Antígona, rebelde e íntimo (7/7. Amor)

7ª y última parte: Amor

El deseo de la familia de Antígona, ella no va a dejar que su hermano insepulto; créon, su, quiere afirmarse como rey y manifiesta su eficacia. Antigone favorece los lazos familiares que encarnan el amor y revelan una be. Creonte se sienta su poder mediante la firma de un acto de ley debe establecer su autoridad. La misma palabra que caracteriza su acción: el deseo. Pero el deseo no reconoce el deseo en el otro, se podría pensar, especialmente si uno está tratando de halagar el deseo por sí mismo, Ese deseo ningún deseo conoce a los caballeros. Entre Creonte y Antígona, es la medida de los deseos que cuenta. Cara a cara, Antígona y Creonte se incrementarán en la medida de sus deseos se encuentran con la adversidad. Pero la fuente del deseo de Antígona es comprensible que todavía hoy? En efecto, el deseo de Antígona, este deseo que se basa en la justicia, se hace justicia y visitó los restos de su hermano y los dioses, Este deseo tiene sentido, porque es la comunidad, es parte de una ciudad y una familia, disminución de la visión de la ciudad, y la creencia, Antígona se inclina a los dioses para desafiar a Creonte. Antígona no expresa un deseo personal, defiende una ley eterna, que defiende su deber de decir, para anunciar el frente de cualquier poder que pensar sobre ella. Desde cuando oímos a nadie más a sí mismos en lugares públicos para anunciar su deber le costó la vida? Lo peor? Nos acostumbramos al silencio, esta renuncia, leyes trascendentales no nos dicen mucho más a la izquierda, Así que nada viene voladizo y así corregir las leyes que pasan ante nosotros y nos rodean como basura en una corriente de agua. Comunidades que fortalecieron al individuo dentro de un espacio que lo protegió y le permitió crecer fueron destrozadas. El individuo ahora se ve como un loco de electrones que puede ser construido como ráfagas de viento que se escape y coger con la guardia baja y el siempre se desvanecen al gusto del sentido de su vida. La vida social se basa en la ley y el único derecho, pero en un lugar sin la geografía compuesta de personas por encima del suelo todos los derechos son iguales y aplastamiento en un lío atroz. Creonte tiene el poder. Antígona es hija de Edipo. En un momento en que no es más que tener, poseer, para adquirir, Antigone pesa - ya que debemos evaluar - poco. La destrucción metódica de toda metafísica equivale a un crimen contra la humanidad. Tal vez el mayor ha conocido el mundo. Desde un clic, Puedo adquirir todo lo que tengo sin necesidad de saber mi deseo de saciar. También se entiende que este deseo individual que nada protege su apetito no acepta límites, sobre todo, no los que plantean los demás; luego viene la envidia, deseo equivocada, profanar.

El ser no se opone a tener obligatoria, si permite que el pensamiento relacionada con la posesión. La voz que entra en los poros, siendo alimentado, conocimiento, proporciona una relación diferente a uno mismo y, por tanto, a los demás. El conocimiento de la otra sin conocimiento es como un exótico, y esto descubrimiento permanecerá en la etapa de tener, significará el auténtico y decirle violación, una noticia ya que hay, la violación de la otra porque es otro. Más rechazamos la idea de estar, más idea nos atormenta, tenemos nuestra varita mágica, la técnica, la esperanza de acabar con él de una vez por todas. La lucha es amargo que pensamos hacer avanzada, uno desconocido hasta entonces nos sorprende. Avanzamos rápidamente como un caracol. Todas nuestras decisiones parecen nulas y sin efecto, podemos entrenar duro en el período previo a ser golpeado con un corazón. Todas las placas parecen a su vez a que no sea nosotros o en el momento equivocado. Nuestro equilibrio es precario y que pretende que se olvide de hacer crecer nuestro orgullo. Sólo la tecnología nos puede salvar y creemos que NBIC incluirá el nombre del transhumanismo resolver la ecuación de la vida. Pero ya la rebelión de la naturaleza nos recuerda y para todos los que fueron desterrados por las ideologías hasta que la naturaleza palabra, que el hombre es responsable y nunca dejará de hacer. El mundo sin Dios inaugurado nuestra omnipotencia o nuestro deseo debe ser satisfecha hasta reventar; este poder tan criticado en la tragedia está siempre castigado por los dioses con una crueldad complaciente. Nada nos alinea, y somos como un instrumento musical de valor sintonizar. "Seréis como dioses", dijo la serpiente a Adán y Eva, comer el fruto del conocimiento, conocimiento desenfrenada, conocimiento que cree a Dios, al conocimiento que Dios mata. "Conócete a ti mismo" "Pero no demasiado" responderá como un eco en Delphi cita fragmentos. Narcisse será feliz "si él no lo sabe" el adivino predijo. El conocimiento del bien y del mal, este conocimiento "cara a cara" mencionado por St. Paul no puede ocurrir en nuestra vida, so pena de vernos consumidos por sus luces encendidas.

