אנטיגונה, מרדני ואינטימי (2/7. ההלוויה)

IMG_0959-1024x768

2nd חלק : ההלוויה

- «היקר שלי Ismene. יש לי הבוקר להודיע ​​לך כי טיפלתי הכל. לקחתי אותו הלוויה אחינו. לא יכולתי לבחור וכפי האחים שלנו לא להשאיר את בקשותיו האחרונות, לקחתי את העניינים לידיים לכך קבוע בהקדם האפשרי. אני עדיין הורה חונט כך שהם ייצוגיים. אם אתה רוצה ללכת לראות, הם יהיו מוכנים 15 שעות. אינך חייבת. סוף סוף, אם אתה יכול לקחת עשר דקות, זה יכול להיות טוב. אולי עדיף לשמור תמונה של אותם מאושרים, ילדים למשל. לקחתי אותו כד מודל שני. כומר יבוא להלוויה לנאום קצר לפני השריפה. הזמנתי שלו בא להלוויה. אתה רואה, טיפלתי הכל. אטאוקלס להיקבר בבית הקברות הנמצא כחצי שעה של תבאי לוקח לאומי. כדי פוליניקס, זה יותר מסובך עם החוק של הדוד שלנו, קריאון. החלטתי להפיץ את אפרו בשדה הקרב כמלך לא רוצה לקבור אותו. זה הגיוני, לֹא? תגיד לי מה אתה חושב, אני לא נעצר בנקודה זו. "זה דיוקן של אנטיגונה חיים במאה העשרים ואחת מסירת הגופות של האחים שלו אחראי על הלוויה מסכם טקסי הלוויה היום. המשפחה נעשתה מאז מהפכה התעשייתית יצרני. בסתיו מעט הלוויות יותר בתוך המסורת המשפחתית. העולם המודרני מרגיע באמצעות הנוסחההגיוני, כתרגום של הביטוי האנגלי נשמע היום, וכפי זה כל כך מרגיע לחזור בלי זה שיש באמת מרגיש ..., משום מה תחושת המיני מצא אלה על הקרקע כמעט במקרה, מה החושים הללו צער עור מי תהיה בלי שיש מעט או כלום, אחרת שאריות של בכיוון בעבר, שכל ישר, תחושה טובה המגולפת על ידי מאות שנים? באמצעות הרס המשפחה, התמסורת בין דורות חסר, המשמעות של מעשינו הולכת לאיבוד, חייב אם כן להמציא כלומר, חייב לעשות כלומר, אתה צריך לתת את האשליה של חיים שוב, לא כי ויתר לחלוטין. בתחבולות נשען בורות, וגם כאן, ההונאה של לא לצאת יום אחד. המשמעות שנתן מוות במשפחה, במובן זה כמעט לגמרי נשכח היום, הוא נזכר על ידי אנטיגונה במחזה של סופוקלס, שעליו הוא עומד כאפוטרופוס של ערכים המשחררים, כפי שהוא להגן על בני אדם מבעלי החיים. אנטיגונה מחזק מה אדם יכול והוא יכול לא; היא תופסת ד & rsquo; כוח כדי להגן עלינו מפני רצוננו לשלטון וללמד לנו זמן להיות אחראי; זמן בימינו פקיד מומחים המשפחה תחליף מוסמך, אנשים שהרכיבו אותה ואת קשרים רופפים ביניהם עד.

