Antigoné, lázadó és bensőséges (1/7. a család)

Antigone-900x599

1fél korszak : család

Az első olvasat Antigoné, kétértelműség a fejében az olvasó. Antigone testesíti-e az intézkedés vagy a reakció? Mi mozgatja Antigoné? A reakció nem létezik önmagában, míg az intézkedés nem kell senkinek, ez jogos a törvény. Action mindig avat valamit. Ellentétben gyakran mondják, vagy gondolt, Antigoné nem várhatja el, hogy Kreón Antigoné. Mint Electra bosszú, NAUSICAA fogadására, Penelope hűség, Antigone testesíti adó. Az akció, mivel ez szolgál: beteljesedik a vám. Ez valósul meg a rabságban (úgy teszünk, mintha szabad elfelejteni, hogy a rabszolgaság úton lenni „slave”?). Ellentétben gyakran mondják, vagy gondolt, Antigoné nem egyéni. Ez soha nem áll egyedül. Ha a törvény Kreónt kitolja cselekvési, és ha úgy tűnhet reakció, ez csak a felszínen, puszta kronológia.

Antigoné nem változik a törvény Kreónt. Antigone emlékezteti a zsarnok felette, és mi következik ez, amely meghaladja a. Antigoné nem terjeszt. Ez a helyzet a nők az ókorban, még mindig megtagadják benyújtása, és mindig emlékezni ugyanezen kötelezettség szabadság. Antigone is mondta, hogy a különbség a benyújtási és szolgaság hívják az igazság. Találkozik engedelmeskedik az ő kötelessége. Ez emelkedik ezzel, mivel díszített attribútumokat, hogy a tettek évszázadok bölcsessége. A törvény Antigoné mindig is létezett, ott állt guggolt vár csak a megfelelő pillanatra. Az ő tevékenysége nem függ Kreónt, ez függ a behatolás. Fegyelemsértés ellenőrzik a megtagadása a behatolás az intim. Jean-Louis Chrétien írta A Dread a gyönyörű : „A szerénység nem fél a közelség, de a megszüntetése a távolság veszítene közelség. „A behatolás egy shamelessness, erőszak. De a lázadó, mielőtt fegyelmezetlen, hordozza, A néha tudatlan, a tulajdonságok engedetlenség. A shamelessness és sérti kiderül. Antigone felfedi engedetlenség egy egyszerű mozdulattal, gesztus örökölt örökkévalóság, gesztus, amely elválasztja a & rsquo; s férfi-ezte állat : l-ezte temetkezési a test egy szeretett. Ha ez a lépés után jön a döntést a Kreón, úgy tűnik, hogy a reakció, ez inkább egy akció: a telepítési erő ismert hosszú ideje jön védi, amit nem tud elviselni a szentségtörést.

