Antigone, kapinallinen ja intiimi (2/7. hautajaiset)

IMG_0959-1024x768

2toinen osa : hautajaiset

— «Rakas Ismene. Minun täytyy tänä aamuna kertoa, että hoidin kaiken. Otin saman hautajaiset veljiämme. Je ne pouvais pas choisir et comme nos frères n’ont pas laisser de dernières volontés, Otin asiat kädessä tähän korjataan niin pian kuin mahdollista. Olen edelleen tilannut embalmer niin, että ne ovat mallikas. Jos haluat mennä nähdä, ne ovat valmiita 15 tuntia. Et ole pakko. vihdoin, jos voit ottaa kymmenen minuuttia, se voi olla hyvä. Ehkä se on parempi pitää kuvan niistä happy, esimerkiksi lapset. Otin saman mallin URN kahdelle. Pappi tulee hautajaisiin ja tehdä vähän puheen ennen tuhkaus. Tilasin hänen tulonsa hautajaisiin. näet, I käsitellään kaiken. Eteokles haudataan hautausmaalle, joka sijaitsee noin kolmekymmentä minuuttia Theban ottaen kansallisen. että Polyneikes, se on monimutkaisempi lain meidän eno, Créon. Päätin levittää hänen tuhkaa taistelukentällä kuin kuningas ei halua häntä tulla haudatuksi. On järkevää, non? Kerro minulle, mitä mieltä olet, En lopettanut tältä osin. » Ce portrait d’Antigone vivant au XXIe siècle livrant les dépouilles de ses frères au chargé des pompes funèbres résume le rite des funérailles de nos jours. Perhe on tehty teollisen vallankumouksen jälkeen tuottamaton. Les funérailles ne s’inscrivent guère plus dans la tradition familiale. Le monde moderne se rassérène en employant la formuleolla järkevää, comme la traduction de l’expression anglo-saxonne se fait entendre de nos jours, et comme il est si réconfortant de se le répéter sans que cela ait vraiment de… sens, sillä mitä nämä mini-löytyy mielessä kentällä melkein vahingossa, qu’est-ce que ces sens Skin suru qui s’invitent sans qu’on n’y soit pour rien ou presque, muuten jäämiä menneisyyden suuntaan, järkeä, hyvän tunteen veistetty vuosisatoja? Kautta tuhoaminen perheen, sukupolvesta toiseen puuttuu, merkityksen tekojemme menetetään, on siis keksiä merkitys, täytyy tehdä merkitys, sinun täytyy antaa illuusion elävä jälleen, jättäneen kokonaan luopunut. Kikkailu nojaa tietämättömyys, ja tässäkin, huijausta ei päiväys yksi päivä. Merkitys antama kuolemaan perheen, Tässä mielessä melkein kokonaan unohdettu tänään, Muistutetaan mukaan Antigone in Sofokleen pelata, jos se seisoo valvojana arvoja, jotka vapauttavat, koska ne suojaavat ihmisten eläimistä. Antigone vahvistaa mitä ihminen voi ja ei voi; hän tarttuu d & rsquo; voima, joka suojelee meitä tahtomme valtaan ja opettaa meille aikaa vastuussa; aika nykyään uskottu asiantuntijat certifiés remplaçant de la famille, yksilöitä, jotka säveltää sitä ja heikko siteet ne mennessä.