באותו בוקר, אנטיגונה פירושו החוק שיצא ידי קריאון, היא מדברת Ismene מבועה על ידי הסיפור הזה. אנטיגונה לא יכול לא על פי הנוסחה להערצה פייר Boutang. אנטיגונה יכול לא לא לקבור את אחיו. זה לא יכול לא ללכת נגד חוק לא צודק זה. זה לא יכול לא להציע טכס אמיתי של הלוויית האח ובכך להפריד ממנו בכבוד. מאז אנטיגונה יכול לא לא לפעול, כי, לאחר ששוחחה עם אחותה היא לא קיבלה את ההד הרצוי, היא החליטה לחצות את העיר עם שחר בזמן שהוא עדיין לא חם מדי. היא החרדה הרגע ככל ציפיתי. טיימס מרוכז כל הרגשות, אפילו הכי סותר. אנטיגונה תופס מוות לראות את אחיו. אנטיגונה חצתה את העיר, חנויות כמה היו פתוחות, פעילות אנושית היא להניע לאט. מתי ירד גשם כל יום והעולם שומר מפנה, אבל בשבילו שמאבד אדם אהוב מפסיק בעולם. הוא בורח. הוא בורח. זה הופך נקודת המגוז אינסופית. העונש בולע את העולם. יש רק פחד שמדהים, אשר מסמנת עידן חדש, עידן חדש, בתקופה שבה אנו לומדים דבר מבחוץ, בלי לדעת שום דבר, אבל מעצר זה כילד שעומד בפעם הראשונה על שתי רגליים. Lorsqu'Antigone והגיע לשערי תבאי, השומרים צופים, רגליו אינן יציבות, והיא הולכת אל מחוץ לעיר. החום של השמש עכשיו חזק מזכיר אנטיגונה עליה למהר. הגוף יהיה לפרק. פתאום, התנועה הסיבובית של תלולית קטנה, משם, היא רואה את גופתו של פוליניקס. אנטיגונה לוקחת בהיסח דעת, פועל כאילו לא ראיתי. יותר, עמוק בפנים, היא יודעת שזה אחיה. טופס דומם זה… זה יכול להיות שזה. היא נושמת נשימה. מבטו מטאטא סביבה לתת מעט כוח. אז עכשיו. "אתה חייב להסתכל", נשימת מצפונו. "הוא מחכה לך… ». אנטיגונה לנפח את הריאות שלו, אבל לא יכול להביא את עצמו להסתכל הגופה כך & rsquo; זהו זה & rsquo; הגישה. פגישה זו, האיחוד, היא קראה אותם מאז הפעם ידעתי אחיו נתן מוות. עכשיו הרעיון של להיות לפניו משותק. אנטיגונה שוכח להבחין חלום ממציאות. היא שומרת על ההפרעה. היא הדגימה פרצופיות עם עצמה. האם זו "דע את עצמך"? ידיעה & rsquo; אחר מותו ? האם זה הגבול מושכב על ידי העולם העתיק? ופתאום כבר לא מסוגל לא נראה, היא מפנה את ראשה, היא פונה הפחד שלה, גבורה היא בעלת ברית, היא יודעת, כל שעליו לעשות הוא להקליד מחדש, הוא בהישג יד. היא רואה את אחיה. היא מכה בקיר. ידו הוא נלחץ פניו. דמעות להימלט מעיניה כי היא לא זוכרת. התמונה המדומיינת לבין התמונה של נפגשי מציאות. פוליניקס git לפניה, פניו התעוותו בהעוויה של צער כי היא מכירה אותו היטב. חרבותיו הן כמה סנטימטרים מידוים שנראה לקרוא לו נדרי מבעל דינו, החרב מוכתמת בדם, גופו מבותר.