Cómo Antígona vivió después de la muerte de su padre? A la espera de sus hermanos, el rasgado ver discutiendo, se quereller, la guerra y matar a cada uno. Ella siempre había querido ser el bálsamo que alivia los dolores y pasiones. ella, que siempre ha sido muy consciente de la maldición que pesa sobre su familia. Por lo tanto Hemon evoca la figura de Antígona, que todavía ilumina la ciudad de Tebas: "yo, Se me permite oír en el fondo que dicen, el dolor de la ciudad acerca de este niño. Dicen que, todas las mujeres, es ella la que merece la menos una muerte ignominiosa, dada la brillantez de sus acciones. Ella es la mujer que dejó ni los perros devoradores de carne cruda y ningún ave de presa destruir el cuerpo desenterró su hermano de sangre, cayó en una matanza. ¿Ella no merece esta mujer, para recibir una recompensa en oro? "La ciudad de Tebas como Antígona. Ella es la hija de Edipo y, a pesar de todos sus problemas, su leyenda vive más. Edipo no es una víctima habitual. ¿Es realmente una víctima? este debate, a lucha, que un examen constante de su alma, incluso cuando el sobre desastres. antigone sobrevivió. ¿Cómo lo hizo? Todo Tebas se enorgullece de la fuerza de la vida de Antígona. Todo Tebas se lamenta de que la ley inicua golpea, porque todos Tebas sabe Antígona se mantiene fiel a lo que es, ella no tiene nada más que auto. Esto obliga al respeto del pueblo de Tebas. Antígona no necesita hablar con todos es que el pueblo de Tebas entiende el significado de su existencia, todo lo que hace, todas sus acciones son guiadas por esta lealtad es sólo la expresión de su amor por su familia. Y su último gesto expresa este amor a la perfección, el amor no se pierda,, Antígona no quiere que sus recuerdos, todo este amor acumula en su familia a pesar de la maldición, a pesar de todo, evapora y quiere no decir nada. Antígona es fiel, completamente fiel, que las bragas de esta fidelidad es su vida. Tiene que ver el aspecto de una vida interior profunda.

