Antygona, buntowniczy i kameralny (2/7. pogrzeb)

IMG_0959-1024x768

2część II : pogrzeb

- «Moja najdroższa Ismene. Mam dziś rano, aby powiedzieć, że zadbał o wszystko. Wziąłem ten sam pogrzeb naszych braci. Je ne pouvais pas choisir et comme nos frères n’ont pas laisser de dernières volontés, Wziąłem sprawy w swoje ręce za to naprawić jak najszybciej. Wciąż zamówił Balsamisty tak, aby były reprezentacyjny. Jeśli chcesz go zobaczyć, będą gotowe do 15 godzin. Nie jesteś zobowiązany. wreszcie, czy można wziąć dziesięć minut, może to być dobry. Może to lepiej, aby zachować zdjęcie z nich zadowolony, np dzieci. Wziąłem ten sam model urnę dla dwojga. Kapłan przyjdzie na pogrzeb i zrobić małą mowę przed kremacji. Zamówiłem Jego przyjście na pogrzeb. widać, I obchodzić wszystko. Eteokles być pochowany na cmentarzu, który znajduje się około trzydziestu minutach Teby biorąc krajowa. do Polinejkes, jest to bardziej skomplikowane z prawem naszego wuja, Créon. Postanowiłem rozprzestrzeniania jego prochy na polu bitwy jako król nie chce mu być pochowany. To ma sens, nie? Powiedz mi, co myślisz, Ja nie zatrzymał się w tej kwestii. » Ce portrait d’Antigone vivant au XXIe siècle livrant les dépouilles de ses frères au chargé des pompes funèbres résume le rite des funérailles de nos jours. Rodzina została dokonana od czasów rewolucji przemysłowej nieproduktywne. Les funérailles ne s’inscrivent guère plus dans la tradition familiale. Le monde moderne se rassérène en employant la formulemieć sens, comme la traduction de l’expression anglo-saxonne se fait entendre de nos jours, et comme il est si réconfortant de se le répéter sans que cela ait vraiment de… sens, bo co to mini-found sensu na ziemi prawie przez przypadek, co te zmysły żal skóry Któż bez tego niewiele lub nic, w przeciwnym wypadku pozostałości minionej kierunku, zdrowy rozsądek, dobre poczucie rzeźbione przez wieki? Poprzez niszczenie rodziny, Transmisja międzypokoleniowa brakuje, sens naszych działań jest stracone, musi zatem wynaleźć znaczenie, musi zrobić znaczenie, trzeba jeszcze dać iluzję życia, nie zostały całkowicie abdykował. Oszustwa oprze ignorancji, i tu też, oszustwo nie pochodzą jeden dzień. Znaczeniu nadanym przez śmierć w rodzinie, To poczucie niemal całkowicie zapomniana dziś, Przypomina się, by w grze Antygony Sofoklesa, gdzie stoi jako strażnika wartości, które uwalniają, ponieważ chronią one ludzi od zwierząt. Antygona potwierdza to, co człowiek może i nie może; łapie d & rsquo; siły, aby chronić nas od naszej woli do władzy i uczą nas czas, który będzie odpowiedzialny; czas dziś powierzone specjaliści certifiés remplaçant de la famille, Osoby składające się i słabsze więzi między nimi do czasu.

