Antygona, buntowniczy i kameralny (3/7. los)

IMG_0554

 

3część II : los

Człowiek z drzewa. mężczyzna, jak drzewo, jest również dobrze zdefiniowany przez jego korzeni lub owoców. mężczyzna, jak drzewo, zależy od zewnętrznych i wewnętrznych elementów, które osiągają dojrzałość. L’homme ressemble à ce tronc sculpté par les épreuves s’appuyant sur ses racines et portant des fruits plus ou moins beaux, lepiej lub gorzej… Podobieństwa pomiędzy roślinami i człowieka są nieograniczone. Woda, która odżywia korzenie na światło słoneczne podlewania owoców, tlenu wydzielane przez liście, toute cette vie qui s’engouffre et circule nous rappelle de manière irrémissible la condition humaine. Drzewo jest metaforą rodzinnej. Sadzonka owoców i liści, metaforą historii człowieka i rodziny rośnie. Quelles fées maléfiques présidaient à la naissance de la famille des Labdacides dont descend Antigone? N’importe quelle belle conscience de nos jours y verrait une calamité et une explication pathologique des décisions d’Antigone. Comment cette petite Antigone devient-elle ce fruit héroïque en naissant sur un tronc si plein de stigmates et meurtrissures? Oddech i niezakłócony przewodnik przeznaczenie i tępy, że rodzina i, nagle, Antygona jest zwolniony z tego kaftana, uwalnia jego rodzina to kaftan, pokonała stanik, i uzupełnia odrzucić przeznaczenie. jakim cudem! z daleka, przywiązanie do swojego oddziału, dwa arkusze nadal wyglądają identycznie, Jednak wystarczy zbliżyć, aby zobaczyć, jak różnią się one.

À quoi sert la famille? W fabryce sarus. bez rodziny, no Antygona. Jeśli nie było przyczyną tragedii Sofoklesa, ten podkreśla pochodzenie. zrozumieć, Początkowo dowodzi kluczowe, ale tutaj, nul besoin d’ausculter le tronc de la famille d’Antigone pour rêver ne jamais rencontrer pareille engeance. Il faut presque s’en persuader, w całej swej indywiduacji, Antygona Antygona staje nigdy nie zaprzeczając jego rodzinę za swoje grzechy lub jego brzydotą, przeciwnie, elle puise la force de son individuation dans ses liens familiaux. W przeciwieństwie do tego, co często się mówi lub myśli, il ne suffit pas de déclamer: « famille, je vous hais» pour devenir quelqu’un. Ten mały Antygona byłby w stanie wyrzucić za burtę ciężar jego rodziny. Quelle nuisance cette origine! Faking wypadku na jego pochodzenie, chować się za fałszywą tożsamością, zaakceptować tchórzostwo jako ucieczki do drwin… Ta cała afera, Cała ta opowieść o tożsamości, tak podobny do bitwy ego ; l’envie comme panache. Zaprzeczanie pochodzenia, możliwe jest udawać, że istnienie przeszłych zdarzeń, które nie zostało udowodnione, a raczej, czy wypadku, Wypadek wzmacniany przez plotki, to gdzie łagodzenia często skuteczny wybieg, ponieważ nie wymagają zaprzeczyć i upaja w S & rsquo; nacisnąć uczciwość ręki, ale jeśli escobarderie pozwala wyodrębnić linię, odzyskuje trochę siły w twarz duchy jego pochodzenia, które chcemy ukryć przed opinią publiczną pod zasłoną niewiedzy, ona udawała, że ​​poza, okoliczne osób, oferuje żadnych luk w terminie, podczas spotkania z samym sobą. Elle représente souvent la pierre angulaire d’une peur de l’intimité. Ponieważ intymność ujawnia. Bo strach nie zakłada się znieczulenie i cloisonne w sobie poczucie strachu negując. Combien de nos contemporains vivent ainsi harnachés de leur peur du dévoilement? Ten sposób udawaną tchórzostwa spada we wszystkich jego formach. Tchórzostwo, które bije ciszy, tworzy równowagę i na podstawie własnej zapomnienia, W związku z tym straty siebie, potem negacja siebie. Obawa, że ​​nie umiera i nie wskrzesi w odwadze ogłasza zwycięstwo koniec wolności. Panowanie robotów. Ismene ukrywa pogardy Creon. Ismene już stracił wolność. On dobrowolnie stracił. Ona wymieniliśmy wobec