Antígona ha recogido sus recuerdos de la infancia, sus alegrías y sufrimientos; ella sabe lo que se esconde la verdad de su ser, que le permite llegar a esta auto-coincidencia en sí mismo, este cuerpo de concordancia, el espíritu y el alma y medicina para este último. Al igual que Ulises, que nunca sale de la memoria de Penélope y Odiseo lugar a veces las hojas, pero entonces es la memoria que vuelve para atormentarlo. La vida interior se revela una cura para todas las derrotas, todas las humillaciones, a todos los daños. La similitud con el héroe de Ithaca También puede seguir: como Ulises, Antígona es nadie, lo que significa que su identidad está por venir, su aparición, su vida externa se muestra por su nombre no es nada comparado a su vida interior, Tomar nota también de que, con el nombre pronto nos etiquetarlo como la hija de Edipo y eso es todo. persona abre la puerta a un infinito que puede ser una enorme costa donde vamos a perder para siempre, o aquel en el que se encuentra intacta, pero con experiencia. Antigone encuentra a sí misma por enterrar a su hermano contra la ley y en desafío de su vida. Esto significa que Antígona se resume en este gesto. Ulysse, un poco de calabaza, tendrá que esperar para conocer a los ojos de Penélope para coincidir completamente con la misma. En los dos casos, Antígona y Ulises crear y re tradiciones, son fieles a lo que son y su percepción de lo que son. Este momento raro y eterno se explica en la historia de la humanidad a través del amor. persona, como la máscara de la tragedia. Persona no está siendo nada, sino más bien algo distinto de lo que uno es. Prosopon significa cara en griego, et la persona en latin, el teatro de carácter. Esta palabra revela en retrospectiva, la entrega de Grecia a la antigua Roma. en la tragedia, el actor adquiere una máscara para no entregar nada a la audiencia de sus emociones y de sus propias palabras y acciones a definir su identidad. En la antigua Grecia, escondemos lo que no puede ser visto. No soy nadie, porque no tengo la cara y reto a mi interlocutor: "Va a ser capaz de hablar conmigo y no dejar a guiar por mis palabras y mis acciones". Un espejo separa Grecia de la antigua Roma. El monstruo de nacimiento no es más que la vista de otro auto, porque toma las características de la humillación más profunda e indeleble. Cuando Ulises responde a Cyclops: "Mi nombre es nadie", decidió utilizar este subterfugio, ya que juega un papel, que encarna a alguien, alguien no es bastante. Él juega su papel, Cyclops que no sabe lo que se dice Ulises: "Mi nombre es Nadie" con un capital; persona, es un nombre! El hizo lo que haría Ulises, pero en retrospectiva, con el conocimiento y la aceptación de no ser auto, pero. Se ha caído Ulises, perdido, perdido, lejos de la casa, lejos de todo, perdido por los dioses, es decir, que toma la responsabilidad de ser el rey Odiseo y actuar en su nombre durante el enfrentamiento con el cíclope. Sigue siendo un poco de Ulises en el Ulises, y lo poco, Ulises encontrará la fuerza para ser una vez más auto. El truco más grande de Ulises tiene una duración mayor parte de la Odisea. Declaran haber otro a ser mejor auto. Debido a que el ser mismo no es nada. Muchos huyen esta posibilidad en la embriaguez de nuestro tiempo. Baudelaire le gusta alquilar la embriaguez a la embriaguez. Se habría odiado nuestro tiempo que nunca se sabe sobriedad. La embriaguez tiene gusto en la sobriedad de respiración. Ulises no puede poner una máscara, su máscara, por tener un conocimiento agudo de lo que es. Ya no es el rey, es sin familia o país y casi sin esperanza. Él lleva la máscara vis-à-vis sus hombres también, No engañar a los deseos de Ulises, pero él no quiere para nada pierden esperanza, Ulises Ulises debe estar en sus ojos. Esta ilusión compasivo se chefs bien conocido y, si no dura, es esencial y permite que el chef para ver si estos hombres siguen uniéndose a la cabeza de la imagen que es tan importante como la persona del propio líder. En el prosopon mando y personalidad siendo esencial. Ponerse la máscara de Ulises, dibujar su personaje vuelve a gritar a todo el mundo que Ulises no está muerto. Esta es la identidad de Ulises, de la marca Ulysse al igual que la publicidad actual. con respecto a Antígona, la situación es diferente. No hay una marca conocida y Antígona Antígona es la que hace que sea aún más vertiginosa acción. Como Antígona es una mujer, que utiliza el espejo. No es una cara al rey, aunque su tío, incluso si su futuro suegro, No hay nadie en su árbol de familia, que es única pena, y es persona, porque son hermanos que causan caos Tebas. Y precisamente porque revela de manera fácil pensar que Antígona no es nada que se convierte en una persona. Pero es este espejo a Creonte que el nuevo rey nunca verá, porque nunca va a entender la imagen devuelta, la suya. Para Antigone se encuentra cara a Creonte como persona, una persona entre otros, y se mezclaron con los demás, vivo o muerto, futuro o presentes; la persona como la tradición, lugar y el aglutinante, individuo y la nación, que se enfrenta al rey para decirle lo que todo el mundo necesita saber: las leyes de los dioses, las leyes no escritas tienen prioridad sobre el poder del rey. Antigone podía decir Creonte: "No soy nadie y es como tal que te acabo de educar", encontraríamos nada malo. antigone persona, sino como un espejo, porque es precisamente porque es la persona que Creonte debe estar alerta a lo que está sucediendo. Creonte lorsqu'Antigone aparece delante de él, suministrado por la guardia, no entiende que se enfrenta a un enantiodromos, y que por el orgullo elegir, la pena correspondiente al delito, la psychorigidité, sin tomarse el tiempo hacia atrás para ver lo que está sonando allí, deja de ser un verdadero soberano. Antígona le devuelve este modo sutil, pero si llorar al mismo tiempo,, Soy persona y por esta razón hay que entender que puedo ser, su libertad o de su destino. Creonte eligió el destino.