Tego ranka, Antygona oznacza prawie ogłoszonym przez Creon, Rozmawia z Ismene przerażony tą historią. Antygona nie może nie selon l’admirable formule de Pierre Boutang. Antygona nie może nie pochować brata. Nie nie można przejść wobec tego niesprawiedliwego prawa. Nie, nie może zaoferować prawdziwy obrzęd pogrzebu swego brata, a więc oddzielić od niego z godnością. Od Antygona nie może nie działać, dlatego, że po rozmowie z jej siostrą, że nie otrzymał żądaną echo, postanowiła przejechać przez miasto o świcie, gdy jeszcze nie jest zbyt gorący. Bała moment jak ona oczekiwana. Czasy koncentruje wszystkie emocje, nawet najbardziej sprzeczne. Antigone appréhende de voir mort son frère. Antygona skrzyżowane miasto, Kilka sklepy były otwarte, działalność człowieka jest wprawiane w ruch powoli. Zmarli padało codziennie, a świat wciąż obracając, lecz dla Tego, który traci ukochaną przystanki świata. ucieka. ucieka. Okazuje się niekończącym punktu zbiegu. Kara ogarnia świat. Il ne reste que l’effroi qui sidère, który wyznacza nową erę, nowa era, czas, kiedy nic nauczyć z zewnątrz, nie wiedząc nic, ale pojmowania go jako dziecko, który stoi po raz pierwszy na dwóch nogach. Lorsqu'Antigone dotarł do bram Teb, strażnicy oglądają, Jego nogi są niepewnie, a ona wychodzi z miasta. Ciepło słońca teraz silniejsza przypomina Antygona musiała spieszyć. Ciało będzie rozkładać. nagle, obracanie małego kopca, precz, widzi trupa Polinejkes. Antygona bierze roztargnieniem, działa tak, jakby nie widział. więcej, głąb, ona wie, że to jest jej brat. Ta forma nieożywionej… Może się okazać, że to. Bierze głęboki oddech. Jego wzrok omiata wokół niej, aby dać trochę siły. Więc teraz. « Tu dois le regarder », Oddech jego sumienie. « Il t’attend… ». Antygona napompować jego płuca, ale nie mogę się zmusić, by spojrzeć na zwłoki, tak aby & rsquo; s IT & rsquo; podejście. to spotkanie, reunion, nazwała je od czasu wiedziała, że ​​jego bracia dali śmierć. Maintenant l’idée de se trouver en face de lui la paralyse. Antygona zapomina odróżnić sen od rzeczywistości. Utrzymuje zaburzenia. Ona wykazała dwulicowość ze sobą. Est-ce cela le « connais-toi toi-même »? Znając & rsquo; drugi w swej śmierci ? Est-ce cela la limite tracée par les Anciens? I nagle nie jest już w stanie nie patrzeć, odwraca głowę, ona stoi strach, Odwaga jest sojusznikiem, wie, to po prostu musi wpisywać, pod ręką. Widzi jej brat. Ona uderza w ścianę. Jego ręka jest dociskana do twarzy. Łzy uciec z jej oczu, że nie pamięta. Wyobrażonego obrazu i obraz rzeczywistości spotykają. Polinejkes git przed nią, z twarzą wykrzywioną grymasem żalu, że dobrze go zna. Jego miecz jest o kilka centymetrów od jego ręki, która wydaje się nazywają go od ślubów, Miecz jest poplamione krwią, Jego ciało jest rozczłonkowane.