niektórych komfort. Ona boi się bycia, które tego wymagają, aby przejąć wszystkie, Nawet, a zwłaszcza najgorsze. Ismène « mène son petit bout de chemin » comme l’adage populaire le dit, co oznacza, że ​​łączy się z losem ; przeznaczenie jest kiedy zrezygnować, co uwalnia nas i wolność targowaniu się pokonać, co nas oddala. Ne touche-t-on pas là ce que la majorité des hommes souhaite à travers le confort? Sans parler de la sœur puinée du confort: odpłata. Jeśli poprosiliśmy jakie prawo Ismene Creon uchwalona, elle dirait: « Je n’en suis pas sûr. » « Le roi a pensé que c’était mieux pour la cité. "" Moi bracia mieli, że & rsquo; zasłużyli w S & rsquo; zabijając jednego. Wszystko to dla władzy, moc zawsze. "Ona ominięcia. Albo uników nie jest obraźliwa otwiera drzwi do tchórzostwa. Ismene kurczy do uchwalenia ustawy, bo nie chce niczego, jest to, że nie mamy go zapytać, być sama. Jest to zrozumiałe, tchórzostwo, c’est une lâcheté qui donne l’impression d’être protégée; tchórzostwo podstawie zapomnienia dowodzi potężny lek z rodziny psychotropowe. Ismène est le sujet de sa propre empathie, elle « ressent » toutes les calomnies, wszystkie obelgi otrzymane przez jego rodzinę. Ona chce, aby wyciszyć. Wszystkie te głosy, które oszczerstw i gossiping i wyśmiać jej, jego ojciec, jego siostra, jego bracia… Wszystkie te głosy, ona nadal usłyszeć, zwracają się i zobaczył w głowie, oni po prostu nie zatrzyma, oni po prostu nie będzie zamknięty, ah! które dałoby Ismene więc milczą, gdyż są kurczą się nieco po wszystkim ..., zasłużyła, może zażądać, ona cierpiała, nie zasługują na to nie mogli spocząć ? Ne peut-elle pas être au calme? « La peur, c’est le néant qui devient idéal. » comme le formule avec perfection Ernest Hello. Dissimuler permet le silence en l’offrant en pâture comme dans une infâme partie de cartes où l’on jouerait son bien le plus précieux en prenant un air désinvolte et arrogant. Antygona stoi. To nie stoi powiedzieć ludziom przestać plotkować, stoi, ponieważ granica została naruszona. Kocha swoją rodzinę, tylko dlatego, że jest to jego rodzina i nie wstydzą się tych, których kochamy. Tak to ma, Tak więc poprzez miłość. Cło i miłość poszły związany na dobre i na złe. Est-ce qu’une branche de l’arbre décide de partir vivre sa vie? Antygona odrzuca możliwość rozbicia rodziny i możliwość, że jego życie może być nagroda pocieszenia, albo że jego życie, możemy litować. Antygona nie lituje, tout au plus laisse-t-elle échapper un murmure au vers 905 de la tragédie sur son état de femme-fille et sur la vérité des liens familiaux, Te linki i niezachwiane niewzruszalne. Antygona jest inaczej. Na nowoczesnym, to jest budujące. Ona nie odrzuca rodziców, nie przytłoczyć. Ona nie wykorzystywać jako pretekstu do & rsquo; niepowodzenie jego życia. Elle ne rejette pas d’où elle vient pour espérer « devenir celle qu’elle rêve de devenir » ou mieux encore, jako sloganu reklamowego, « celle qu’elle mérite d’être », « celle qu’elle vaut bien d’être ». Jak przypomniano Christopher Lasch, nowe style życia wywołanych przez rewolucję przemysłową, le culte de l’individualisation était prôné et allait emporter toutes les fondations tel un cyclone et ne laisser que des miettes à la famille. Obejmuje ona pierwszy porzucania, następnie pogarda, et enfin la haine de la famille qui a sailli dans les années 60: Rodzina trzyma mnie od bycia, Zapobiega moje wypowiedzi, moje kwitnienie, rodzina jest przeszkodą do mojej wypowiedzi... Rodzina kształtowane przez wieki, circonscription de la volonté de puissance, chronione jako tarcza została zdewaluowało, wyśmiewany, a nawet oczerniany. La force qui protège s’appuie sur l’humilité. Mais l’humilité devenait dérisoire, akcesorium, falote bien qu’elle se révélât