Ellentétben gyakran mondják, vagy gondolt, Antigone szembe hagyománya állat, és legyőzi a forradalmi szellem. Ez kiterjeszti a családfa. A neve azt jelenti, elleni, „Ellen”, vagy „helyett”, és elmúlt, „Utód”. Antigone él ideje, múltja. Ő kísérte az apja, míg az utolsó napon. Ez volt a szemében Oidipusz a Colonus, amikor ő tartotta nyafogás és megsajnálta. Antigone megtudta, hogy kár, mindig egy reakció. Hallotta, hogy szaval: „Ó gyermek, Szóval, ha van?… Sírok át téged… Ha arra gondolok, hogy milyen lesz az életed keserű, hogy jöjjön ki, és mit fog az emberek… Amikor eléri az időben a házasság, ki fog, akik mernek az összes ilyen szemrehányásokat tett tönkre az életét, mint ők a szüleimtől? Ez egy bűncselekmény, hogy hiányzik? Az apja megölte az apját; Ő megtermékenyített méhében, amelynek ő maga volt, ki; volt, hogy ugyanaz, ahonnan érkezett… amely így, feleségül? Senki Ó gyermek, és nem kétséges, akkor ő felemészt így meddőség és a magány… „Az Ödipusz önzés riadalom. Mindig úgy tűnik, annyira gyenge. ez rehashing, morfond, kár, valaha. belefáradt. szenvedett. Oidipusz minden van, milyen igaza enyhítette az összes jövőbeli gyermek? Vagy ez egy prófécia vagy átok? Minden esetben, ő elsősorban a bűncselekmények az ő gyermekei. És még továbbra később megátkozta fiát, igazi forrása akció Antigoné. Mintha soha nem levált apja szolgálati, még halála után is. Ott nem egy kezdete megértés? Nem ritka, hogy mondjuk egy család, hogy egy fészekalja. Az ember nem választhat. A család nem egy csoport. Ez nem egy rally vagy zavargás. Egyik pszichológia tömegek vonatkozik rájuk, vagy sem, tehát ez nem egy család, de a maffia. Ez nem azt jelenti, az apák gyermekeik jövője. Az apák vannak, hogy megakadályozzák a tömlő csapdák, nem jelenti be, vagy előre. Oidipusz van zárva a reakció csapda. Amint visszatér a Delphi, ez is jön. Ez börtön. Ez csak akkor reagálnak. Azt mondja: „nem”. Elveszti minden értelemben az akció. Van több bizalmat. Mikor lesz megmagyarázni az elkerülhetetlen, Fontos megjegyezni, hogy ez a született és táplált reakció. Lehetetlen elmagyarázni Antigoné nem is beszélve az apja. Ez a folyosónOidipusz a Colonus hogy Antigoné. A lány gyermeknek meg kell beszélni az anya, de hiányzik, és jó okkal, hogyan kell beszélni anyja nagyanyja? Arisztotelész válaszol: „Ne azt jelenti, egy dolog,, ez nem jelent semmit, és ha a nevek semmit sem, ez tönkretenné cseréjéről gondolat közötti férfiak, és, Valóban is önmagunkkal: mert nem hiszem, ha nem hisszük, egy dolog,; és ha valaki tud, egy név lesz hozzárendelve ez a dolog. "1. Az anya a természetes kapcsolat, ahol az apa a szociális kapcsolat. Antigoné nem tudja, hogyan kell beszélni a természetes kapcsolatot, mert ezt a linket emlékezteti a bűn, Oidipusz vérfertőzés. Antigone volt a lehetőség, hogy forradalmi mint a hagyományos, de hiányzott egy lényeges attribútuma : l-ezte irigység.

Antigoné nem egyéni, ez mindig egy személy. Ez nem illik a modern kettősség, A modern erény, amely szerint csak birtokában, azt hiszik, hogy meghatározza, birtoklása, amelynek szorítja, és figyelembe állandó botrány, miközben egyébként. Antigoné és. Antigone test és lélek, de az is ez a test és a lélek. Ez a felfedezés ki a kísérletek a megfelelő testét. Ez nem lehetséges, hogy tartsa, hogy van. Legalábbis ez megváltoztatja radikálisan l-ezte ötlet birtoklás, mivel jár a-ezte gondolat, hogy-ezte ez rendelkezett, amit-ezte van. A dráma a két testvér megöli minden, Polynices és Eteocles támadó Théba védelmében, Antigone vett az esemény, és veszi fel az ok. Antigoné egyik a múlt és jelen. A kifejezés „hogy a test” mond valamit Antigoné, mint jegyszedők, és így ki magát, bizonyítja, akkor is megjelenik,. Szophoklész nem mond semmit az ő fizikai megjelenése; ez könnyen, talán túlságosan is, képzelni a vékony. Antigone házas adó korai. Ő vezette az apja. Ő tapasztalt neki fájdalmat és a falazat. Ez volt a szeme. ő, aki egy anya-nagymama, gondját apja, aki szintén az ő féltestvére, mint egy nagyapa az élete alkonyán. Ez könnyen belátható, hogy a tragikus, vagy mi-ezte hívják, mint olyan, a modern. Az elején a tragédia, még mindig azt akarja, hogy a nővérével Ismene. Dolgozik a szervezetben. Minden, ami Antigoné intenzív fizikai. Irene Papas a filmben Antigone dolgozik a test Ismene, magyarázza a tét a helyzet. Azt képzeljük feszített húgának. A kis emberek is fizikai jelenlét, amely jelentősen meghaladja a méretük. Antigone tűnik bástyája előtt húga, sánc fegyveres tetőtől talpig, védőbástya akinek ereje felfoghatatlanul. Ismene redők és kanyarok, mielőtt ez a jelenlét. Antigone helyezi minden erejét, hogy mennydörgések mögött sánc, amely az ő teste, amely egyike a testével, úgy néz ki, gigantikus, szürreális, Úgy tűnik, a tulajdonában lévő, könyörgött, hogy adjon, ez egy fal, amely már nem tartalmazza az összes, hogy erőt dübörög.