Gdzie jest śmierć leży obrzęd pogrzebowy. Antygona wie. Przeszła przez ścianę, która oddzielała ją z martwych. Obejmuje on zmysły po szoku i łez, nie łzy i wstrząsy mają kres, mais ils s’effacent alors que la vie reprend son cheminement. Elle détaille maintenant le corps: Uznaje, chmury rozpraszają, elle le voit à présent avec clarté, są one twarzą w twarz, to on, Ten drogi bracie, jego ręka dotyka jej policzka pomimo już zimno ciepło otoczenia, uznaje fakturę jego skóry, Pozostaje więc jedwabisty dotyk, si vivant; la peau mentirait-elle? Le toucher si délicat la tromperait-elle? Ona pochyla, kładzie głowę na ciele brata, znów płacze, kara jest luz, wraca do hieratycznym skale, niemal przytłacza każdym razem, a gdy to nie oswoić, lepiej jest dla feint i przytulić następnym razem. Antygona jest odzyskiwanie. Ona myśli, że gdyby był tam, mogła powstrzymać tę rzeź. ona chce. Wyobraża sobie niesławny urazy węzeł wszczęto przeciwko Eteokles Polinejkes. Kula śmierdzi. Une avidité de se sentir supérieur quand on se croit dévalorisé; pamięć, że nie chciało i zagrożonych, un geyser de passé; Siła jako możliwości i rozwiązania. Antygona wygląda ten opłakany rezultat mężczyzn, jego bracia w lewo do siły woli. Il y a quelque chose de si humain à se croire fort ; Siła rośnie w siłę wciąż wierzą. wieki później, Paweł naucza, że ​​człowiek jest silna, gdy jest on niski. Antygona już o tym wie, poprzedza i & rsquo; apprehends. słabość, ponieważ jest to młoda kobieta, bo nie jest żonaty, ponieważ nie ma mocy, ponieważ należy do rasy, Jego twarz jest siła w ciele brata, twarz lsmene, twarz jego wuj Creon, czoła bogom. Jego słabością nie wynika nic do idealizmu, sa faiblesse est de représenter l’autorité contre le pouvoir; czyli nie wiele tutaj, pod względem siły. z Antygony, dwie koncepcje starcia zasilania : siła organu, który chroni i siły władzy, która atakuje. Przez kilka minut, że sondy lokalizację, idzie z powrotem w czasie. Widzi miecz kopnięcie-wzajemna, ona zgaduje śledzić Eteokles, widzi walkę, caparisoned w swojej nienawiści, Polinejkes dokonywania w tył zwrot, Stosując miecz wierzy śmiertelne, widzi Eteocle ruch w prawo, że posiadanie co przyniesie szczyt ostateczny cios. Dwaj bracia zaskoczeni, bo uważali, silniejszy niż inne, spada wraz. W ostatnim spojrzeniem na siebie. Et ce rictus de regrets sur le visage de Polynice était-il partagé par Etéocle? W chwili śmierci, która waży nienawiść i niechęć ?