toujours docile à l’effort et se refusât à la réaction. Tak szybko, jak czarne charaktery podjęły szturm rodziny, ponieważ odbywa się w ich rękach rodziny, Uważa się, że posiadają one, Następnie, jak każdy człowiek pijany z zazdrości, Moc będzie posiadał je po kolei i obrócił je w bestie. W przeciwieństwie do tego, co często się mówi lub myśli, L & rsquo; d & rsquo man down; mężczyźni, nie potrafi wymyślić. Jeśli jest wymyślony, staje żołądź. Wbrew temu, co często się mówi lub myśli, wymyślić, co jeden to jest bardziej indywiduacji, że indywidualizm. Regardons la sève qui circule des racines au bord des feuilles… Qui dans l’arbre aurait l’idée d’une rupture dans ce circuit merveilleux? Tylko śmierć interweniuje w celu oddzielenia gałęzi od pnia i źródła śmierć jest tak samo częścią tułowia w oddziale lub liści. Le pire ennemi de l’homme est-il la connaissance de soi? Grecy powiedział Delphi, nikt nie mógł zignorować, et chacun cultivait cette prophétie en silence: doonnais sam ... Ale nie za… Comme un iceberg qui défend son secret, część Submerged, notre faiblesse à comprendre les tenants et les aboutissants et donc à saisir le sens de notre vie miroite et trahi notre défaut de profondeur. Rodzina jest oryginalnie, odnosi się do ganku naszej pamięci. W kruchcie naszej pamięci nas określa i wyznacza standardy. W kruchcie pamięci otchłań zapomnienia. Quand puis-je dire: « mémoire, otworzyć się i powiedzieć " ? Pamięć ma w głowie. Pamięć nie mówi nic o wartości. Jeżeli istnieje sposób, aby powiedzieć pamięć następujące kaprysu, zarzut ten musi być preternatural, związane z utraconym geniuszu człowieka. Paranormalnych prezenty, utracone dary ziemskiego raju, sont-ils évanouis à jamais? Nie pozostają one w zasięgu ręki, ale zawoalowane. Ces dons apparaissent-ils sous forme d’épiphanies dans la famille? Se rendent-ils accessibles au sein de la famille par de fulgurantes épiphanies et sans que nous ne nous en rendions compte? Antygona wspiera wszystkich swoich rodziców, i dla nich, i zrobiła to, ponieważ było jej rodzice, a ona nie wybrała. La vie qui prend corps après une Tabula Rasa ressemble à une vie de fantômes ; życie, gdzie duchy nadal wytrysk i męki, kręcić i prześladować, Nie jest życie, jest nawet przeciwnie życia, jest areszt.

Sok łączy korzenie owoców poprzez pnia. krąży, faluje, rozproszony, książki w całości dla wszystkich. Badanie soku pokazuje, że trwałe i wolontariusza przynosi równości, a nie równość wyniku, ale równe, ponieważ. Daj samo każde dziecko nigdy nie będzie taka sama dla każdego dziecka. Brak drzew są takie same. Brak rodziny jest podobna. Qu’est-ce qui différencie la vie végétale de la vie humaine? zazdrość. A-t-on jamais vu une feuille réclamer à une autre son dû ou tout au moins ce qu’elle n’avait pas reçu et qu’elle voyait chez l’autre? Rodzina ludzka zazdrość nie przeszkadza, ona kanały. Przepływy SAP, la sève est la vie; SAP jest stale płynący, les Grecs l’appelaient pneuma, tchnienie życia, które zaszczepiono bieżąco, a my animuje. W starożytnej Grecji, il n’y avait qu’une seule sorte de destin: jeden podyktowane przez bogów. Les hommes ne décidaient pas leur destin; ils ne pouvaient s’emprisonner eux-mêmes; ideologia indywidualizmu nie zaburzyć ich decyzja. Antygona stoi, car elle n’a pas reçu de directives contraires des dieux. Elle interprète la loi de Créon comme un outrage aux lois divines. Antygona bierze szatę pokory, to przechodzi w roli posłańca, jeśli Boże prawa nie pozwalają człowiekowi odmówić pogrzebu, człowiek nie może potępiać za to, że wykonał pogrzeb, a jeśli do tego prawo, cholera. Antigone est la double messagère: jego rodzina, za pomocą którego nauczyła szacunku, i bogowie, ponieważ uznaje ich władzy, i czytać w ciszy.