Antigoné: A bátyám - és a tiéd, akár tetszik, akár nem. Úgy értem, hogy senki sem jogosult azt mondani, hogy én elárultam.
Ismene: több, boldogtalan, ha Kreón ellenzi!
Antigoné: Kreón nem elkalandozik az enyémtől.
Ismene folytatódik Gyászének a diskurzus ezt a tragédiát a családok számára is. Ismene üresség útmutató. Az üresség folyadék, kúszik mindenhol, alattomos és biztos a pusztító erő. Ismene van a nyilvántartásban apja, Oidipusz. Antigone újulat. Antigone tudja, hogy Kreónt nincs felhatalmazása, hogy utasítsa el a családját. Ismene összekeveri teljesítmény, az teljesítmény, és a hatóság, l 'hatóság. A teljesítmény megijeszti és ő veszi a hatóság. Ez a művészet zsarnokok tudják, és folyamatosan a hatalom csak, mint egy hatóság mögött a-ezte átlátszatlan ködösítés félelem, l-ezte fegyver az ördög. Antigone tudja, hogy hatóság tartozik az istenek, mint a villám Zeusz, és a királyok, lehet-ezte hivatkozhat, s-ezte hivatkoznak rá, de leginkább s-ezte hajtsa. Antigoné által vezérelt kötelessége. Az adó bizonyítja áthatolhatatlan a nyafogás és választ ki egy hatékony gyógyszer a félelem ellen. A hivatás erjed szolgálatban. És valóban ez a Antigone, hivatás. Ez hibás Atropos, moaré. Amikor Antigoné hirdeti: „Én és én”. Játszom a műszer, hogy én vagyok. uniós szerv, szellem és lélek. Felismerve ezt individuáció és teljesítmény, Antigone elhagyja a báb és a pillangó válik. Akkor úgy, hogy az első lázadást Antigoné; lázadás abban az értelemben, termelő-ezte váratlan belül-ezte létre annak érdekében,, tiszteletben tartva a fennálló rendet, de gúnyos kevés tulajdonságok azok, akik felelősek a jelen végzés megjelenítésével gyengeségeiket, hogy-ezte azok kijavítására ; mint konverziós, ezért.

