Antigone, et rebelles intimus (1/7. genus)

Antigone-900x599

1era partium : genus

De prima in lectione Antigone, ambiguitate mentes legentium. An ferebat Antigone miseranda efficit quodque actio vel in reactionem? Motivum ferebat Antigone miseranda? Nusquam existit a reactionem est ipsa dum opus non necesse habetis ut aliquis, legitimum est non in actu,. Principium actio est semper. Dissimilis quod solet dici aut cogitari, Non expectandum ut Sophocles Sophoclis Creon. Sicut ad vindictam Electra, Quia est receptionem Nausicaa, Penelope in fide, Antigone munus ducit. Est actio;, ut serves: et impletur in munere. Quod fit in servitutem redigerent (servitutis oblitus fingimus significat "servus"?). Dissimilis quod solet dici aut cogitari, Antigone sit an non. Nunquam enim solus est,. Si enim lex tendit actio Creon, si videatur contrarium uerterent, est solum in superficie,, a sola temporum.

Antigone, non mutatur lex Creon. Antigone admonet in tyrannum desuper et quae sequuntur,, quod excedat. Antigone non est subjecta,. Haec olim feminis, et adhuc recusant, et semper eadem necessitas libertatem. Inter Antigonam et obsequium et modestiam effugeris quod vocatur verum. Obvii dicto officio. Oritur in ea, ornatum, ut est attributa, quae per saecula in sapientia. Ad primum ergo dicendum quod semper fuerit Antigone, tantum moratus aptum restitit requiescens accubuisti. Eius actio non pendet Creontis, secundum illud de intrusione. Imperium in subditos recusatio intrusionem in intimam. Jean Louis-scripsit in Chrétien Timor pulchrae : 'Non timere propinquitatem modestia,, sed longe ampliato propinquitatem amitteret. 'A est p intrusionem impudentiam, raptus. Sed et delicta, quod ante non subditos, secum, in interdum ignorat, quod qualitates non subditos. Et impudentia contra manifestat. Antigone ostendit contumaciam a gestu, hereditarium a motu aeterno,, rsquo & gestu, quod separat; rsquo & s homo, animal, : l rsquo; sepulturam corpus amatum. Si post decretum moventur Creontis, videtur esse reactionem, an potius: cognito hostium adventu instruere tuto diu ferre non sacrilegium.

Dissimilis quod solet dici aut cogitari, Antigone a facie traditio aliquo animali vincit, et in spiritu novarum. Extensio ejus genealogiam. Modo nomen suum anti, 'In', vel "pro", et Perit, 'Genus'. Antigone tempore vitae eius, praeterita. Quae cum patre eius usque in novissimis diebus. Oculis eius At contra, iubar, pascenti gannit et paeniteret. Antigone, quod a misericordia motus est. Et audivit illum declament: "O pueri mei, Et unde venistis?… Clamo ad te… Quando recordor quod animae exeuntes numquid faciet amaricare… Cum ingressi fueritis coniugii tempus, qui vivificat, Ad haec omnia ad perniciem audet ducere vitam, Parentibus meis sicut? Quod reliquum est nefas? Occidit pater tuus patris sui; Et quae ipse in utero fetus; eodem quo venerat habuerit… Quis ergo, nubere? Nemo, Domine pueri mei, Utique dicetis conterat te et in solitudine et sterilitatem… "Oedipode est solius amans inguine terret. Sed semper videtur, infirmum. et rehashing, morfond, miseretur in aeternum. qui lassus. passus est,. OEDIPVS est, quid futurum aufert liberi? Aut prophetiae, vel est autem cum execratione maledicta congessit? In omnibus casibus,, ipse cum liberis suis sceleribus focused. Et adhuc in XI, postea filius eius,, verus fons actio ferebat Antigone miseranda. Quasi numquam utilitatem a patre abductam, et post mortem eius. Ibi est initium habet intellectum? Raro est genus stirpemque dicere. Qui non elegit. Non est in familia coetus. Non tumultus aut concursum. Convenit turba nullus neve psychologia, ut familia non, sed Mafia. Hoc est dicere futura liberorum suorum. Patrum, caligas prohibet insidias, non nuntia, vel predict. Oedipus clausum est motus in laqueum. Ut redit Delphis, quod etiam venit,. Is custodiam. Non solum agere. Inquit 'facere'. Et perdidit omnes sensus in actu. Non est fiducia,. Cum dicam necessitatem, nascitur et nutritur meminisse sit amet elit. Sed absit ut de patre ferebat Antigone miseranda explicare. Eam est transitus DominiAt contra, iubar ut Antigone. Puer puella matrem loqui de, sed numero, et pro bono rationis,, Est Disputatio de quam ad matrem suam? Aristoteles respondit:: "Non intelliguntur aliquid unum, hoc nihil est,, et si nihil aliud, nomina intelligantur, eam ulla commutatio rerum fore inter homines, et, immo etiam cum se: quia si non potes cogitare unum; et si possunt,, unum nomen sit et assignata hanc rem. '1. Mater patris naturalis Link sociali Link. Antigone nescit loqui naturali links links quia peccatum admoneatur, Oedipus incestus est. Antigone in potentia ad esse magis quam traditum novarum, sed defuit unus attributo essentiali, : l & rsquo; invidia.