איפה מות שקרי הלווית הטכס. אנטיגונה יודע. היא הלכה דרך הקיר שהפריד אותה מן המתים. היא משתרעת על חושיו לאחר ההלם ודמעות, יש לא דמעות והלם קץ, אבל הם נעלמים כאשר החיים ממשיכים במסעה שלה. היא עכשיו מתארת ​​את הגוף: היא מכירה, העננים להפיג, היא רואה את זה בבירור עכשיו, הם עומדים פנים אל פנים, זה אותו, אחי היקר הזה, ידו נוגעת לחיה למרות החום קר כבר הסביבה, היא מכירה את מרקם עורו, כך משיי שרידי מגע, כל כך חי; עור שקר הוא? המגע כל כך עדין שהיא הונתה את? היא מתכופפת, מניחה את ראשה על גופו של אחיו, היא שוב בוכה, העונש הוא תגובה חריפה, היא חוזרת אל הסלע היראטי, זה כמעט מציף בכל פעם וכשזה לא לאלף, עדיף על הטעיה ולחבק בפעם הבאה. אנטיגונה מתאוששת. היא חושבת שאם היא הייתה שם, שיכולתי לעצור הטבח הזה. היא רוצה. היא מדמיינת את צומת טינה לשמצה כי השיקה נגד אטאוקלס פוליניקס. כדור של מסריח. בלהיטות להרגיש מעולה כשחושבים פוחת; זיכרון נרתע ואיים, גייזר בעבר; כוח כאפשרות פתרון. אנטיגונה נראית תוצאה מבישה זה של גברים, אחיו נותרים כוח הרצון. יש משהו כל כך אנושי להאמין חזק ; כוח מתחזק עדיין מאמין. מאות שנים מאוחר יותר, איש Saint Paul מלמד כי הוא חזק כאשר הוא נמוך. אנטיגונה כבר יודעת את זה, זה מקדים ו & rsquo; תופס. חולשה, מאז אותו הוא אישה צעירה, מאז הוא לא נשוא, מאז אין לה כוח, מאז הוא שייך לזן, פניו היא כוח הגוף של אחיו, הפנים lsmene, להתמודד עם קריאון דודו, להתמודד עם האלים. חולשתה היא לא דבר ברור לאידיאליזם, החולשה שלו היא לייצג את הסמכות כנגד הכח; כלומר לא הרבה כאן למטה, במונחים של כוח. עם אנטיגונה, שתי תפיסות של התנגשות כוח : הכח של סמכות שמגן חוזק היכולת שהתקפות. במשך כמה דקות, זה בודק את המיקום, היא הולכת אחורה בזמן. היא רואה את חרב הבעיטה-גומלין, היא מנחשת אחרת אטאוקלס, היא רואה את המאבק, עוטה בשנאתם, פוליניקס עושה אחורה פנה, החלת החרב הוא מאמין קטלני, היא קולטת את מהלך Eteocle ימינה, חושב שיש העליון בצד להביא את המכה הסופית. שני האחים הפתיעו כפי שהאמינו חזק יותר מהשנייה, ליפול יחד. בשנת מבט אחרון זה לזה. חרטות לחייך על הפנים של פוליניקס היה זה משותף אטאוקלס? בעת המוות ששוקלת שנאה וטינה ?