Ellentétben gyakran mondják, vagy gondolt, Hagyomány megköveteli a folyamatos átalakítás. Van egy élő hagyomány, és élő, mint megkockáztatni élő. Antigoné nem megszűnik a tag a családját, de belül, úgy dönt, hogy létezik, éppen a hivatása a család: így olyan eset, hogy lehetővé teszi, hogy a teljesítés az élet. Amennyiben nem megy így bárki a családban? Hogy van ez az igény nő elárulja? A hivatása és kötelessége is kapcsolódik fél. L-ezte modern korban erő gag az adó és az előnyök kiderült a hivatás. Antigoné mint szerelmes kötelesség, hogy hivatása már csak törni az orra. Mi hiányzik még a perc ennek az átalakulásnak. Szophoklész nem ad nekünk. Soha ne felejtsük el, hogy mi vagyunk árvák a-ezte munka Szophoklész. Szophoklész írta száz tragédiák nyolc maradt. Szophoklész írta sok és olyan kevés van hátra. Mint ezek a feliratok a Delphi: „Ismerd meg önmagad”, vagy „Semmi sem túl”, amely törli a részarány. Ellen, amit a görögök nem figyelmeztettek? Az emberiség árva Mindkét szöveg, annyira közölték akkor lehet elfelejteni, elveszett… Annyi dolgot mutatjuk be, és nem kamatozik, vagy nem tudják megkülönböztetni. Gondolj bele, hogy Jézus Krisztus írásban, a János evangéliumában(8, 2-11). Ki tudja képzelni, a Názáreti Jézus nyoma jelek, hogy nincs értelme a földön? Különösen, hogy eléri a kétszer. Míg az írástudók és a farizeusok hozott egy nőt fogott paráználkodnak, igyekeznek próbára, hogy lássa, minek ajánlja emlékeztetve arra, hogy Mózes elrendelte megkövezés ilyen bűncselekményt. és Jézus, váratlanul, Stoops és, ujj, nyomvonal jelek a padlón. Az ige alkalmazott grapheion. Az írástudók és a farizeusok hátráltatta szinte nemtörődöm hozzáállás, ragaszkodnak és látni válasz: „Bárki közületek aki bűntelen, ez az első köveket dobni. „És akkor Jézus csökkenése ismét írásban a földön. Jean ismét ugyanabban a görög szó Krisztus akció. Mi Jézus írt a földre? Eltelt húzott Ég? Esetleg szidalmazá Sátán? Már csinált egy isteni költemény? Vajon felsorolta a bűneit az írástudók és farizeusok, mint Szent Jeromos gondolat ? Elképzelhető, hogy Jézus vezethető jelek, hogy nincs értelme a földön? Vagy ez érthetetlen volt a forrása az új megértés? János nem mondja el nekünk. Talán Jézus azt mondta neki soha, hogy írásaiban. Olyanok vagyunk, mint árvák ezt az isteni tudást. Szembesülnek a szakadék a veszteség. Melyek a jegyzőkönyvet a metamorfózis Antigoné? Ennek hiányában a hiányzó száz tragédiák Szophoklész, aki, talán, mélyült linkek ezen a felemelő családi, Tapogatjuk. Azt képzeljük Antigoné. ez volt. Antigoné találja az ő erényeit. Erények, amelyek nem hiányzik az apja. De Oidipusz belecsúszni mélységbe, és a sorsát. Oidipusz csak szenved, és ha úgy dönt, hogy hagyja abba a szenvedést, ez megy tovább. Oidipusz szemlélteti nyomor. Ez egy anti-Körülbelül. Antigone szenved, mert nem Antigoné felnőtt ahol apja óráját gyermek tartósan. Ez azt jelenti felnőtt előtt a modern kor és a kohorsz a szakemberek létre konfliktusok elkerülése érdekében, és aláássa a döntéshozatal; hogy aláássa a hatóság, és hogy minden hatalom a hatalom 2? Az összes férfi ebben a családban, gyerekkori. Antigoné csak felnőtt. Ismene fejlődik mind a bizonytalan állapot, rémült. Oidipusz, Polynice, Eteocle gyermek a kezében a sors, játszanak, és manipulálni az akarat… Lehet, hogy nem is kell beavatkozni, ezeket