Antigone sit an non, a persona est semper. Non fit hoc moderni dualitatem, dicit enim in possessione virtutis huius, possessio succedit, et qui credit quod faciat, ut accipiens, et cum scandalo permanens, aliud. et Antigone. Antigone a corpore et spiritu, sed etiam corpore et animo. Hoc invento corpore eius de conatu appropriandi. Unde non potest esse quod. L rsquo saltem radicaliter mutationes, & ratio efficit, ut possessionem rsquo; rsquo & quod illud quod possidetur & rsquo sumus. Per singulas drachmas interfectis duobus fratribus, Eteocles et Polynices oppugnare defendere Thebas, Antigone suscipit rei causa factum. Antigone ad praeterita et praesentia sua. In Verbo dicitur "corporis" quod tells us ferebat Antigone miseranda, ut ipse exponit, ita ushers, probat,, apparet etiam. Nil refert Sophoclem corporis; facile est,, forte etiam in tantum,, in imagine petite. Antigone consurgens accepit officium,. Et deduxit pater eius. Dolorem experitur, et illa, et in structuris. Et erat in oculis eius. quod, qui habebat mater, avia, qui curam eius dimidia fratrem suum in tenebris vitae avum. Aut quam facile & rsquo tragici, sicut dicitur moribus. In principio tragoedia,, cum vellet sororis adhuc rudis Ismenes. Et operatur in corpus,. Antigone, et omne quod corporis est intensa. Irene Papas in corpore operatur amet Antigone, Ismene, se exponit sudes. Imaginamur extendit ad sororem suam. , Quod praesentia corporalis parum et potest non multum excedit magnitudine sua. Videtur quod firmamentum in medio Antigone a sorore eius, vallum armatos a capite usque ad pedes,, cujus imperium super propugnaculum captum,. Rudis Ismenes caulas, et curvata ante haec coram. Post fulmina ponat omnes vires Antigonam valli id ​​est corpus unum corpus, illud spectat magnam, ingens, surreal, Vultus habebat, sicut et nos, orantes ut, Muro est ultra vires continere tonat.
Antigone: Frater meus, - et tua, utrum vos amo vel non,. Dico quod nullus potest dicere quod tradidit eum.
Ismene: magis, infelix, si petitus sit ad opposit!
Antigone: Creon non longius ab.
Cum adhuc sermo huiuscemodi de Ismenes in hac tragoedia, etiam per cognationes suas. Ismene vacuum Guide. Inanitas est aqua, quod movetur, ubique, insidiarum et vastant certus de sua vi. Rudis Ismenes in actis mandare de patre suo, Oedipus. Antigone regrowth. Creon Antigone, quod non habet potestatem sui dimittere,. Ismene confundit potestatem, quod potestas, et potestatem,, l 'auctoritas. Terret et virtus, et potestas est ad eam. Non est ars tyranni potestate sua scire et non quasi in potestate & rsquo latet; talis timor smokescreen, l & rsquo; Arma diaboli. Antigone, quod quasi deorum fulmina, ad potestatem pertinet ad Iovem, et reges, qui & rsquo potest; invocate, S & rsquo, refert, sed plerumque rsquo s &: hoc ovili. Sophocles regatur a suo officio,. Gannit et secretis ad officium ostenditur efficax remedium timoris impervius. Vocatio ad officium fermentet. Et certe hoc Antigone, vocationem,. Hic est injuriam Atropos, moire. Cum ferebat Antigone miseranda extollat ​​contendatque: "Ut et". Ego ludere instrumentum. corpus iuris, mente et anima,. Sentiens est individuationis, et virtutem, Antigone relinquit papilio est et Chrysalis. Vos can deliberabimus prima seditionis est ferebat Antigone miseranda; in sensu producendi rsquo & rebellio, & repentina in rsquo; institutum ut, qualitates autem quispiam de ordine, qui super hoc et infirmitatibus & rsquo ostentans: se corrigant ; ut a conversione, igitur.