Antygona widzi ciało tego młodego człowieka umarł zbyt wcześnie. Patrzy na tej twarzy zbyt młody, by być obojętny. Nowa fala ogarnia smutek, elle commence à apprendre à vivre avec cette pluie de pleurs qui s’est installé en elle, że spokój, ale nadal grożą wrócić, które immine. Antigone parle à Polynice: Mówi mu swoją poranną rozmowę z Ismene, niesprawiedliwych Prawo Creon, jak miasto obudził się dziś rano po walce… Ona mówi do niego łagodnie, jak można by mówić senny, że nie będziemy całkiem rozbudzony. Ona po prostu chce ukryć ciszę. więcej, stopniowo, wznosi się w skardze, że nie chce, ona Ploy ignorować, qu’elle veut étouffer: Polinejkes nie reaguje. On nie odpowie. To nigdy nie odpowie. Antygona pokazuje cenione kobiecą jakość Greków, la sophrosyne, przyzwoitość. Wychodzimy przez zagadek z historii. Niemożliwe jest, aby wiedzieć, wewnętrzne myśli Greków w czasach Peryklesa. przypuszczalnie. Tyle szczegółów ucieczki z nami. To, co wydaje się dla nas jasne, to jest wola ludzkości, powiedzieć ludziom w sercu wszechświata. Les Grecs ne disaient pas « il pleut », mais « Zeus pleut ». Stosunek do bogów Greków zostało ujawnione w zaciszu. W stanie odpocząć w cieniu organ zapewnia prawdziwy komfort, obowiązki S & rsquo; ustanawiają i zająć swoje miejsce. Il est difficile de s’abîmer dans une confusion des charges. Współczesny świat opiera się w cieniu potęgi technicznej, to nie ma nic wspólnego, ponieważ zdolność techniczna ma władzę, to jest złudzenie, że człowiek wymyślił, aby zwalniać organu. Współczesny świat został delegowany do specjalistów wszelkie ludzkie pogrzebowy akcesoriów do dokonywania technicznych. Antygona siedzi w cieniu władzy. To sprzeczne Creon o cła, miłość, który jest taki sam dla niej. Obowiązek i miłość są tkaninę życia. W starożytnej Grecji, nie ma mowy o porzuceniu martwy, patrzeć z dala od zmarłego członka rodzeństwem. Dla Greków, Godności często ogranicza się do tego sposobu obliczu śmierci. dzisiaj, jest to dobra praktyka, abyzapomnieć la mort. Albo przynajmniej zrobić wszystko, aby. Skrócić życie jest sposób zapomnieć o śmierci, gdyż w ten sposób współczesny człowiek ma poczucie kontroli, aż do ostatniej chwili swego życia. Tymczasem nie móc umrzeć, Należy skrócić żywotność. Więź społeczna tak silne we wszystkich wiekach ludzkości z martwych i żywych stopniowo zanika. Cmentarze są opróżniane żywych, darmowe koncesje mnożą, popiół pył… Odkrycia techniczne pozwalają trochę więcej każdego dnia, aby ignorować śmierć. Mais l’angoisse de la mort ne s’avère pas différente à notre époque? Kiedykolwiek, l’homme a souhaité repousser la mort? Ukryj tę śmierć, że nie mogę zobaczyć, a sama śmierć w końcu zniknie. Napoleon Bonaparte stopniowo pchnął cmentarzy poza miastami. Niewidzialna śmierć, Śmierć lepiej uważaj. Creon dowodzi nowoczesne nienaganna. Que dire de l’époque pas si lointaine où « Dans la chambre du défunt, nadal czasami zamyka okiennice, zatrzymujemy zegary, lusterka pokryte są czarnym welonem. Śmierć na łóżku, ubrany w swój najlepszy garnitur. ręce, Krzyż na wysokości brzucha, odbyło się różaniec. Aż do XIX wieku, to było w zwyczaju wystawiać zmarłego w drzwiach swojego domu, czasami leży na słomie. Balzac en fait mention dans The Country Doctor : Przy drzwiach tego domu (…), ujrzeli trumnę pokrytą czarną tkaniną, umieszczone na dwóch krzesłach w środku czterema świecami, Następnie na stołku płytki miedzianej, która zanurzyła gałązkę bukszpanu w świętej wodzie »?1 Jeśli ludzkość pozbywa się swojego strachu przed śmiercią, jeżeli uda się dzięki NBIC2 nie zginąć lub raczej żyć wiecznie, będzie miał więcej niż imię ludzkości. Oczywiście, Ludzkość nie może żyć bez ludzkości, substytuty kursu zostaną znalezione, mais déraciner ainsi les traditions et le sens des choses ne permet véritablement qu’une chose: uczynić ludzi narażonych na zysk i dostarczyć siły. Notre petite Antigone du XXIe siècle qui s’adressait à Ismène tout à l’heure que nous dit-elle que nous ne sachions déjà? Jest on napędzany przez czas, rzucił wściekłe wiatry zmian na zmiany. Wyraża głębokie nic na temat naszego człowieczeństwa, na życie, ponieważ jest to tylko podstęp. Ona nie widzi lub Uważa się, że martwych liści może latać. To jest tylko sumą swoich mechanizmów naśladującymi. Nie trzeba się obawiać tych robotów z Azji, którzy wydają się gotowe do podjęcia nasze miejsce, car le robot est en nous et il nous guette; ogląda ten punkt bez powrotu, gdzie człowiek zdaje całej ludzkości zaprezentuje swoje ciało myślenia pokonał swojego największego wroga. La perte du savoir-faire vis-à-vis de la mort a marché de conserve avec la perte du rite: prawie nic nie towarzyszy zmarłych do grobu, prawie nic nie zwalnia żywych od martwych i żyje z życia. Ludzkość grabarze nie przywiązywać wagę do rytu dla ośmieszenia lub zaszkodzić mu bez chwytania wydanie przynosi poczucie, że ujawnia.