Sinä aamuna, Antigone tarkoitetaan lakia julkaisemien Creon, hän puhuu Ismene kauhuissaan tämän tarinan. Antigone voi ei selon l’admirable formule de Pierre Boutang. Antigone voi haudata veljensä. Se ei voi mennä vastaan ​​tätä epäoikeudenmukainen laki. Se ei voi ei tarjoa todellista riitti hautajaisiin hänen veljensä ja siten erillään häntä arvokkaasti. Koska Antigone voi toimi, sillä, kun puhuminen sisarelleen hän ei ole saanut toivottua kaiun, hän päätti ylittää kaupunkiin aamunkoitteessa, kun se ei ole vielä liian kuuma. Hän pelätty hetkellä niin paljon kuin hän odotettu. Times keskittynyt kaikki tunteet, jopa kaikkein ristiriitainen. Antigone appréhende de voir mort son frère. Antigone ylitti kaupungin, harvat kaupat olivat auki, ihmisen toiminta lähtee liikkeelle hitaasti. Kuolleet satoi joka päivä ja maailman pitää kääntämällä, mutta hänelle joka menettää rakastanut maailmaa pysähtyy. hän pakenee. hän pakenee. Se muuttuu loputtomaan pakopiste. Seuraamus nielaisee maailman. Il ne reste que l’effroi qui sidère, joka merkitsee uuden aikakauden, uuden aikakauden, Aikana, jolloin opimme mitään ilman, tietämättä mitään, mutta pidättämään se lapsi, joka edustaa ensimmäistä kertaa kahdella jalalla. Lorsqu'Antigone saavutti portit Theban, vartijat katsomassa, hänen jalkansa ovat epävakaa, ja hän menee pois kaupungista. Lämpöä auringon nyt vahvempi muistuttaa Antigone hän on kiire. Keho hajota. yhtäkkiä, kääntäminen pienten kohoumien, pois, hän näkee ruumiin Polyneikes. Antigone vie hajamielisesti, toimii ikään kuin hän ei ollut nähnyt. lisää, syvälle, hän tietää se on hänen veljensä. Tämä eloton lomake… se voi olla, että se. Hän ottaa hengenvetoon. Hänen katseensa pyyhkäisee hänen ympärillään antamaan hieman voimaa. joten nyt. « Tu dois le regarder », hengitys hänen omatuntonsa. « Il t’attend… ». Antigone puhaltaa keuhkoihinsa, mutta ei voi tuoda itse katsomaan ruumiin niin että & rsquo; s se & rsquo; lähestymistapa. tässä kokouksessa, reunion, hän kutsui heitä ajoista hän tiesi, että hänen veljensä oli antanut kuolema. Maintenant l’idée de se trouver en face de lui la paralyse. Antigone unohtaa erottamaan unen todellisuudesta. Se ylläpitää häiriö. Hän osoitti kaksinaamaisuus itsensä kanssa. Est-ce cela le « connais-toi toi-même »? Tietäen & rsquo; toinen kuolemaansa ? Est-ce cela la limite tracée par les Anciens? Ja yhtäkkiä ei enää pysty ei näytä, hän kääntää päätään, hän joutuu hänen pelko, Rohkeus on liittolainen, hän tietää, se tarvitsee vain kirjoittaa uudelleen, on käsillä. Hän näkee veljensä. Hän törmää seinään. Hänen kätensä painetaan vasten hänen kasvonsa. Tears paeta hänen silmänsä, että hän ei voi muistaa. Kuvitellut kuvan ja kuvan todellisuudesta tavata. Polyneikes git ennen häntä, kasvonsa vääntynyt kanssa irvistys valitettavaa, että hän tuntee hänet hyvin. Miekkansa on muutaman senttimetrin päässä kätensä joka näyttää kutsua häntä hänen valansa, miekka värjätään verta, hänen kehonsa on paloitteli.