Dissimilis quod solet dici aut cogitari, Traditionis exigit quod continuae conversionis induenda. Illic est a viva Traditione, sicut vivere, et subeundi periculum vivendi. Non desinit esse familiam Antigone, sed in, pronuntiat esse, ipsa vocatione provenit cognatione: causa concedit ut fines vitae reddere. Si quis autem non sic est in genere? Quid est hoc opus non reveals? Munus et officium, quae partes coniungitur. Rsquo & L; Nova aetate gag vi officii beneficia eius, et reversus est de vocatione. Sicut vulnerati amore ferebat Antigone miseranda enim vocationem officium quoque eius solum, nasum praevaricator. Non desunt tamen minutes de hac conversione. Sophocles non dare nobis. Pupilli facti sumus rsquo & oblitus est opus Sophocles. Tragoediae superstites centum octo scripsit Cicero. Tam multa scripsit, parum diximus, Sophocles et ad sinistram. Huiusmodi tituli Delphici: "Nosce ', vel "Nihil est" quo videlicet societatem. Contra quod non sunt monuit Graeci? Humanae textuum et orba, adeo oblitus tunc detectum, perierat,… Multa nobis ostendit utilitatem nostram ferre possint discernere. Cogitare bene in Christo Jesu per Evangelium scripturam autem Iohannes(8, 2-11). Qui potest imaginari Iesus Nazarenus vestigium nullum sensum facit, ut signa in terra? Praesertim quod ad summam bis. Et scribæ et pharisæi mulierem in adulterio deprehensam, conantur ut tentem eum populus lapidare, quod pro tali facinore commendat Moses memoretur. et Jesus,, repente, et facta, digitum, in area vestigia signis,. Et usus est verbo grapheion. Et scribae et Pharisaei pene per nonchalant animi impeditur, et responsum exigere videatur: "Omnis anima ex vobis solus est a peccato, primum saxa coniecit. 'Et Jesum declines denuo scribebat in terra. Ioannes rursus eisdem Christi actionem Graece. Quod scripsi Iesus in terra? Coelum habet ductum? Quam fecerunt ad iracundiam provocavi satanas? Et quae fecerunt manus divino poemati? Numquid sicut Hieronymus enumerat peccata cogitare scribae et Pharisaei ? Cogitabile est illud quod Iesus, qui facit nihil rectum sensum signa in terra? Aut fuit hoc eis incomprehensibilem fons novus intellectus,? John non nobis. Forte Jesus dixit ad eam non scriptis,. Sed sicut scientia divina est de pupillis,. Etenim cum in damnum de abysso,. Quae sunt minuta metamorphosi ferebat Antigone miseranda? Absentis absens trecenta Sophocleo, qui, maybe, the links altius in hoc genere elevatio, palpamus. Cogitare Antigone nos. erat. Oedipus Rex, invenit in virtutibus. Virtutes sunt a Patre. Sed Oedipus est oblinibat in abyssum, et fato. Oedipus pati tantum et non iudicat passionem prohibere, quod patitur magis. Oedipus illustrat miseriam. About It is an anti-. Quia non patitur adultus est Antigonae Sophoclis quo pueri patris vigilia in perpetuum. Nova aetate adulta significat quod in conspectu suo, et creata militis vincula elit subruendum ab imo ne confligit ac decernendo; auctoritatem labefactare, et omnem potestatem et virtutem 2? Huius generis sunt omnes in pueritia. Antigone sit adultus,. Et per incerta re publica rudis Ismenes evolvit, et timuerunt. Oedipus, Polynice, Filii in fatis Eteocle, et arbitrio mutare ludere… Maybe non opus ad intercedere, haec vita decursu ingenia plurima, et cum caperent intexere vix tenuem habens in auxilio nullo modo. Parcae scire homines, ut sciant hii qui volunt hinc cito effugere parentum bona praedam. Non sit perfectus vel imperfectus; non vis ad reciprocum, aliud, quod illos a parentibus: quia creatus est imago mentis est quaestio inter se et inter se sunt,; insecuti sumus idea, phantasmata et apud Graecos phantasma Nescio Latine. The Liber de rabidus idea. Sciunt incluserit libri vinctum clauso ore suas. Respondeo dicendum quod ratio imaginis filii in parentes electroplate cum claua picture. Et imagines fere umquam apponere quod causat languorem, et pugnat. Saepe, in certamine, vel familiae, vel quies in regno flat. Sicut autem saepe, familiae numerosae ac invicem necessario movetur ab uno statu in oscillatione Penduli. Mue numquam per actum, sed saepius per reactionem. Actio autem actionem non aequiualet isti motus provenit ex actione. Et in familia vitae dui manu Graecorum, et ultra transieris uncross. Manual manu tua sunt, et sine ipso statu naturae et culturae civitatem, et hoc certe maxime. Nec quisquam sumit rationem, rationem unpredictability, non "artifex" est non interested in media engine vitae, quia ultima vitae reponitur; Vestibulum vivit, tantum statistics. Pars quae non est de hoc mundo, participes huius nostri orbis terrarum quam, et operari in forma, singulis, voluntas et actio,. Organicum fabricae et familia in his duobus fundatur difficultas dictu: et quisque homo,. Clavem familiae in singulas partes, ut in persona unius hominis desinit. In rebus concurrere, s'acoquinent, diffidentiae, diffidentiae, seducunt… Hodierna tempora familiae odit, quia vult, filiam & rsquo: Cicero, et gravi ideologist, & vis qua n rsquo; constanter trying ut potestas imponendi eius embryonalis in exacerbatione. Nova aetate non habet propriam reperit in domo in qua singula celare, negare, vel etiam tollere sua voluntate,. Singuli nimirum est. Quod cum facit quod vult,. Omnes ex omni aetate et rerum novarum rerum semper familiarisque insulam uoluntatis eorum repugnante. Arietes duos mundos usque in sempiternum: qui audiunt familia prima naturae, ut homo et qui discere organicum quod supra usum omnino destruere malum, et seminibus quasi vehiculum morbos, quorum primus est de libertate singulorum vincula. Noli turbare Radix radicis. Unum esse sine invicem. Rhizomate formae quae est radix nominatur. Inter ipsam radicem et germen. Herba, caule in diversis plerumque parva vel magna, floribus numerosis dare an parum. Significat familia perfecte rhizomate. Caesus est cuilibet, sed et omnes, qui applicant ad horizontalem Rhizoma validum, et significat mundum, et paulo a radix ad ornate. Familia tres membership conscientiae praebet: ad coniungere cum praeterito, et Next link, et non potest solvi link. Familia secum ita definiri possunt per rationem tradita his enim sensus.