a karaktereket a legtöbben az élet során, szükség kevés figyelmet sikerül összezavar és egymásba fonódnak nélkül bárki, aki segíteni bármilyen módon. A sors tudja, a férfiak, tudják, korán, hogy azok, akik szabadulni akarnak a szülők, hogy jó zsákmány. Ők nem olyan tökéletes vagy tökéletlen; akarnak lenni az inverz, más, távol a gondolat, hogy a szülők, hogy azok: A probléma az, hogy a mentális kép, amely egymást jönnek létre, és egymást; mi által követett mentális kép, phantasms a görög és Phantasma Én nem latin. Az emlékiratok rajongok mentális kép. Tudják, hogy bebörtönzi és kötött könyvet, és öklendezett áldozataik. A szülők galvanizált ideális képet, ahol a gyermekek reagálnak fóliával kép. Mindkét mentális képek egymás mellé szinte soha, hogy mi okozza bágyadtság és konfliktusok. Gyakran uralkodása családok vagy konfliktus vagy nyugodt lakás. És ahogy gyakran, család költözik az egyik állapotból a másikba egy nagy és elkerülhetetlen inga hinta. MUE néha akció, de gyakrabban a reakciót. És a cselekvés fakad kereset nem egyenértékű tevékenység, amely abból ered, a reakció. Kézi és automata kézi élet része jelenik meg a családi, kereszt és uncross valaha. Kézi kéz és automata kézi függetlenek a természeti állapot és az állam a kultúra és bizonyítják, legalább olyan fontos. Senki sem veszi figyelembe véve a kiszámíthatatlanság, nem „szakember” nem érdekli a központi motorja az élet, mert ott rejlik a tömérdek élet része; Szakember él csak a statisztika. Az a rész, amely nem e világból, ez az arány meghaladja a mi világunk, dolgozni és formálja az egyén, akaratát és a cselekvés. A szerves szövet a család alapján a nehézség, hogy megfogalmazzuk a két dimenzió: egyéni és személy. A család a legfontosabb szerepe, hogy azt mutatják, hogy az egyén létezik a személy és a személy megszűnik az egyes. Az érdekek ütköznek, s'acoquinent, bizalmatlanság, bizalmatlanság, elcsábít… A modern kor gyűlöli a család, mert azt akarja lányát-ezte Hegel, ideológus és súlyos, ahol a hatalom n-ezte folyamatosan próbál ráerőltetni saját hatóság ebben az embrionális lázadás. A modern kor azonosítja a család, ahol az egyén, hogy hide, hulladék, vagy akár megszüntetésére saját akarata. Az egyes képlékeny. A társaság a mit akar. Minden forradalmárok a világ és minden korosztály mindig tekintették a család, mint egy sziget az ellenállás az akaraterő. Két világ ütközik örökre: azok, akik hallják a család mint alapvető természeti környezet megtanulni, hogyan válik egy személy, és azok, akik a szerves kapcsolatok, a család, mint egy csapás, hogy elpusztítsa minden eszközzel, hordozójaként baktériumok és a betegségek, az első bebörtönzése egyéni szabadság. Ne tévesszük össze a gyökér és a rizóma. Nem lehet egymás nélkül élni. A rizóma egy gyökere a forma, amely a nevét is kapta. A kapcsolat a tényleges root és a bajt. A rizóma szárak gyakran bizonyulnak más kicsi, vagy nagy, így számos rügyek vagy kevés. A rizóma tökéletesen szimbolizálja család. Annak bármely rudak ugyanaz, de tulajdonítanak vízszintes rizóma és erős, hogy közvetít a kis világ a gyökérből bimbózó. A család rendelkezik három tagsági lelkiismeretünk: A kapcsolat a múlt, a következő hivatkozás, a link nem bontható. A család így magával hozza azt az elképzelést, hagyomány, hogy lehet meghatározni a három tudatállapot.