W przeciwieństwie do tego, co często się mówi lub myśli, SAP nie jest przeznaczeniem, ale życie. Przeznaczenie jest poród życia. La liberté est l’instrument avec lequel s’exprime le mieux la vie, ale n & rsquo; nie jest najłatwiejszym. Antygona słyszał, wspierane i bronione usta los ojca. Ona kąpie się w losy od narodzin. Elle ne connait pas d’autres environnements. Edyp s & rsquo; został zamknięty w logice śmiertelności. Remontons le temps: Laios, biologicznym ojcem Edypa, ucieczką z Pelopsa po zażyciu Teby przez Amphion i Zethos, usuwa syn gospodarza, Chrysippe. Z tego pakietu, Apollon punit Laïos: jeśli on ma syna, to zabije. Entend-on jamais Œdipe maudire son père? Qu’est-ce qui fait que le destin conduit Œdipe? reakcja. Edyp nie przestaje reagować. Ponieważ jej rówieśnicy wyśmiewali go, idzie do Delphi i konsultacji wyrocznię znać tożsamość rodziców. Qu’en a-t-il à faire? To było łatwe wychowywany przez przybranych rodziców, żył miłym dzieciństwa, gdyby nie było dzieci, które śmieją się z niego, bo nie zna swoich biologicznych rodziców. Zazdroszczę instrukcji przez nos. jego podejście, ustawia się losy ruchu. Że zabije ją przeraża ojca, On daje się obawiać i nie zdecydowała się wrócić do domu. La réaction est fille de la peur dont on n’a pas relevé le gant. Wyrocznia jest plaga. Powiedziała nic prawdy, ale prawdy, ale ukryte pod welonem. Nigdy nie jest prawdą twarzą w twarz, c’est la vérité dans un miroir; w przeciwnym razie wiązałoby się to prywatność intuicji. Przy podejmowaniu decyzji, by nie wrócić do domu, Edyp kończy spełnić swoje przeznaczenie, jak często mówi się w dzisiejszych czasach ; Nawet, a zwłaszcza jeśli oznacza to nic. Nie spełnia swoje przeznaczenie, jego obowiązkiem limitu, ale jego los, na s'y Plie, zwraca się on do trzaskając drzwiami w twarz wolności. Nie zgadza równoważne obrotów. Edyp zrezygnować wierząc wziąć swój los w ręce. Ponadto nie bierzemy swój los w ręce, raczej jego wolności. Edyp ma przeznaczenie wolą bogów, że być oddzielony od rodziny biologicznej mają być pod opieką rodziny zastępczej. Jej reakcją, wrócił do swojej rodziny biologicznej z konsekwencjami, które znamy. Edyp w Kolonie raconte à merveille ce désenchantement. Edyp nie chcą zobaczyć, widział, jak ślepy, nadal reaguje, on jest ślepy na swoje ręce, aby wreszcie zobaczyć nadzieję ponownie. Murowe jest jego done, ale ma z nim córkę Antygona mówi, że jego lojalność wobec ojca i pokazy dla dwóch osób niedowidzących. Losy Edypa jest ziemskie, Jego wiara nie jest nadszarpnięta, bogowie zaoferować mu apoteoza. Wierność jest kucie cenne powiązania z wolności. Antygona odmawia los zaproponował mu Creon, nawet jeśli będzie to osiągnąć. Zdobyła jej wolność pozostając wierna bogom, les seuls à disposer de l’autorité. Ona pokonana łączy spółki, Składanie linki do potwierdzają to, co ona wierzy. Antygona musi dysponować łączy spółki. To może rozwiązać ten synostwa wykonany z niepowodzeń i wstydu i puścić łodzi w bieżącym. Na Ismene. Mogła zgadzasz się przestrzegać edykt Creon milczeniu. S’affranchir des liens sociaux pour d’une part ne pas lever la tête, mieszają się z grupą i jego rodziny (ani Ismene Eurydice ani nie jest stojak). Antygona jest wolny i jest dobry w tym, że udowadnia nieuchwytny. Antygona zniesione los. To spowalnia czas i drukuje jej nową tempa. Ona ciągnie się każdą chwilą końca życia.