אנטיגונה רואה את הגוף של הבחור הצעיר הזה מת מוקדם מדי. היא מביטה בפניה זו צעירה מכדי להיות אינרטי. גל חדש של מציפה צער, היא מתחילה ללמוד לחיות עם דמעות של גשם שמותקן בו, רגוע כי, אבל זה ממשיך לאיים לחזור, אשר immine. אנטיגונה מדבר פוליניקס: היא אומרת לו בשיחת הבוקר שלו עם Ismene, קריאון החוק צודק, איך העיר התעוררה הבוקר לאחר הקרב… היא מדברת אליו בעדינות כפי שניתן היה לדבר עם מנומנם שלא היינו די ער. היא רק רוצה לכסות את שתיקתו. יותר, בהדרגה, זה עולה בתלונה כי היא לא רוצה, הוא התכסיס להתעלם, היא רוצה להחניק: פוליניקס אינו מגיב. הוא לא עונה. זה אף פעם לא עונה. אנטיגונה מציגה איכות נשית יקרה של היוונים, la Sophrosyne, גינות. נמשיך לעשות באמצעות חידות עם ההיסטוריה. אי אפשר לדעת את המחשבות הפנימיות של היוונים בעת פריקלס. יש להניח. כל כך הרבה פרטים לברוח לנו. מה שנראה לנו ברור, זה היה הרצון של האנושות, אומרים אנשים בלב היקום. היוונים לא אומרים "יורד גשם", אבל "גשמי זאוס". הקשר לאלים של היוונים התגלה באינטימיות. מסוגל לנוח בצל רשות מספקת נוחות אמיתית, האחריות s & rsquo; להקים ולתפוס את מקומם. קשה לשקוע לתוך מטען של בלבול. בעולם העכשווי נח בצל כוח טכני, יש לו דבר במשותף, בגלל היכולת הטכנית אין סמכות, זה אשליה שהאדם המציא כדי לטהר סמכות. העולם בן זמננו אצילת מקצוע ללא כל ציוד הלוויה האנושי לעשות טכני. אנטיגונה יושבת בצל הסמכות. זה נוגד את קריאון ידי חובה, על ידי אהבה, אשר זהה בשבילה. Duty ואהבה הן מרקם החיים שלו. ב יוון העתיקה, אין ספק נטישה מת, להסתכל הרחק עמית שנפטר מאחיו. בעיני היוונים, כבוד מוגבל לעתים קרובות ככה מול המוות. היום, זה מנהג טובלשכוח מוות. או לפחות לעשות הכל כדי. חיים קצרים הם דרך לשכוח מוות, מאז ובכך האדם המודרני תחושה של שליטה עד השנייה האחרונה של חייו. בינתיים לא תוכל למות, חייב לקצר את החיים. הקשר החברתי כה חזק בכל גילי האנושות מן המתים והחיים בהדרגה נעלם. בתי הקברות הם רוקנו של החיים, ויתורים חינם מתרבים, אפר יהיה לאבק… תגליות טכניות לאפשר קצת יותר בכל יום להתעלם מוות. אבל פחד המוות אינו מוכיח אחר בימינו? בכל עת, האיש רצה לדחות את המוות? הסתר המוות הזה כי אני לא יכול לראות, והמוות עצמו בסופו של דבר ייעלמו. נפוליאון בונפרטה דחפה קברות בהדרגה מחוץ לערים. מותו הבלתי נראה, מוות מוטב להיזהר. קריאון מוכיח מודרני ללא דופי. מה לגבי זמן לא כל כך מזמן, כאשר "בחדר של המנוח, אנחנו עדיין לפעמים סוגרים את התריסים, נעצור שעונים, משקף את מכוסים ברעלה שחורה. מותו על מיטתו, לבוש בחליפתו הטובה ביותר. ידיו, לחצות בשיא של הבטן, קיים ורדינה. עד המאה התשע-עשרה, נהוג היה לחשוף את המנוח בדלת ביתו, לפעמים שכבה על קש. בלזק המוזכרים The Country דוקטור : ליד הדלת של הבית הזה (…), הם ראו בארון מכוסה בד שחור, דגש על שני כיסאות באמצע ארבעה נרות, אז על שרפרף צלחת נחושת אשר טבלה גבעול תאשור במים קדושים »?1 אם אנושות מסלק הפחד מהמוות שלו, אם היא תצליח בזכות NBIC2 לא למות או לייתר דיוק לחיות לנצח, היא תצטרך יותר אנושיות מאשר שם. כמובן, האנושות אינה יכולה לחיות בלי האנושות, תחליפים כמובן יימצאו, אבל ובכך לעקור את המסורת ואת המשמעות של דברים באמת מאפשר דבר יחיד: להפוך בני אדם פגיעים רווח ולספק את הכוחות. אנטיגונה המאה העשרים ואחת קטנה שלנו שהרצה Ismene לפני זמן שהיא אמרה לנו שאנחנו לא יודעים כבר? הוא מונע על ידי זמן, השליך את רוחות השינוי הזועמות לשינוי. היא מבטאת דבר עמוק על אנושיותנו, על החיים, כי זה רק תחבולה. היא לא ראתה או זה האמין כי עלה המת יכול לעוף. זה רק את הסכום של המנגנונים הכוזבים שלה. אין צורך לפחד רובוטים אלה מאסיה אשר נראה מוכן לתפוס את מקומנו, משום שהרובוט הוא בנו צופה בנו; הוא צופה בשלב זה אין דרך חזרה, שם אדם זוכה מכל האנושות יפגין חשיבת גופו הוא נצח את האויב הגרוע ביותר שלו. ההפסד של המומחיות לְעוּמַת בשוק שימורי מוות עם האובדן של הטכס: כמעט כלום מלווה את המתים אל הקבר, דבר כמעט משחרר את החיים מן המתים המתים מן החיים. אנושיותם הקברנים לא לתת חשיבות טקס ללעג או לפגוע בו ללא אחיזה שחרור זה מביא במובן זה שהיא מגלה.