A család, Vision olyan, mint egy tükör. Szent Pál azt tanította nekünk, hogy mi a tükör a keresztény élet: „Amikor gyerek voltam, Szóltam, mint egy gyerek, Úgy értettem, mint gyermek, Úgy érveltem, mint egy gyerek. emberré lett, Azt véget, hogy milyen specifikus volt a gyerek. most, mint látjuk a tükörben, és egy zavaros módon, de aztán szemtől szembe. „Mit látott, mint egy tükörben, zavaróan? Nyilvánvaló, hogy nehéz megmondani, hogy a rejtélyt, ami körülveszi ezt a képletet, egyébként olyan sok dolog auréoleraient halo tudás. Szent Pál folytatja: „most, tudásom korlátozott, de akkor megtudom, még akkor is, én ismert. » (1 Cor, 13 12). Ez tükör az eredménye a veszteség Paradicsom. Paul tárzusi azt mondta, hogy egy elveszett látást, azt fogjuk találni. A tükör ideális eszköz lelkiség, mert segít, hogy mi már tudjuk, elfogadása nélkül, és ez az az eszköz, amely lehetővé teszi, hogy látni és látni. És Athena jött a mentő Odüsszeusz amikor felébred Ithaca, terjed a felhő, ami a néha láthatatlan, de különösen Athena neki „elrendelte, hogy nem hívja bármilyen emberi lény az arca”, mint a láthatatlanság lehetett megszerezni teljesen csak azzal a feltétellel, hogy nem átkelés az úton meg senkit. És Françoise Frontisi-Ducroux 3 folytatja kommentár: „Két Látni és látszani, Az ellenkezője van szükség, így szigorúan, hogy a legjobb módja annak, hogy elkerülje a látvány, hogy valaki nem kérhetnek és nem leleplezni magát: A szem a többiek nem szúrja át a sötét felhő, amely körülöleli, hogy továbbra is ismeretlen, még az ő jelenlétében, a legjobb elkerülni, hogy mások a fényessége a saját szemével, hogy vak legyen, amely nem, Jársz, „tudjuk”! »Az, c-ezte legyen látható ! Ugyanebben a szellemben, veszi, hogy Szent Pál látta, amikor Isten elvakított a damaszkuszi úton. „Tudom, hogy Krisztus követője, Tizennégy évvel ezelőtt, vitték a harmadik égig - Nem tudom, ha ez volt a teste, vagy ha ez egy látomás, Isten tudja. Ez az ember jól tudom eltávolítjuk a mennybe - Nem tudom, ha ez volt a teste, vagy ha ez egy látomás, Isten tudja - és ez az ember hallott kimondhatatlan beszédeket, nincs jogunk panaszkodni. " (2 Cor. 12 2-4). Saint Paul tanúja „sötét jövőkép a tükörben”. Oidipusz „tudja” a bűnözés és a vak. Ne sem találunk itt nem a Ismerd meg önmagadDe nem túl ! Túl jó tudni vak. Ez azt akarta tudni, hogy Oidipusz megsérült. Ez a családi kötelékek Antigone megtagadja vakság Kreónt. Oidipusz értesült Teiresziász, vak isteni: „Te, aki próbaként minden, Teiresziász box, Mindkét mit tanítanak, mi marad tilos emberi ajak, is, amely a mennyből, hogy mi működik a Földön, lehet, hogy vak, nem tudja, milyen a pestis Théba a zsákmányt. „És Teiresziász reagál teljesen világos még, de biztos, hogy túl világos, hogy a válasz is érkezett nélkül vakságot: „Jaj! sajnos! Ez szörnyű tudni, amikor a tudás haszontalan a tulajdonos! Nem voltam tisztában, de elfelejtettem. „Egy kicsit tovább Oedipus lesz arrogáns zsarnok ő továbbra is nyomja, és együtt lenni: „Te csavar, Ön, hogy a sötétség: Szóval hogyan is fáj, az enyém, mint bárki, aki lát napvilágot? „Teiresziász döntő kapcsolatot e hosszú párbeszédOedipus Rex : „Látod a napot. Hamarosan látni, hogy este. „Oedipus és továbbra is elterjedt ellen Teiresziász és mindazok ellen, akik versenyeznek, végül, vált tisztánlátó: „Tehát nem látja többet, mondta, sem a veszedelmet az ő vaksága, hogy én szenvedett, sem azt, hogy amit okoztam; és a sötétség fogják védeni őket, hogy azok most, hogy én nem láttam, és tudjuk, hogy azok, mindazonáltal, Azt akarta tudni,! „De ez nem elég, mert teljesen távol, akkor könyörgöm: „Siess az ég szerelmére, gyorsan, elrejteni valahova, messze innen; ölni, vessetek engem a tengerbe, vagy olyan