Przytłaczająca świadomość swojego życia, Antigone la tient de la mort. Jego ojciec i jego bracia. Bogowie chcieli tych zmarłych. Pogarda jest możliwość bogów. Les hommes s’en acquittent bon gré mal gré. Edmond Jabes écrivait: « Comparer une souffrance à une autre souffrance même si elles sont, zarówno, provoquées par un mal commun est arbitraire; ponieważ nie możemy przesądzać o pojemności cierpieć będzie. Widzimy go cierpieć, ale to, co widzimy nie cierpi, c’est lui en train de se débattre avec elle. » Et encore: « Au paroxysme de la douleur, krzyki torturowanych są, również, des cris d’enfants. » L’homme affiche une mine grotesque quand il s’affronte à la peine d’un autre; Cierpienie jest samotność, d’autant plus quand elle ressemble à une autre souffrance déjà vécue, jak wszelkiego cierpienia. Każde cierpienie jest oparta, Potwierdził, Wierzy w wyjątkowości. « Je sais, ça fait mal » ou « Je sais ce que tu ressens » n’expriment rien. Czasownik wiedzieć, kto pojawia się cały czas, aby pokazać, że nic ochoty & rsquo; jest nowy ? Więc nie ma nic więcej do nauczenia ? Ten jeden nie cierpi lub jest jego własny ból okresowe, echo. On nie ma ani empatii ani współczucia, jeśli nie dla siebie w jakiś sposób. On myśli, że jego ból przewyższa inne ból lub inny ból nie może czekać wiele mniej oczywiste, że ból, który & rsquo; jest on przedstawiony. Jest on napędzany przez pragnienie, dlatego, że jest zadowolony z tego co zła, że ​​nie jest sam żyć i żył. Antygona, po wszystkich jego cierpień, ma bardzo wysoką świadomość wyjątkowości cierpienia. Facing ciało brata, Antygona w końcu zrozumieć, że życie jest jak rzeka, że ​​nie dam n & rsquo; zatrzymać. Życie powoduje krążenie i wprowadził tam, gdzie chce, Życie nie zawiera. Antygona pochowano brata po ojcu, smutek smutek sukces, l’outrage de Créon scelle sa décision de ne plus être soumise au pouvoir de la loi qui va à l’encontre de la vie. Życie może powoli wyłączyć jeśli śmierć nie otrzymał szacunek należny mu. Każda śmierć przypomina inną śmierć. Każda śmierć przypomina życie. śmierć twarzy, Życie jest opowiedziana; Życie jest opowiedziana, ale udaje się być bardziej dialog. Seule la connaissance crée un dialogue. Rodzice znają swoje dzieci, ale dzieci wiedzą rzeczy o swoich rodziców, że nie zawsze świadomi. Wiedza i świadomość s & rsquo; paszy i równomiernego. Antygona towarzyszył ojcu w Colonus. Uczęszcza jej upadek, stał się jego jedynym wsparcie, staje oczy, jego laska, tempo, jego puls. Z pokolenia na pokolenie, udowodnione poza wszelkimi ograniczeniami, ta rodzina przez relacji ojciec-córka przestanie być upokorzony, nie tracąc czułości, godność. Ojciec i córka nie pozostawiają Antygona i nigdy nie nosi żadnego orzeczenia do ojca. Loin de la figure révolutionnaire qui n’ayant su ou pu améliorer ses relations familiales croit qu’elle va changer le monde par sa réaction, Antygona wolność żona w jego rodzinie. Powiedz mi, jak i kto cię w dół, a powiem ci, kim jesteś. pokolenia postępuj, cechy, znaczenie, wyścig, coulent dans les veines de chacun des membres de la famille; Ten sok przybiera różne postacie, wiele cech, chacune trace un sillon dans la diversité de sa formule sanguine; certaines s’entretueraient si elles connaissaient l’existence de l’autre, Inny Annihilate i uniósł nieco dalej, później ... Sens, synostwo, wyścig, Linia