In familia, Visio est quasi speculum,. Speculum S. Paulum docuit nos quam in vita Christiana: "Cum puer eram,, Sicut locutus est tibi puer, Cogitabam ut parvulus;, Et sicut parvulus. factus est homo,, Et finem imposuit necessitati, quae ei propria erat puer. nunc, sicut videmus in speculo et confuse, tunc autem facie ad faciem. 'Quid enim videri potest ut in speculo, confusingly? Sane difficile est nosse mysterium circumfuso haec formula, aliter tam multa auréoleraient a scientia of Halo. S. Paulus, ut continues: "Nunc, scientia est limitatum, sed tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum. » (1 Cor, 13 12). Hoc fit jactura speculum paradisi. Quod ait Paulus Tarsensis perditam invenerit visione. In speculo est ratio instrumenti spiritalium, quia iam non diiudicans quid iuvat videre, et est instrumentum permittit videre et videri. Palladis ad opem in Ithaca Ulixes cum excitantur expandit nubem facit invisibilia interdum, eo maxime Athenae "dicere ad faciem hominis" simile plane modo potest acquiri habitus invisibilitatem nec aspectu aliquis viam transeuntibus. Et Françoise Frontisi, Ducroux 3 continues commento: "Inter videtis et non vidistis, e tanto rigore necessarium visum optimum exitum et qui non quaerunt ipsum detegant: quia Domini est oculus penetrare non aliis cir nube tenebrarum, etiam ignotus facie sua, ne alteri praestat splendore oculorum suorum, non esse caecum, te videre, et 'quia'! »View, & c rsquo; visa est ! In eundem modum, utpote cum vidisset Paulus occaecati itinere Damascum. "Scio discipulos Christi,, quattuordecim annos, raptus ad tertium coelum - sive in corpore nescio profecto si visio, Deus scit. Hic caelum sublata scio - sive in corpore nescio profecto si visio, Deus scit - et audivit arcana verba,, nos autem non intelligitur damnum sentire. ' (2 Cor. 12 2-4). S. Pauli est testimonium nostrum "tenebris vision per speculum". Oedipus "scire" caeci scelus. Nolite facere quod non hic invenimus nosce te ipsumSed nihil est ! Nimium caecus est et scitis. Volensque scire Suus Oedipodes reddebam. Per necessitudines, est caecitatem non Antigone Creon. Oedipus didicit Tiresiae?, divina caecus: 'Tu, qui cuncta temptavi, Tiresias Box, et quod humanis oris prohibetur doceri quod superest,, quod tam caeli quae fecit in terris, ut caecus, non sciunt quod in altera Thebis pestis est praeda. "Respondent tibi omnia: et Tiresias nondum satis patet, sed certe etiam patet responsio eius, quod non potest recipi in caecitate: "vae! quod valde dolendum! Terribilis est scire,, cum scientia prodest possessori! Non eram nescius, non sum oblitus. "A paulo longius Oedipus tyrannus ipse pugnat usque ad mortem facti superbus, et non simul: "Vos screw, vos, quia tenebrae: Et quomodo poterit nocere tibi, mea, quod qui videt quis in lumine diei? "Et Tiresiam dialogo aequandum vocatur rei tactu in hoc temporeOedipus Rex, : "Vos videte diem. Jam nunc videbis quae nocte. "Oedipode et quoque sata Tiresia contra propagationem et contra omnes illos qui in Certatim, tandem, facti sunt praevideat: 'Sic ille videbit amplius, et ait:, nec mala quae toto patior iactatus in caecitate, neque feci; proteget eos et caligine videre non quia vidistis, et scio quod illi,, tamen,, Me nosse volebant! "At hoc non satis est, quia totaliter auferat, et exorabitis: "Surge, causa est quia Caelum, cito, alicubi abscondere me, procul hinc; interficiet me:, mittite