Jest martwy od jego rodziny, które pozwalają stać się Antygona Antygona. Elle réussit les processus d’individuation: elle prend conscience de sa vocation et assume sa métamorphose; dowiaduje się jej zasobów, kultura, przyjąć zakładanie nowych ubrań z tego, co nie pozwala dyktować przebieg jego życia. Le « Connais-toi toi-même » n’exprime rien d’autre que cette décision à se satisfaire de ce que l’on est et de lutter pour l’accomplissement de cette vocation. Przemienienie co ma sens dla dużej części z powodu zamknięcia śmierci. Transfiguration qui agrège tout le savoir que Antigone a emmagasiné au contact des vivants et des morts de sa famille et qui sécrète le retentissant vers 450:

Myślę, Zeus nie ogłosił go,

ani Sprawiedliwość, qui habite la demeure des dieux d’en bas;

im, ils ont défini ce qui dans ce domaine fait loi chez les hommes;

Nie sądzę swoje odezwy

Gdyby takie siły, że można, człowiek,

Przekraczać niepisane prawa i nieomylnych bogów.

Ponieważ prawa istnieć w każdej chwili, nie dzisiaj,

Ni d'hier, i nikt nie wie, gdzie one powstały.

Nikt nie myślał, że inspirują mnie ze strachu

Kto by mnie zatrudnić, aby ukarani przez bogów

tego. Wiedziałem, że mogłem, oczywiście,

A nawet jeśli nie uczynił swoją odezwę. więcej, jeśli mam umrzeć

przed czasem, Nadal uważam, że to dla mnie.

Jak nie mogę zarobić na śmierć

Jeśli ktoś żyje, jak ja, accablée de misères?

a zatem, w moim przypadku, zostać uderzony przez tę śmierć

Jest to cierpienie, które nie ma. przeciwnie, gdybym uznał, że, syn

Moja matka zmarła, powinniśmy opuścić ciało bez upadku,

To by mnie cierpieć. więcej, było, Nie boli.

Jeśli okaże się, że moja skarga jest szalony,

Peut-être est-ce un fou qui fait de moi une folle?

Kolosalna siła, która wdraża kruchą twarz Antygona Kreona jest zbliżona do tornado. Metamorfoza Antygony odsłania oblicze śmierci. metamorfoza, jako epifanii, jest ludzka siła, która wymyka się śmierci. Jest to również miejsce, w którym ludzkość ciągle. Antygona ogłasza swoje prawo, które istnieje od tysięcy lat i nadal będzie istnieć po nim. Ona nie wymyślił, to jest tylko strażnikiem, c’est une tâche immense.