Missä on kuolema piilee hautajaiset riitti. Antigone tietää. Hän kävi läpi seinän, joka erottaa hänet kuolleista. Se kattaa järkiinsä jälkeen shokki ja kyyneleitä, ei kyyneleitä ja sokki on loppu, mais ils s’effacent alors que la vie reprend son cheminement. Elle détaille maintenant le corps: se tunnustaa, pilvet haihduttaa, elle le voit à présent avec clarté, he ovat kasvokkain, se on hänelle, tämä rakas veli, kätensä koskettaa poskessa huolimatta jo kylmä saatavan lämmön, se tunnustaa tekstuuri hänen ihonsa, niin silkkinen kosketus säilyy, si vivant; la peau mentirait-elle? Le toucher si délicat la tromperait-elle? Hän kumartuu, siinä päänsä runkoon veljensä, hän huutaa jälleen, rangaistus on vastareaktio, hän palaa hieraattinen kallion, se melkein overwhelms joka kerta ja kun se ei kesy, se on parempi harhautus ja halata seuraavan kerran. Antigone on elpymässä. Hän ajattelee, että jos hän oli ollut siellä, hän voisi lopettaa tämän verilöylyn. hän haluaa. Hän kuvittelee surullisen kauna solmuun käynnistetty Eteokles Polyneikes. Pallo on haisee. Une avidité de se sentir supérieur quand on se croit dévalorisé; muistin, joka balked ja uhkaa, un geyser de passé; voima mahdollisuutena ja ratkaisu. Antigone näyttää tämä valitettavan tuloksen miesten, hänen veljensä vasemmalle tahdonvoimaa. Il y a quelque chose de si humain à se croire fort ; vahvuus vahvistuu edelleen sitä mieltä. vuosisatoja myöhemmin, Saint Paul opettaa, että ihminen on vahva, kun se on alhainen. Antigone jo tietää tämän, se edeltää ja & rsquo; tavatun. heikkous, koska se on nuori nainen, koska hän ei ole naimisissa, koska sillä ei ole valtaa, koska se kuuluu rodun, hänen kasvonsa on voimaa veljensä ruumiin, face lsmene, kohdata hänen setänsä Creon, face jumalat. Sen heikkous ei ole ilmeistä mitään idealismia, sa faiblesse est de représenter l’autorité contre le pouvoir; toisin sanoen ole paljon täällä, mitattuna voimassa. kanssa Antigone, kaksi käsityksiä vallan yhteentörmäys : voima viranomainen, joka suojelee ja vahvuus voima, että iskut. Muutaman minuutin, se luotaa sijainti, hän menee ajassa taaksepäin. Hän näkee kick-vastavuoroisia miekka, hän arvaa kirjaa Eteokles, hän näkee taistelua, koristeltu heidän vihansa, Polyneikes tekemällä täyskäännös, soveltamalla miekka hän uskoo kohtalokasta, hän näkee Eteocle siirtyä oikealle, ajatella ottaa huipulla tuoda lopullinen isku. Veljekset yllättynyt he uskoivat vahvempi kuin muut, fall yhdessä. Viimeisessä etsiä toisiaan. Et ce rictus de regrets sur le visage de Polynice était-il partagé par Etéocle? Tuolloin kuolema, joka painaa vihaa ja katkeruutta ?