in mare aut certe ubi iam non videbitis me… "Oedipode ubi volet haec sub ipso refractus emissique, Antigone dextras accipere, quod viveret,. Ubi caecus Oedipus, Antigone quaeram sane aliquis cerni non excaecarentur vocatione. Antigone fines muratas, quae est in funus vivum,, nititur sepelire ad fratrem suum, Polynices, et mortuus est. Et Creon Oedipo ventilabis invicem sicut et caecitas est mirabile in excelsis. Eteocles et Polynices rsquo S; caecitate Thebis potestatem et interficiam in certamine. Vix est homini patrifamilias, qui videt in cogitatione vel alio modo in aliis. Girard, ascendit Petrus in Greek semper interficere Phenomenology rsquo & D; & Cicero in rsquo: ovum cum theoria de imitatione quae liberat & rsquo; & de rsquo; invidia. Nemo corrumpitur natura humanitatis, vel pervertuntur. In altero vero non reflectitur characteres, visum est imperfecta, quia non vident,, velato,, obscurcie, saepe narcissism. Omnia similiter, sed nihil est,. Details amittere formam links. The links intra familiam demum perfecta omnis humana consociatio cum animo. A primo et maxime in vicissim. Maxime summo maxime cum sententia alia flexibilitate requiritur in perpetuum, solidum ebrietatem. Amor autem est prima conjunctio hominum ac minus est praemium. Dum non sciunt aliquid est quod locutus est. S. Paulus dicit expressis verbis: de amore obfuscation. "Videre facie ad faciem meam 'significat videre, scitis, & rsquo intelligere, diligere ; rsquo & amplecti: summa caritate. natus, integra, et incipit a media familia vitae tirocinium. Fieri non potest quin ad discere vita hominem; factus homo est animal sociale aequiparantur, ergo ratio. Haec ratio est, quod remansit de Antigone in Anouilh. Concessiones suas et non sunt sine, pusillanimitate, dolos, indecencies, vilitates, animosités, interitu: Vos have ut interficias me, et frenum posuit in sua dimidium-tempus sit pars sui, et de cognatione. Litterarum exemplum docilitatem Asianos potest: annis, secundo reducuntur ad status sui esse discipulus. Sed foedus instar huius, quisque novit quod humilitas sit fundamentum unde surgit laboremque, & c rsquo, peritia. Et quia humilitas semper ad opus & saporem rsquo institutus, sign & c rsquo; veram artis. Humiliatio magna familia verbum, et humilitate,. Ergo materia in perspectiva. Antigone cuncta edoctus esset a patre suo. Hoc Privacy, Oedipus Rex tuus exemplo didici disciplinam: studiaque omnia nostra sequi nesciunt perpetrantur. Ad extrema remedia uoluntatis. Et spes nostra necessario consequuntur actiones esse! Oedipus cessuram pene omnes revelata est iniquitas et in diebus suis. Non credit quod homo sua voluntate Antigone. Et factum est in potentia,, quibus splendore suo inflat. Perversa est voluntas,, corrumpit, gloriatur se. Nisi induat spatio mox in oblivione a superiori virtute,, l & rsquo potestatem. Omnes qui rem publicam agere absque superioris decipietur. Quod sit instructio, de Antigone, de legibus et oblivio regilds lucet. Omnes qui volunt mutare voluntatem, iniquitates et iniustitias, (l & rsquo; inaequalitas, rsquo & c; & rsquo est; & s rsquo magis iniuriam invidia) et arguet coram actiones procedentes ex consecutione: quod est, locum iniuriae, sed alia probatio interdum peior priore. Puer didicit quod non desinit esse maior. Puer didicit quod in adulto, sed adhuc vivunt in adulto. Hominis originem traditionis, et originali traditione.