Antigone convoque tout ce que revêt l’humanité depuis la nuit des temps par ce simple geste: pochówku brata. Obrzędy pogrzebowe zaznaczyć granicę między ludzi i zwierząt. Z gestem, stawia w miejsce Creon siedzący na jego prawa, więc jego moc. Créon est si moderne, Rozpaczliwie próbuje istnieć w legislacyjnym. Tworzę ustawę, więc jestem. Władza ma swoje granice Creon, technokrata przed godziną, nie znana. Kreon uważa posiadać moc dyktować nowe prawo, stracił poczucie przekroczenia, il se croit l’autorité; jednak to zaniedbanie organu, który napędza go do działania w ten sposób. Poprzez potwierdzanie jej moc, Kreon ostatecznie zniszczyć. Antygona, po przekroczeniu muru rzeczywistości, kochanie po ciała ukochanego brata, można zmierzyć wszystko. Ona wie więcej o prawach samego Creon Creon. Charles Maurras écrira cette définition magnifique de la politique de Créon: « Imaginez dans la cité chrétienne un criminel que le pouvoir temporel voudrait punir par la privation du salut éternel, par la précipitation dans l’enfer éternel… » La séparation entre pouvoir et autorité ne deviendra tout à fait claire qu’à l’apparition du Christ qui « légifère » pour tous les hommes politiques avec la célèbre réponse aux pharisiens: « Rendez à César ce qui appartient à César, et à Dieu ce qui appartient à Dieu ». Antygona zapowiada tu pierwszych chrześcijan starożytnego Rzymu. Antygona i rehabilituje obrzęd udowodnić błąd w Creon. Tradycja zasnąć, jeśli nie jest zawarty. Rytuał oferuje punkt zwapnienia we wszystkich osobistych apetyty, aby zapobiec ich rozprzestrzenianiu się jak rak. Rytuał łączy naturalny i nadprzyrodzony, Moc i władza, i uniemożliwia im konkurowanie o najlepszej części. Antygona i Kreon Know. Creon wie, że jego czyn jest wbrew wszystkim myślimy pogrzeb w tym czasie, ale marzy o narzucanie swojej marki, pęcznieje z dumy i chce złożyć wszystko do siebie w jego mocy,. Antygona może dać. Antygona poniósł tyle nic nie mówiąc do jej potomstwa. Cierpiała JEERS, że chichocze, plwocina. Que peut-il lui arriver? Mogło być pochłonięte przez hańby i zatrzymać, przynajmniej pod względem wyglądu, zawinąć się w anonimowości, zapomnę jego honoru, faire taire son indignation, niewidzialność. ale nie, postanowiła wrócić do otchłani wstydu, bo czar nie jest coś, co powinno wzrosnąć do wstydu, więcej, przeciwnie, powinno spowodować szczególnie dotkliwy, znajomość mężczyzn bez ograniczeń, a zatem strachu. Antygona bierze tę drogę, tradycja, sens życia. to poczucie, jego powołanie, jest szanowanie tradycji, ponieważ tradycja chroni ludzi przed nimi samymi. « Ce n’est pas nous qui gardons la règle, c’est la règle qui nous garde » écrit Bernanos dans Dialog Karmelitów. Podczas obrzędów pogrzebowych, to łatwo sobie wyobrazić, ten mały Antygona, Antygona, że ​​jeśli ludzka, co wydaje blok, zwinąć wykonując rytuały pogrzebowe. Les funérailles agissent comme un dard qui vient crever l’abcès de la peine qui peut alors s’écouler avec douceur et onctuosité comme une perfusion pour ne plus faire qu’un avec celui qui reste sur le bord de la rive des vivants, mais pour tout changer en lui, zawsze. Nie opłakiwać kogoś & rsquo;, c & rsquo; jest smutek, który kształtuje nas, c’est la perte de l’être cher qui nous modèle. Seule, na polu bitwy, Antigone recouvre son frère de poussière; i pewna ręka kończy się rozstać z ukochanym. Ostry ból czuł podczas obrzędu, Ten płukania wstecznego wszystkie jego wnętrzności, Ten ekstremalny łza, która kończy się wyrwać zmarłych do życia, narysować drugą granicę, że po ogłoszeniu śmierci - moglibyśmy powiedzieć śmierci społecznej - potwierdza, uszczelki i sprawia, nieusuwalne i nieodwracalne, święta granica wskazując dokładnie pozagrobowe : brak granicy.

  1. La mort confisquée — Essai sur le déclin des rites funéraires de Christian de Cacqueray. Editions CLD. Téléchargeable sur le site du service catholique des funérailles.
  2. Nanotechnologie, biotechnologie, informatique, cognitique

One thought on “Antygona, buntowniczy i kameralny (2/7. pogrzeb)

  1. Je découvre avec enthousiasme votre blog. Aussi aimerais-je recevoir vos article via mon adresse email. Bonne continuation. Encouragements sincères.

Zostaw odpowiedź

Twoj adres e-mail nie bedzie opublikowany. wymagane pola są zaznaczone *

Ta witryna używa Akismet aby ograniczyć ilość spamu. Dowiedz się w jaki sposób dane są przetwarzane komentarz.