Antigone näkee ruumiin tämä nuori mies kuoli liian aikaisin. Hän katsoo tämän kasvoja liian nuori inertti. Uusi aalto surua overwhelms, elle commence à apprendre à vivre avec cette pluie de pleurs qui s’est installé en elle, että rauhallinen, mutta uhkaa edelleen palata, joka immine. Antigone parle à Polynice: hän kertoo hänelle aamulla keskustelun Ismene, epäoikeudenmukainen laki Creon, miten kaupunki heräsi tänä aamuna taistelun jälkeen… Hän puhuu niin hienovaraisesti kuin voisi puhua unelias, että emme aivan hereillä. Hän vain haluaa kattaa hänen hiljaisuus. lisää, vähitellen, se nousee valituksessa, että hän ei halua, hän juoni sivuuttaa, qu’elle veut étouffer: Polyneikes ei vastaa. Hän ei vastaa. Se ei koskaan vastata. Antigone esittää arvokkain naisellinen laatua kreikkalaiset, la Sophrosyne, säädyllisyys. Me edetä pulmia historiaa. On mahdotonta tietää mietteitään kreikkalaisten aikaan Perikleen. oletettavasti. Niin monet yksityiskohdat paeta meitä. Selvää näyttää meille, se on tahtoa ihmiskunnan, sanovat ihmiset ytimessä maailmankaikkeuden. Les Grecs ne disaient pas « il pleut », mais « Zeus pleut ». Suhde jumalia kreikkalaisten paljastui läheisyyttä. Mahdollisuus levätä varjossa viranomaisen tarjoaa todellisen mukavuutta, vastuut s & rsquo; vahvistaa ja ottaa oman paikkansa. Il est difficile de s’abîmer dans une confusion des charges. Nykymaailman lepää varjossa tekninen teho, sillä ei ole mitään yhteistä, koska tekninen kyky ei ole valtuuksia, se on harhaa, että ihminen on keksinyt puolustellakseni viranomaisen. Nykymaailmassa on siirtänyt ammattilaiset ihmisen hautajaiset tarvikkeita tehdä teknisiä. Antigone istuu varjossa viranomaisen. Se on ristiriidassa Creon mukaan velvollisuus, rakkaus, joka on sama hänen. Duty ja rakkaus ovat kangas elämänsä. Vuonna antiikin Kreikassa, kyse ei ole luopua kuollut, katsomaan pois kuolleen jäsenen sisarustensa. Sillä kreikkalaiset, Dignity rajoittuu usein, että tapa kohdata kuolema. tänään, se on hyvä käytäntöunohtaa la mort. Tai ainakin tehdä kaikkensa. Lyhentävät elämää on tapa unohtaa kuolema, koska näin nykyihminen on kontrollin tunne, kunnes viime toinen elämänsä. Samaan aikaan ei voi kuolla, täytyy lyhentää elämää. Sosiaalinen bond niin vahva kaikkina aikoina ihmiskunnan kuolleista ja elävien vähitellen häviää. Hautausmaat tyhjennetään elävien, vapaa myönnytyksiä kertomalla, tuhka tulee pöly… Tekninen löydöt mahdollistavat vähän enemmän joka päivä sivuuttaa kuolema. Mais l’angoisse de la mort ne s’avère pas différente à notre époque? Milloin tahansa, l’homme a souhaité repousser la mort? Piilota tämä kuolema, että en näe, ja itse kuolemasta lopulta katoaa. Napoleon Bonaparte on vähitellen ajanut hautausmaat kaupunkien ulkopuolella. Näkymätön kuolema, kuolema oli parempi varoa. Creon osoittautuu moderni moitteeton. Que dire de l’époque pas si lointaine où « Dans la chambre du défunt, vielä joskus sulkee luukut, pysähdymme kellot, peilit on peitetty mustalla huntu. Kuolema hänen sängyssä, pukeutunut hänen paras puku. kätensä, ylittää korkeudella vatsan, järjestetään rukous. Kunnes yhdeksännentoista vuosisadan, oli tapana paljastaa kuolleen ovella talonsa, joskus makaa olki. Balzac en fait mention dans Maalaislääkäri : Ovella tämän talon (…), he näkivät arkun peitetty mustalla kankaalla, saatettu kaksi tuolia keskellä neljä kynttilää, Sitten jakkara kuparilevy, joka kastetaan oksa puksipuu pyhässä vedessä »?1 Jos ihmiskunta pääsee eroon hänen kuoleman pelko, jos se onnistuu ansiosta NBIC2 ei kuolla tai pikemminkin elää ikuisesti, se on enemmän ihmiskunnan kuin nimi. tietenkin, Ihmiskunta voi elää ilman ihmiskuntaa, kurssi korvaavia löytyy, mais déraciner ainsi les traditions et le sens des choses ne permet véritablement qu’une chose: tekee ihmisistä alttiita voiton ja toimittaa voimat. Notre petite Antigone du XXIe siècle qui s’adressait à Ismène tout à l’heure que nous dit-elle que nous ne sachions déjà? Se ohjaa aika, heitti raivoissaan muutoksen tuulet Muutoksen. Se ilmaisee mitään syvällistä meidän ihmiskuntaa, elämään, koska se on vain veruke. Hän ei näe tai se uskoi, että kuolleet lehtiä voi lentää. Se on vain summa sen jäljittelevää mekanismien. Ei tarvitse pelätä näitä robotteja Aasiasta jotka näyttävät valmis ottamaan paikkamme, car le robot est en nous et il nous guette; hän kellot Tässä vaiheessa ei ole paluuta, jossa ihminen poistettu koko ihmiskunnan näytteille ruumiin ajattelu hän kukisti pahin vihollinen. La perte du savoir-faire vis-à-vis de la mort a marché de conserve avec la perte du rite: juuri mitään mukana kuolleet hautaan, juuri mitään vapauttaa elävät kuolleista ja kuolleita elävästä. Gravediggers ihmiskunta ei anna tärkeänä riitti pilkkaamiselle tai vahingoittaa häntä ilman ahne julkaisu se tuo siinä mielessä, että se paljastaa.