Antigoni imperium quod per allegoriam dicta tulit secretum tamquam ad remedium vitae interioris,. Aliae quasi femininus sexus necessitudinem cum speciali familiaritate? Et pertinet ad interiorem familiaritatem. Coniunctissime vivat in silentio, incumbit secreto, altitudo eius,. Oedipus pedem amittat, quia plus habet de secreto, videtur quod ei notus sit maximum maximeque, deterius umbram eius quod subsistit in medio agri. Quod secretum violare marcas in fine sumpseris. Antigone munus suum. Debilitatam ea ipsa cavet grandaevumque patrem. Officium devote se, serviet, et confirmat secretum exigit,. Et humilitate, et consuetudo exercitus, qui saepius itinera canned, Antigone alloquitur dis tenere perpetuo cum ipsis colloquium. Nec aer cum arma coeperit percutere adhortando Iovis iram ignominias omnes quod pater eius acceperat… Saepe enim aliud nomen est idem quod cogitat et aequalitatem ultionis iustitia; Aequalitas locum extensio terrae in aequitate divinae iustitiae quae voluit. Intendit vocem, ne Antigone. Genus est calamus scribae velociter scribentis, et haec, ut fama est, ODE. Intellegit ab sacrificia deorum sublimium postulant ius tyrannicum patris sui sacrificium nihil ad, et modo partitio potest buy omnes damnatos. Antigone scit hominum auctoritate leges, quod est transcendens auctor manet, cum potestate est,. Cain cognoverit quid debeat cedere voluerit voluntatem eius imperio, et rogabat eum satanas if he is est beatus. respondit satanas: "Ego potens sum. »4 Hoc tamen ferebat Antigone miseranda videri potest ut in speculo, Creon confundit et potestatem, et virtutem, et tandem ad discute nubila. hic est,, non enim ultima pugna, quia oblitus est semper in memoria habere, sed ultima pugna. Antigone vocationi eius pugnabunt pro eo quod est in mente turbatumque oculis dignum, cuius ipsa vixerit et non in, videtur naturalis: traditionem, ; statera inter potestatem et virtutem. Oedipus venit, et politics.

  1. Aristoteles, metaphysicum. L.IV, 4
  2. Christopher Lasch, Spes in hoc mundo crudeli vellis acerba
  3. Petrus Ducroux Frontisi,, Speculum est oculus
  4. deftruerent, eum

Comments

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.