זה באישון משפחתו המאפשר להפוך אנטיגונה אנטיגונה. היא מנהלת את תהליך האינדיבידואציה: היא נעשתה מודעת ייעודו ואת מניחה שהשינוי שחל בו; היא מוצאת במשאבים שלה, תרבות, לקבל עוטה בגדים חדשים מזה לא נותן להכתיב את התנהלות חייו. את "דע את עצמך" מבטא דבר מלבד ההחלטה הזו כדי להיות מרוצה ממה היא אחת ולהילחם למען הגשמת הייעוד הזה. השתנות אשר הגיונית עבור חלק גדול בשל סגירת מוות. ההשתנות שמרכז את כל הידע כי אנטיגונה יש לאחסן במגע עם החיים והמתים משפחתו וכי מפריש מהדהד עד 450:

אני חושב, זאוס לא הכריז על כך,

ולית דיין, מי גר בבית של האלים מלמטה;

אותם, הם הגדירו מהו החוק בתחום זה אצל גברים;

אני לא חושב כרוזים שלך

אילו כוח כזה שאפשר, בן אדם,

להגדיש את החוקים הבלתי כתובים ואת האלים טועה.

מאחר והחוקים הקיימים בכל הזמנים, לא היום,

Ni d'hier, ואף אחד לא יודע איפה הם התעוררו.

איש לא חשב שאדם יכול לעורר בי פחד

מי שכרה אותי היו מענישים אותנו על ידי האלים

לכך. ידעתי יכל, כמובן,

וגם אם אתה לא עשית ההכרזה שלך. יותר, אם אני צריך למות

לפני הזמן, אני עדיין אומר את זה בשבילי.

איך לא אני מרוויח למות

אם אחד בחיי, כמוני, מוצפי אומללות?

ובכך, במקרה שלי, מופצצת שהמוות

האם סבל שאין לו. להיפך, אם הייתי מקבל כי, הבן

אמא שלי נפטרה, אנחנו צריכים לעזוב את הגוף בלי ליפול,

זה היה גורם לי לסבול. יותר, היה, אני לא נפגעתי.

אם אתה מוצא את החברה שהמעשה שלי הוא מטורף,

אולי הוא זה טיפש מי מרגיז אותי?

הכוח הענקי ופורס בפניו השברירי קריאון ואנטיגונה משול טורנדו. המטמורפוזה של אנטיגונה חושפת את פני המוות. המטמורפוזה, כמו התגלות, הוא הכוח האנושי כי מתריסה מוות. זהו גם המקום שבו האנושות עדיין. אנטיגונה מכריז זכותו הקיים במשך אלפי שנים וימשיכו להתקיים לאחר. היא לא המציאה, זה רק האפוטרופוס, זוהי משימה ענקית.