Se on kuollut hänen perheensä, jotka mahdollistavat tulla Antigone Antigone. Elle réussit les processus d’individuation: elle prend conscience de sa vocation et assume sa métamorphose; hän löytää hänen resursseja, kulttuuri, Hyväksy pukea uusia vaatteita, joka ei anna sanella kulusta elämänsä. Le « Connais-toi toi-même » n’exprime rien d’autre que cette décision à se satisfaire de ce que l’on est et de lutter pour l’accomplissement de cette vocation. Kirkastumisen mikä järkevää suuri osa sulkemisen takia kuoleman. Transfiguration qui agrège tout le savoir que Antigone a emmagasiné au contact des vivants et des morts de sa famille et qui sécrète le retentissant vers 450:

mielestäni, Zeus ei ole julistanut sitä,

myöskään Justice, qui habite la demeure des dieux d’en bas;

niitä, ils ont défini ce qui dans ce domaine fait loi chez les hommes;

En usko sinun julistuksia

Oli sellaisella voimalla, että yksi voisi, ihmisenä oleminen,

Ylittää kirjoittamattomia lakeja ja erehtymätön jumalia.

Koska lainsäädäntö on kaikissa aikoina, ei tänään,

Ni d'hier, ja kukaan ei tiedä missä ne ovat syntyneet.

Ei kukaan ajatus voisi innostaa minua pelolla

Kuka palkkaisi minua rangaistaan ​​jumalat

tämän. Tiesin voisi, tietenkin,

Ja vaikka et olisi tehnyt julistuksen. lisää, jos on pakko kuolla

ennen aika, En silti sanoa sen minulle.

Miten en ansaitse kuolla

Jos hän elää, kuten minä, accablée de misères?

näin, minun tapauksessani, osua että kuolema

Onko kärsimystä, joka ei ole. päinvastoin, jos olisin hyväksynyt, että, poika

Äitini kuoli, meidän pitäisi jättää ruumiin putoamatta,

Jotka olisivat tehneet minut kärsimään. lisää, oli, En ole loukkaantunut.

Jos huomaat nyt kun toiminta on hullu,

Peut-être est-ce un fou qui fait de moi une folle?

Suunnattomat voima, joka laukeaa hauras kasvot Antigone Kreon on kuin tornado. Metamorfoosi Antigone paljastaa kuoleman edessä. metamorfoosi, kuten loppiainen, on ihmisen voima, joka uhmaa kuolemaa. Tämä on myös paikka, jossa ihmiskuntaa vielä. Antigone julistaa oikeuttaan, joka on olemassa tuhansia vuosia ja ovat edelleen olemassa sen jälkeen, kun se. Hän ei keksinyt, se on vain huoltajan, c’est une tâche immense.