helyeken, ahol legalább már nem lát engem… „Hol Oedipus dönt, hogy maga immured, Antigone elfogadják, hogy immured életben. Amennyiben Oidipusz vak, Antigone törekszik minden eszközzel, hogy ne vakítson el senkit a tisztánlátást az ő hivatása. Antigone falú végén, amely egy élő temetés, megpróbálta eltemetni testvére, Polynices elhunyt. Oidipusz és Kreón tolja egymást vakság figyelemreméltó magasságokba. Polynices és Eteocles s-ezte lesz vak a saját hatalmi harc Théba és megöli. Alig van olyan ember ebben a családban, aki látja a tükörképét a másik egy időben, vagy egy másik. René Girard folyamatosan lovagolt görög tragédia, hogy megöli a fenomenológia d-ezte Hegelt-ezte tojás elméletét mimikri, amely felszabadítja a-ezte lehet-ezte irigység. Senki sem sérült meg a természet vagy a kultúra, vagy a perverz. De hogy az tükrözze a karakterek nem látni a másik, nem látják, mert a látás nem tökéletes, fátyolos, obscurcie, gyakran nárcizmus. Minden hasonló, de semmi sem ugyanaz. Részletek elveszítik a hasonlóság kapcsolat. A linkek a családon belüli üzemanyag minden emberi érzések tökéletes kölcsönösség. Legrosszabb az első és fordítva. A legszélsőségesebb érzések társított legtöbb különböző emberek igényel állandó rugalmasság, szilárd mérgezés. Szerelem kell lennie az első kapcsolat az emberek között, és ez a legkevésbé kihasználva. A szerelem, amit az ember beszél miközben mit sem sejtve. Mondja Szent Pál kifejezetten: ködösítés a szeretetről. „Lásd szemtől szembe” azt jelenti, hogy, ismer, értem-ezte szeretik ; átfogja a-ezte teljes szeretet. megszületni, azt jelenti, integrálja a család, és indítsa el a szakmai élet. Lehetetlen, hogy megtanulják az élet anélkül, hogy egy személy; lesz egy személy egyenértékű válás társadalmi állat, ezért politika. Ez az a szempont, hogy megtartották Anouilh a Antigoné. Nincsenek család nélkül engedmények, kicsinyesség, cselvetéseinek, indecencies, vulgarities, animosités, öngyilkosságok: meg kell ölni egy kicsit az én és engem a félidőben, hogy része legyen a család. Lehetőség van, hogy példát tanulékonysággal ázsiaiak tanulás: évek, ők hozzák vissza a gyakornok állapotát minden második létezésük. Nem csak a bajnoki mérkőzések eléri ezt a megközelítést, mert mindenki elismeri, hogy az alázat az a forrás, amely tavasszal az alapot gondos munka, d-ezte szakértelem. És mivel az alázat mindig ad az íze, hogy a munka-ezte létre, aláírására d-ezte egy igazi kézműves. Megaláztatás az nagy szó a család, alázattal. Ezért nézőpont kérdése. Antigone megtanult mindent az apjától, mint volt a szeme. Ez az adatvédelmi, Antigone megtanulta a leckét: minden cselekményeket ismerete nélkül a következmények. A radikális ellenszere az akaraterő. És a tetteink következményeit nem feltétlenül várják az életünket, hogy! Oidipusz szinte örülni neki és családjának minden árulását kiderült életében. Antigone tudja, hogy az ember nem hisz az ő akaratát egyedül. Ismét jön a teljesítmény, ami felfújja a csillogás. Az akarat perverz, megrontja, büszke. Az egyetlen fektet tér hamarosan feledésbe egy felsőbb hatalom, l-ezte hatóság. Mindazok, akik járnak a politikában való hivatkozás nélkül egy magasabb hatalom letér. Ez egy lecke Antigoné, egyik törvénye, hogy regilds feledésbe merült, és ragyog. Mindazok, akik változtatni akarnak a saját akarata, egyenlőtlenségek vagy igazságtalanságok (l-ezte egyenlőtlenség, c-ezte van-ezte s-ezte több igazságtalanságot, irigység) összevetjük a tetteik következményeivel: azaz, helyezze más igazságtalanságok helyett a korábbi bizonyítási néha rosszabb. Mit tanult gyerek nem szűnik meg a felnőtt. Mit tanult gyermek felnőtté, de továbbra is él a felnőtt. Az ember eredete a hagyomány, és az eredeti hagyomány.

