל מי לטרוק את הדלת לקדושה, הוא קיווה כי הם לעולם לא צריכים להחזיק את הדלת נגד השטן, הם עניים. תפילה שנבנה לאט סכר של קדושה, בהעדר תפילה מביא אדם ואומללותו. חיי המנזר נבנה בסבלנות סכרים לאנושות במשך מאות שנים. אם יש קדושה נשק סוללה, רע כל היום מטשטש הגבלה, כל התקווה, ודאות. רוע הוא דבר מלבד הערפל. אבל מה ערפל ! כמו חור בעולם, היא תופסת את האדם המודרני ואת עושה את זה mounts ניצוץ ואת הפלא. הטרף הוא כל כך קל, כל כך מעט משקה חיים פנימי… אחרי הגבול הזה אין שום משמעות, הכול הפוך, שום תיאור לא יכול לספר מה אינו מוגדר. הסופרים הגדולים כאשר לכתובת הלא נכונה לא יכול לתאר את, אנו מתארים את הפחד, אנו מתארים את הארציים, הם לא יכולים להגיד רע. (4. ג'וזף קונרד. קטע מתוך לב המאפליה) הדמות של קורץ Maciel מזכיר את "לב המאפליה", דמות דמונית המבוססת על הכח בלבד, מקור הרעלה חריפה.

אז ? מי היה Marcial Maciel ? איך הוא שבבי דמותו של הקדוש ? עבור אדם מודע יותר (איזה גבר הוא מודע טוב ורע אחרת ?) יש צעד קצר מן סחרחורת המודעה. האיש המודע בדיוק אחד שמסרב לראות את התהום. הוא לא יעצור. הוא לא יכול לעצור, בגלל הוואקום ימצוץ, הוואקום הוא הפיתוי ביופיו. מתקרב, לצפות המפרץ כבר עובר הפיתוי שלה. בניגוד אלוהים, רע יכול בהחלט להיתפס בחייו. זה גם מה שהוא רוצה. בשבילנו הצמד. יש טרף קל יותר מאשר לאחרים. בודדים הם בדרך כלל משחק הוגן. בדידות הופכת פריכה, manipulable, זה גורם פערים. הרס את כל מה שיוצר את הקשר בין אנשים תמיד יהיה אחד היעדים העיקריים שלה. Marcial Maciel, עכשיו אשר ידוע כי הוא עבד בין הצללים במשך זמן רב, הוא הרגיש לבד ? כאשר Maciel הוא פוגש הרע ? ברצוננו לדעת. ברצוננו לפתור את התעלומה. אנו מציגים את כוח הרע שיש בו מכושף. זה מפתה לראות מתי Marcial Maciel להסתכל בפניו השטן אל פנים ? אף אחד לא רגע גורלי שיודע את, אף אחד לא יודע ו יידע לעולם. אפילו Maciel אולי קברה, שכח, או להיפך, וזה לא עולה בקנה אחד, החלוץ ביקשו נואשות להחזיר לעצמה את עוצמת ? עוצב לי שום חרטות בסוף חייו לא מראה עדות למצבו הנפשי. היה בגלגול הזה של הרוע, שר השטן, בכנסיית אלוהים או כפי שנאמר של קורבן פיצול האישי, שוכח את מעשיו כפי שהם מופיעים ? סופו, אם סופו היה כפי שאמרנו, ציני וחסר רגישות, אז זה בטח היה שר של השטן. האזכור, לעורר את האינטימיות של Maciel עם השטן היא כבר חלק אינטימיות זו. יש השטן זמין הרבה קמיעות. פולחן האישיות של Maciel, בניגוד ענווה (קדושת סוללת מלט) מדבר בעד השטן. מה ורטיגו לראות Maciel מנשק את טבעת האפיפיור, להיפגש עם האפיפיור יוחנן פאולוס השני, האפיפיור קודש מכושף, מוטרד, מבולבל. כשאנחנו מופיעים כל הרעות החולות של Maciel, לא אמרנו כלום. אמרנו מוסר. מוסר הוא הכל ולא כלום באותו זמן. זה, משום שהוא מסכם ומסביר את חבילת הפשע. זה כלום, מכיוון שעדיין לא החל להרים את הקליפה של הלב האנושי. מוסר אף פעם לא מסתכל פנים אל פנים. היא מסרבת סחרחורת. זה לא יכול להיות חטף. היא מבוססת על צדק. לא אכפת לה כוח רצון, רק תוצאות. מוסר הוא למעשה סטטיסטיקאי. בלי להעליב רבים, המוסר הוא פרגמטי. משמעות הדבר היא כי זה משמיט אדם. האדם היה לקחת אותה רחוק מדי. התגובה האנושית לרוע היא… אדם. אנושי מדי.