tak wiele słów, aby powiedzieć, charakter i cechy każdego warzone w kociołku ustawicznego eksperymentowania. Imaginons ce qu’Antigone répondrait si on lui demandait son identité? Qui es-tu Antigone? Qui crois-tu être? Qu’est-ce qui te constitue? Quelles sont les parties de ton tout? Répondrait-elle: « Je suis Antigone, fille d’Œdipe »? Antygona nie spełnia, ona nie rozumie pytania. L’identité? Nowoczesny pomysł przewartościowane. L & rsquo; d & rsquo wynikiem tożsamości, pragnienie władzy, że nie odważą się mówić jego nazwy. Elle prédit l’amnésie car elle tente de contenir la vie comme un barrage le ferait. Antygona daje nam wgląd, un début de compréhension de ce qu’est la vie; a życie dusi w & rsquo; tożsamość. Antygona oświetla ludzkie relacje. Wszystkie przepływy, że jesteśmy dobrze pomimo nas również zostawić nam tworzyć relacje między każdym z nas. Comment suivre tous ces flux? Comment les identifier? On touche ici directement à l’intelligence: nie będzie w stanie wchłonąć dodatkowe dane, lecz raczej zdolność widzenia ich trasy, ich pochodzenie i kierunek, aby być naprawdę część z nich. Trudność w edukację, która jest przekazywana po otrzymaniu go jest kierowanie i rozpowszechniać wiernej uwagę tego pochodzenia i tego kierunku. Pojęcia natury i kultury, cul par-dessus tête! Zrozumienie życiu dzieje (zawsze tyłu) a życie, które przychodzi (wciąż bez słowa) nie może zostać zidentyfikowany jedynie przez naszego samopoczucia i edukacji. Jesteśmy znacznie więcej niż proste dodanie, jesteśmy alchemia. Antygona stoi Okruchy Polinejkes to robi, widzi kosmogonię jego rodziny, czuje ciężar przeszłości i wystaje tę siłę w przyszłości. Nic nie powstrzyma. Comment arrêter le souvenir? Każdy gest i powiedział przeszłość przypomina abjection, każdy gest powiedział przyszłość z jego udziałem losowych i d & rsquo; niepewności. Faudrait-il s’arrêter à l’un ou l’autre? Życie nie kończy. Jeśli jest jedna rzecz, że życie nie może zrobić, jest zatrzymanie. Potem kontynuuje. A w każdym życiu, każdy ruch może być ból do surfowania. każdy gest, najbardziej trywialna, atakują naszą dobrą naturę i umieszcza w kłopoty. Składa się z chwil łaski i czasów bardziej łagodnych. Que seraient les moments de grâce sans les moments anodins? catchphrase. Fale nie jest hasłem. Nie jest jak kolejna fala ... Życie toczy się przez nas. Wierzymy, że jesteśmy właściciel jest przynęta, nie jesteśmy nawet kustosz. Quelle leçon d’humilité! Antygona żona na początku tego zrozumienia. Trzeba być własny, szanować. Jesteśmy przewód elektryczny życia, pozwolimy przejścia. Kluczem do godności jest cena. się, korzeń, arkusz, tułów i SAP. W obliczu zwłok Polinejkes, podczas obrzędu pogrzebowego, Antygona to rozumie. Antygona nie jest zajęte przez zaniedbanie, Sofokles albo przynajmniej nie pokazują go, ne le dit pas; la déréliction s’affirme comme un synonyme de la misère: co większe nieszczęścia, niż być sama, zupełnie sam, pojedynczy wiecznie ; a życie trwa wiecznie, gdy samotnie. Wraz ze śmiercią Polinejkes, Antygona konfrontuje samotność. Le vers 905 s’explique ici. Trzeba zdać, Wczesne Antygona kochałaby transmitować, to przyniosło korzyści zarówno transmisję, mais s’il n’y a personne à qui transmettre? śmierć twarzy, brakiem, cierpienie, que reste-t-il? La solitude ronge les os. Que reste-t-il quand il ne reste rien?