Antigonus vette adatvédelmi orvosolni hatalomra allegóriája a belső élet. Az intimitás sző különleges kapcsolat nőiesség? Az intimitás a interiority. Intimitás él csendben, hajol titok, a mélység a személy. Oidipusz veszít láb, mert több adatvédelmi, úgy tűnik neki, hogy minden ismert, hogy neki és főleg a legrosszabb, rosszabb terjed az árnyéka beültették, hogy továbbra is fennáll annak közepette. Az adatvédelmi megsértette végét jelzi emberségünk. Antigone teszi a dolgát. Ő gondoskodik róla idős apa és gyengült. Szentelik magukat a szolgálati, szolgál, igényel, és erősíti az adatvédelmi. Army alázat és a meghittség, hogy gyakran utaznak konzerv, Antigone felveti az istenek és tart fenn állandó párbeszédet velük. Ez nem kezd verni a levegőt karját és haranguing Zeusz bosszúból minden megaláztatások, hogy az apja kapott… Egyenlőség gyakran más néven a bosszú, és azt hiszi szinonimája igazságosság; Egyenlőség helyett a saját tőke, amely volna egy szárazföldi kiterjesztése isteni igazság. Antigone kívánja megállítani a zaj. Ez egy óda a család, és így egy óda hagyomány. Megérti, hogy az áldozatok által követelt az istenek által készített vagy az arrogáns és zsarnoki döntések apja is semmi ahhoz képest, hogy az önfeláldozás, csak ő tudja vásárolni az egész átkozott partíció. Antigone is tudja, hogy a törvények az emberek nincsenek feljogosítva, ez a hatóság van transzcendens, ha be van immanens. Cain akarja tudni, mi joga van engedve a hatalom akarása, ez a Sátán kérve őt, ha ő boldog. Sátán válaszolt: „Én vagyok erős. »4 Ez Antigone még mindig látható, mint egy tükörben, Kreónt zavaros és hatalom véget ér, hogy eloszlassa a felhők. itt, Nem a végső harc, mert az emberek mindig elfelejti kelljen emlékezni, de a végső csata. Antigone ölelés hivatását és harcolni azért, amit tényleg megéri a fáradságot a szemében, amelyért élt anélkül, hogy tudnánk, amit úgy tűnik, a legtöbb természetes: hagyomány ; közötti egyensúly és hatalommal. Így Antigone belép a politika.

  1. Arisztotelész, metafizikai. L.IV, 4
  2. Christopher Lasch, A menedéket ebben a kegyetlen világban
  3. François-Frontisi Ducroux, A szem a tükör
  4. Lord Byron, Káin

Válaszolj

Az e-mail címed nem kerül nyilvánosságra. Kötelező kitölteni *

Ez az oldal használ Akismet csökkentése spam. Ismerje meg, hogyan írja meg véleményét adatok feldolgozása.