התחלנו ממצב אנושי, עזבנו את האיש. Marcial Maciel, סמינר צעיר, להראות את היכולת להשתמש בכישוריו. מהסמינר, Maciel, הוא חי לתמרן אחרים, לחייב את מה שהם אוהבים, מה הם רגישים ? האם זה כל כך מוקדם, ואיך מוקדם אתה מדבר ? האם הוא, ילד, מזנון ארוחת צהריים עם השטן ? האם הוא התחיל למשוך את החוט מהכדור קשה הסמינר ? הסיפורים כאן ובמקומות אחרים להישאר טיפה בים של רוע. העדויות משמשות לעתים קרובות לצדק, המוסר. כל בליל האדם מסביר כלום, כי זה אומר כל. מה המאמין לא הייתה העקשנות של רעיון רע, רעיון של הרוע ? מי שלא עבר צוואה לשלטון, נכון לאלימות ברגע שקט, זמן שבדרך כלל להיקרא אושר ? מי לא ארח טיף ידי להסתכל לתוך עיניו ? שלא עזב שיכורים מכוח ? ברוכים הבאים זה פתח את הדלת בפני השטן. האם לשבור את מערכת היחסים שלנו עם אלוהים. המוח האנושי אינו יודע דבר של קיצורי דרך משלו. הוא בקושי יודע דבר על עצמו. לכן הוא יכול לברוח עצמו. אנו מבינים את התועלת של הסכר טובה. כאשר האישיות הוא עורר Maciel, התרופה נמצאת בכל מקום. טענה זו להבין את השפעתם של רוע על אישיותו. הוא טיפש כדי להסביר את מעשיו של Marcial Maciel ידי מינון מורפיום. מינונים מורפיום הנה תירוץ. הם מאפשרים בוודאי Maciel כדי להחזיר חלק צרות שכרות כאשר הנסיך של העולם הזה מטפל דאגות אחרות. Maciel-הוא שינה את היום מענים מינית אדם אחר סמינר, הוא נכנע לכוח של שמחה ? אחשוב רוע עליי אדמות תמיד גורם פסק דין מעווה, משטח. כך הקורבנות מרגישים נפגעו.

כמו מחלות מסוימות, הרע הוא באדם וקשה לומר מדוע הוא אומר. לחפש סיבות משווה למצוא שעיר לעזאזל. ילדות, חברה, בין היתר, מוצגים כמו רוב אחראי. עדיין, החברה היחידה מגלה מה הוא שמיטה. ואל תשכחו שזה הפוסק של החברה, אשר לעתים קרובות מופיע כקנאה שאינם מדווחים. בהתחשב החברה כמקור הבעיה, קל להתמודד עם כל מיני פנטזיות. האיש ממשיך לנצל את ההזדמנות, וזה בדיוק מה שהוא שוקל : אדם מוצא את חירותו באפשרות, בחירה זו היא הנשק עצמו להחליט חייו. אף אחד לא מחליט עבור האדם. הצע כי החברה יכולה להשפיע מוכיח האידיאולוגיה. החברה אינה אשמה. זהו אדם שבוחר בדרך הקלה. וזה מקום אבסורד ab הרדוקציה. הזמן שלנו הוא כל כך אוהב. מאחר ולמלון רחוק מדי, רחוק מדי, מדי להשגה, גם ערך יוחלף תוויות, מוסריות חלציים, להיות מערכת יחסים בהומניזם הסביבה, מקלט היברידי זה מסתיר את כל ימי סבל : גזענות היא ערך הסטנדרט החדש כל כך פשוט, כך חלק, כל כך קל לתאר. אין מה לעשות עם הנכס כי מתוסכל אטונאליות. גזענות מגע אצבע. למרבה הצער, אם אחד מתארת ​​גזענות, או ליתר דיוק הגזען, זה רק מגרד את הרוע. על ידי הסרה הטובה אוצר מילות, השמטת העומק של מה שהוא הכריח אותה לתפוס, רע הפך נפוץ. וזה בדיוק מה שהוא רוצה. ישנם יותר קדושים, ישנם גברים בלבד המפליגים מפה ומשם, מתן להסדרים בין חברים, הסדרים קטנים עם חיים. מאז ימי הביניים המאוחרים, בחיפוש תמידי להחלפת הטרנסצנדנטי אימננטי. כל קביעה כדי לטפל בו נהרסה.

הקדמונים לימדו אותנו שהרוע יכול לבוא טוב. הקדמונים קראו לתהליך זה הטרגדיה. Evil יכול לצאת טוב, אם. מה לגבי ההפך ? העובדות הן : Marcial Maciel נפגש השטן, הוא מחליט לפעול על ידי לובש את הבגדים של הכהונה (מה שמוכיח כי הוא אינו חולה), להתעלל, מפר, ראבי, גברים, נשים, ילדים, זה בלתי אפשרי להיות בעל חשבון מדויק של קורבנותיו. מישהו מודע בנוכחות Maciel היה להרגיש את חרוזי הזיעה. אם הוא יודע. והשטן מצטיין להאמין כי אנחנו יודעים מתי אנחנו שוכחים את העיקרים. השטן הוא מחזאי. מאמין בקדושה, היא מאמינה בשטן. זה להאמין שיש חיים לפני הרע, וכי יש חיים אחרי רע. לומר כי טוב יוצא רשע, לומר שהרוע בא טוב, מודה מאבק נצחי שבאדם. הודאת agonism זה, הוא להכיר בכך שאתה שופט כאדם מחוץ בשורשיה.

זה נורא חייב להודות כי Marcial Maciel, האיש הזה, מקלקל בחייו, אשר הכתים את השיתוף, רגל בן, לשאת, שנשמתו היא נפחה את עצמו, קשה, אם לא נורא להודות לגיון המשיח הוא הצלחה. כיוון שהשטן מצא הרבה מה לעשות כרגיל, הוא מצא את עצמו פנים אל רוח הקודש, אשר ממשיכה לנשוף וכי ניצנים ארגמן ירוקים שנעשו על ידי הקרב של גיהינום. השטן זוכה רק אם החיים הם מסולק. רוח הקודש לא מפסיקה לנשוף על גחלת החיים. חיים זה מפסיק ואת הנסיך של העולם הזה ינצח. לכן הוא ינצח כנקמה. כך להסיר את הלגיון של ישו, הסקירה ולגנות את הסקילה תשחק לידיהם של הרוע. נהפוך הוא, ניצן חדש בכל לגיון המשיח מגיב קלון הרע הנוקב. בגלל החיים ממשיכים.

  1. ליאון בלוי

השאר תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *

אתר זה משתמש Akismet להפחית זבל. למד כיצד נתוני תגובתך מעובד.