הכל לכנס אנטיגונה לוקח על האנושות משחר הזמן מהמחווה פשוטה זו: הקבורה של אחיו. מנהגי הלוויה לסמן גבול בין בני האדם ובעלי החיים. עם מחווה, זה מעמיד במקום קריאון יושב על החוק שלו לכן כוחה. קריאון הוא כל כך מודרני, מנסה נואשות להתקיים כאשר מחוקקים. אני יוצר חוק, משמע אני קיים. הכוח יש קריאון לגבולותיו, טכנוקרט לפני השעה, לא ידוע. קריאון מאמין להחזיק את הכוח להכתיב חוק חדש, הוא איבד את תחושת העולה על, הוא מאמין הרשות; ובכל זאת היא הזנחת הרשות שמניע אותו לפעול בדרך זו. בקביעת כוחה, קריאון בסופו של דבר להרוס את. אנטיגונה, לאחר חציית קיר המציאות, יקירים לאחר הגוף של אחיו האהוב, יכול להתמודד עם כל דבר. היא יודעת יותר על זכויותיהם של קריאון קריאון עצמו. מוראס כתב הגדרה יפה זו של מדיניות קריאון: "דמיינו את העיר הנוצרית פושע כי הכוח הזמני יעניש ידי שלילת גאולה נצחית, על ידי משקעים בגיהינום נצחי ... "הפרידה של כוח וסמכות כל תתבהר לחלוטין כי הופעתו של משיח אשר" לחוקק "לכל הפוליטיקאים עם התשובה המפורסמת של הפרושים: "תנו לקיסר את אשר לקיסר, ו לאלוהים מה שייך לאלוהים ". אנטיגונה מבשרת כאן הנוצרים הראשונים של רומא העתיקה. אנטיגונה המשקם את טקס להוכיח את השגיאה של קריאון. מסורת להירדם אם היא לא מגולמת. הטקס מציע נקודת הסתיידויות בכל התיאבון אישי כדי למנוע מהם מתפשט כמו סרטן. הטקס שמאחד הטבעי והעל-טבעי, כוח וסמכות, ומונע מהם להתחרות על החלק הכי טוב. ידע אנטיגונה קריאון. קריאון יודע שמעשו נוגד את כל מה שאנחנו חושבים לוויה בשלב זה, אבל הוא חולם הטלת המותג שלה, היא מתגברת בגאווה ורוצה להגיש הכל לכולם שביכולתו. אנטיגונה יכול לתת. אנטיגונה סבלה כל כך הרבה בלי לומר דבר צאצאיה. היא סבלה קריאות גנאי, הגיחוכים, יְרִיקָה. מה כבר יכול לקרות לו? אפשר היה נבלע קלון וכדי להפסיק, לפחות במראה, מתעטף האנונימיות, לשכוח לכבודו, כדי להשתיק את הכעסים שלו, אִי רְאִיוּת. אבל לא, היא החליטה לחזור אל התהום של בושה, כי הכישוף הוא לא משהו שצריך לגדול לבייש, יותר, להיפך, צריך לגרום חריף במיוחד, ידע של גברים ללא גבולות ולכן פחד. אנטיגונה לוקחת בדרך זו, מסורת, משמעות החיים. במובן זה, ייעודו, הוא לכבד את המסורת, מכיוון שעל פי מסורת מגן גברים נגד עצמם. "זה לא שאנחנו ששומרים על הכלל, זהו הכלל שמחזיק אותנו "שנכתב ב ברנאנו הדיאלוג של הכרמליטים. במהלך טקסי הלוויה, קל לדמיין הקטן הזה אנטיגונה, אנטיגונה שאם אדם, אשר נראה גוש, להתמוטט על ידי ביצוע טקסי הלוויה. מעשה הלוויות כחץ שמגיע את המורסה של משפט אשר לאחר מכן יכולה לזרום עם רכות creaminess כמו עירוי הופך לאחד עם מה שנשאר על שפת החוף של החיים, אבל עבור כל שינוי בו, לנצח. אנחנו לא מתאבלים מישהו & rsquo; a, ג & rsquo; הוא צער שמעצב אותנו, זה אובדן של מודל לנו כי אהב. רק, בשדה הקרב, אנטיגונה מכסה אבק אחיו; ו יד יציבה מסתיימת להיפרד ממנה אהוב. כאב אקוטי חש במהלך הטכס, זה לגל כל מעיו, דמעה קיצונית זו המסתיימת לחטוף את המתים אל החיים, לצייר גבול שני שלאחר ההכרזה על מותו - אפשר לומר שאנחנו מוות חברתיים - מאשר, חותמות והופך בלתי מחיק ובלתי הפיך, גבול קדושה המציין דווקא בעולם הבא : חוסר הגבול.

  1. מותו החרימה - מסה על טקסי הלוויה ירידה כריסטיאן דה Cacqueray. CLD מהדורות. להורדה האתר של טכס ההלוויה הקתולי.
  2. ננוטכנולוגיה, ביוטכנולוגיה, עיבוד נתונים, cognitique

תגובה אחת בנושא “אנטיגונה, מרדני ואינטימי (2/7. ההלוויה)

השאר תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *

אתר זה משתמש Akismet להפחית זבל. למד כיצד נתוני תגובתך מעובד.