Antigone convoque tout ce que revêt l’humanité depuis la nuit des temps par ce simple geste: hautaaminen veljensä. Hautajaisseremoniaan merkitä rajan ihmisten ja eläinten välillä. Ele, se otetaan käyttöön Creon asettunut hänen lakia niin sen teho. Créon est si moderne, yrittää epätoivoisesti olemassa lakeja. Luon laki, Siksi olen. Valta on rajansa Creon, teknokraatti tunnin edessä, ei tiedossa. Creon uskoo pitää valtaa sanella uuden lain, hän on menettänyt tunnetta ylittävä, il se croit l’autorité; mutta se on laiminlyönti viranomainen, joka ajaa häntä toimimaan näin. Väittämällä sen teho, Creon lopulta tuhota. Antigone, ylityksen jälkeen seinässä todellisuuden, Darling jälkeen laitokselle rakas veljeni, voi kohdata mitä tahansa. Hän tietää enemmän oikeuksista Creon Creon itsensä. Charles Maurras écrira cette définition magnifique de la politique de Créon: « Imaginez dans la cité chrétienne un criminel que le pouvoir temporel voudrait punir par la privation du salut éternel, par la précipitation dans l’enfer éternel… » La séparation entre pouvoir et autorité ne deviendra tout à fait claire qu’à l’apparition du Christ qui « légifère » pour tous les hommes politiques avec la célèbre réponse aux pharisiens: « Rendez à César ce qui appartient à César, et à Dieu ce qui appartient à Dieu ». Antigone ennakoi tässä ensimmäinen kristityt muinaisen Rooman. Antigone ja kuntouttaa riitti osoittamaan virheen Creon. Perinne nukahtaa, jos sitä ei kirjattu. Rituaali tarjoaa pisteen kalkkeutumista kaikissa henkilökohtaiset halut estää heitä leviää kuin syöpä. Rituaali yhdistää luonnon ja yliluonnollisen, valta ja valtuudet, ja estää niitä kilpailevat paras osa. Antigone ja Creon tietotaitoa. Creon tietää, että hänen teko vastoin kaikkea ajattelemme hautajaiset tällä hetkellä, mutta hän haaveilee määräämällä brändiään, se turpoaa ylpeydellä ja haluaa jättää kaikkea kaikille hänen valta. Antigone voisi antaa. Antigone on kärsinyt niin paljon sanomatta mitään hänelle hautoa. Hän kärsi ivahuudot, sniggers, expectoration. Que peut-il lui arriver? Se olisi voitu nielaissut kunniattomuus ja lopettamaan, ainakin ulkonäöltään, kääri itsensä nimettömänä, unohtaa hänen kunniakseen, faire taire son indignation, näkymättömyys. mutta ei, hän päätti palata kuiluun häpeä, koska loitsu ei ole jotain, että pitäisi kasvaa häpeään, lisää, päinvastoin, pitäisi aiheuttaa erityisen akuutti, tuntemus miehiä ilman rajoja ja siksi pelkoa. Antigone kestää tätä reittiä, perinne, elämän tarkoitus. tässä mielessä, kutsumukseensa, on kunnioittaa perinteitä, koska perinne suojaa miehiä itseään vastaan. « Ce n’est pas nous qui gardons la règle, c’est la règle qui nous garde » écrit Bernanos dans Vuoropuhelu on Carmelites. Aikana hautajaisseremoniaan, se on helppo kuvitella tämä pieni Antigone, Antigone että jos ihmisen, joka näyttää lohko, romahtaa suorittamalla hautajaisseremoniaan. Les funérailles agissent comme un dard qui vient crever l’abcès de la peine qui peut alors s’écouler avec douceur et onctuosité comme une perfusion pour ne plus faire qu’un avec celui qui reste sur le bord de la rive des vivants, mais pour tout changer en lui, ikuisesti. Emme surra jonkun & rsquo;, c & rsquo; on suru joka muovaa meitä, c’est la perte de l’être cher qui nous modèle. Seule, taistelukentällä, Antigone recouvre son frère de poussière; ja vakaata kättä päättyy osaan hänen rakkaan. Akuutti kipu tuntui aikana riitti, Tämä vastavirtahuuhtelemiseksi kaikki hänen sisälmyksensä, tämä äärimmäinen kyynel, joka päättyy nappaamaan kuolleet elävien, piirtää toisen rajan, joka julkistuksen jälkeen kuoleman - voisimme sanoa sosiaalinen kuolema - vahvistaa, tiivisteet ja tekee lähtemättömän ja peruuttamaton, pyhä raja osoittaa juuri tuonpuoleisessa : puute rajan.

  1. La mort confisquée — Essai sur le déclin des rites funéraires de Christian de Cacqueray. Editions CLD. Téléchargeable sur le site du service catholique des funérailles.
  2. Nanotechnologie, biotechnologie, informatique, cognitique

One thought on “Antigone, kapinallinen ja intiimi (2/7. hautajaiset)

  1. Je découvre avec enthousiasme votre blog. Aussi aimerais-je recevoir vos article via mon adresse email. Bonne continuation. Encouragements sincères.

Jätä vastaus

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

Tämä sivusto käyttää Akismet roskapostin vähentämiseksi. Opi kommenttisi tietoja käsitellään.