« Qui appelle? osoba. Qui appelle encore? Sa propre voix qu’il ne reconnait pas et confond avec celle qui s’est tue. »1 D & rsquo; gdzie ty mówisz ? Stoję po twojej stronie i nic, osoba, może mi odmówić tego czy nie zrozumcie mnie przenieść mnie. Istnieje podwójny ruch Antygony, nic nie jest stałe, jest ciągły ruch, ponieważ jest nieustannie wypełniony życia, sok, który nawadnia, wyciekami, omija i rozciąga. Jestem po twojej stronie, Jestem tutaj, w moim zastępstwie, et rien ni personne ne peut me dire: « tu n’es pas à ta place » ou « tu ne devrais pas être là ». Antygona przynosi postać matki i siostry na Polinejkes. Stoję obok ciebie, ponieważ uważam legitymacji tam i nigdzie indziej się. Całe podejście Antygony można podsumować za pomocą tej formuły. Ona wymyka Creon, respektuje jego zmarłego brata, i stoi przed królem, powtarzając to samo zdanie jest pojęciem. Jestem po twojej stronie, Powiedziała Polinejkes, nie bój się, nie bój się ciemności otaczające cię, nie myśl o tym, co zrobili źle, czy nie, całe życie jest pełne niespełnionych obietnic, wypominanie… nie bój się, będą miały więcej strachu. Niech życie przechodzą przez was, niech to uczyni Cię, jesteś przemytnikiem, życie wszedł w was, masz wchłaniany, kontynuuje swoją drogę teraz, że nie żyjesz, są co stanowi kamień milowy koniec swojego życia na ziemi, początek kolejnego życia, początek czegoś innego. nie bój się. Jestem tutaj… Tak więc serce się kurczy i rozszerza, puścić tego życia zaszczepić, że charakter i cechy, które sprawiają, że życie może pochodzić tylko od reakcji, reakcja będzie blokować światło życie. Comment recevoir et transmettre sans vouloir recevoir et transmettre? Comment vivre dans cette altérité permanente? Ten stały modelowania gdzie przerwa jest tak samo ważne jak robi. La mort de Polynice orchestre chez Antigone une absence de soi et une compréhension de soi. Każda śmierć powoduje odmienność, wymusza na nas za siebie ponownie, ale inna. Wszystko się zmieniło miejsca, chce niczego dość powiedzieć to samo, Wszystko się zmieniło, a jednak, wszystko jest takie samo. La famille sécrète cette altérité et tend à entraîner ses membres à la vivre et à l’accepter. Nie przyczyną buntu n & rsquo; jest obcy dla rodziny. Antygona nie skarżą posiadające niedojrzałe lub zły ojca lub booby. Antygona nie narzekają ojcem, nie widzimy litość kazirodztwo, skandal, na oburzenia ... Antygona, po odbyciu pogrzebowych obrzędów bratem, stoi u jego boku, co jego brat, co zrobił, bez względu na jego wady, Co możemy go winić… Miłość nie pyta, jakie warunki. Jego lokalizacja i jego czas, Antygona razem i urzeczywistnić cały swój rodowód. Musimy przyjąć, że odkrył skarb, za to, że zrozumiał i zgadza się uznać, że to nie my. To właśnie Antygona. Stoi obok swojego brata, a więc ona przyjęta zamachów życia, odmawia zniewagę człowieka. zrozumieć, Antygona, jak dla Greków swoich czasów, poniżenie życia i podpisane przez bogów. Możliwe jest bunt wobec tych zamachów, ale jeśli bogowie chcą te zamachy zostaną spełnione. Zasoby ludzkie są ograniczone w porównaniu do bogów, a każdy wysiłek okaże się daremna. natomiast, to jest nie do pomyślenia, że ​​człowiek, cokolwiek, król czy żebrak, być w stanie powiedzieć, co jest lub nie jest, co zrobić lub nie zrobić. Jest nie do pomyślenia, by nie wzrośnie w stosunku do pogardy człowieka, bo pogarda nie jest człowiekiem. Albo szuka rekompensaty. Antygona odrzuca Creon prawa, ponieważ ustawa ta dodaje oliwy do ognia, i że jego charakter jest poza mocą Creon. To przewyższa swą moc. Antygona znieść władzę bogów przez piętnem jego rodziny, Stoi on naprzeciwko kogoś, kto ingeruje w życiu, ktoś, kto nie mieszka, który wydaje się żyć. Creon poparcia władzy stał się pewnego rodzaju automatu. Kreon traci sens jego linii, powinien pamiętać, że staje się on po króla Edypa, że bez Edypa, to prawdopodobnie nigdy nie sprawował tę funkcję ; powinien pamiętać, skąd pochodzi, bo to jest linia d & rsquo; Edypa, a nawet jeśli szczep często było powszechne w tym czasie, il émerge d’une race commune à Polynice et Antigone. Ten sam szczep, deux branches naissent donc: Créon, kto wierzy w jego przeznaczenia, kto robi to, co mówi, które uchwala i wzmacnia firmę, Hamuje to na spadek, wymaga, aby każdy w sumieniu do przestrzegania nowych przepisów, ale zatrzymuje życie jakoś, kto wierzy poprawkę, zrobić & rsquo; chce tylko aktem swej woli, Créon refuse d’identifier les flux différents en centralisant la vie. Z jego wsparcia to s & rsquo; od rozeznania, bo myślał go jako akt woli, il horizontalise la fonction de chef, wierzy kapitan wszystko i wszystkich. Créon rompt le flux de la vie en décidant de le maîtriser ; wejdzie do tunelu, który zbudował sobie, więzienie, syn emmurement, et il se persuade d’avoir un destin… Fate trwa tak łatwo cechy tożsamości i poszukiwania & rsquo; d & rsquo tych tożsamości; maniaka, d’une quête de soi face aux autres. L’un et l’autre enferment. To jest tak łatwo ulec pokusie losu, czuć się swobodnie, komfortowy. L’individualisme provoque une mort de l’âme. Więzienie i wolność ujawnić opcje życia mężczyzn. Antygona wybiera wolność, que celle-ci la mène à sa mort s’avère une anecdote, bo wybrał wolność i obowiązek i miłość, ona nie zrezygnował,, kiedy rozumie swoje powołanie, przeraża Creon i zamarza w swoim losem. Kiedy ma możliwość opuszczenia, il ne connaitra déjà plus la sensation de la liberté. To wydzielają własne nieszczęście, że życie zamknięte aż do końca czasów. Antygona, krucha i straszny, podbijając i pokorny, wzniesiony obok szczątków swojego brata, jego ojciec, jego rodzina, zatrzymuje czas. stoi. Znosi ruch mechaniczny, że życie czasami może przyjąć. Antygona jest wolny jak wolność zyskuje coraz, byłoby bardziej dokładne, aby powiedzieć, że & rsquo; Antygona zostaje uwolniony, bo don & rsquo; nigdy nie kończy się uwolnić, oraz d & rsquo; nauczyć się uwolnić. Wolność jest darem najbardziej represjonowanych, car la liberté est la vérité, c’est le meilleur interprète de la vie. Ona oswaja los i zadzwonił by stać się bardziej niż ja.

  1. Louis-René des Forêts. Ostinato

Zostaw odpowiedź

Twoj adres e-mail nie bedzie opublikowany. wymagane pola są zaznaczone *

Ta witryna używa Akismet aby ograniczyć ilość spamu. Dowiedz się w jaki sposób dane są przetwarzane komentarz.