El germen de conflictos de amor traicionado. No hay nada peor en la historia del mundo que un amante despechado. toda la venganza, todas las guerras, todos los dramas provienen de un mal amor o desamor. Y los buenos organizadores de la era moderna han entendido que este proceso irreversible surgiría la necesidad de reconocimiento nuevo y refrescante y especialmente insaciable. ¿Cuántas revoluciones se han cortado de raíz si hubieran sido impedido por un abrazo o una sonrisa? ¿Cuántas revoluciones tienen su origen en una bofetada o el desprecio? esta observación, de las buenas almas, lo cual es muy diferente de almas bellas, porque la buena alma siente un poco de orgullo de ser lo que está interrumpiendo su visión y aumenta la confusión de ella, mientras que el alma hermosa Casi nada se sabe de sí mismo, a veces nada ... Se ignora y humilla a sí mismo en la ignorancia de la que recibe su primero bajo por lo. Las buenas almas les gustaría a uno y todo, porque él debe amar, porque nos dimos cuenta de lo mucho menosprecio o desdén podría crear animosidad ... pero ¿podemos entender una situación única por su acción y reacción? ¿No es precisamente el recuerdoalma que llevaron a esta situación? Porque si nos detenemos a la conclusión de la acción que inició esto y la reacción que provocó que somos, sin duda,, inevitablemente, insurpassablement reaccionaria. Podemos juzgar por el número de demagogos tempestuosas o reaccionarios o populistas, eso depende, estos calificativos que indican solamente que un grupo de personas se interpretará como perjudicial para el debate público y debe ser señalado como tal. Pero es imposible pensar, diálogo, para el alma carece tanto en el diálogo en el análisis de la situación. Si el germen de conflictos de amor traicionado, debe entenderse que es posible que nada podía evitar que la reacción, o mientras que cualquier intento tendría que retrasar la reacción de. Puede ser la reacción natural? Me refiero también en el corazón de un hombre contra su voluntad? El mal no pertenece al hombre. El mal se entromete en él. Si el desafío, y la reacción es aquiescencia de protesta, germinar el amor traicionado, un sentimiento de rechazo, la herida de no sentirse amado como creemos merecerlo, hay un remedio que desgarran la raíz de la envidia. Por lo tanto la apertura de la tragedia, cuando Antígona es para Ismene en una promoción extraordinaria contra cualquier forma de envidia: "No me gustaría que empujar allí; e incluso si quería actuar de nuevo, No me gusta ver que haces conmigo. Sabe lo que decida. me, Sepultaré. Parece hermoso morir haciéndolo. Yo lo amo, Voy a estar tumbado junto a él, quien me ama. Mi crimen es la piedad. Me toma más tiempo para complacer a la gente en la parte inferior a las de. Es-bas, Voy a estar mintiendo para siempre. Si esto es lo que decida, continuar, deshonra a los dioses. "" Mi crimen es la piedad "Así que el amor de Dios. Antígona es impulsado por el poder del amor y el amor es tan vibrante que no teme a nada y nadie. Este amor sacudirá todos en su camino y causar estupor Creonte. Antigone pesa sobre la tragedia del mundo de arriba y el mundo de abajo, pero siempre a explicar que el amor es un vínculo indestructible que supera la más remota idea del bien y el mal. Antígona con el tiempo se declaman su evangelio: "Estoy hecho de compartir el amor, No odio. "Pero el amor por la autoridad por encima de todo, el amor a la familia, amor leyes no escritas, un amor de los dioses. El amor incondicional. No es tan fácil de entender hoy en día cuando se toma ningún límite para la mezquindad o la tentación totalitaria.

Permítanme decir que este amor podría haber sido si hubiera sido condicionado, porque da como algunos en nuestro tiempo, que el amor no debe ser intimidado, en cualquier forma, y si es, que es el final de su sustancia; se hace, amor es rechazado. Y por lo tanto, haría que ama diversas? Expresa ¿No hay fraude si uno cree que hay varias historias de amor? De nuestros días, cada unidad se vio como un signo de amor en embrión, y el germen es tan confundido con la fruta. Mal se basa en el olvido y confusión. "Ahora vemos en un espejo y de una manera confusa". La confusión? orgullo, l & rsquo; la envidia, olvido, tantas fallas que ankylosent como cormoranes Baudelaire. El amor nace en el diálogo y en el juramento. Si el amor era un diálogo, debilitaría en cada oportunidad, se desvanecería bajo los estados de ánimo de tiempo, desaparecería a la menor provocación. Lo que es una promesa hecha al azar? El amor también sufre deficiencia o exceso que lo lleva, demasiado o no lo suficiente, Guénon ya que la cantidad está en el centro de nuestra vida y nos mantiene fluctúan como cañas en el agua. La importancia que se concede al adjetivo o la palabra que se esconde bajo la apariencia de amor y quiere sinónimo de repente. La unidad se convierte en un amor que se expresa mal, pero el amor de todos modos! Ahora podemos amar demasiado o ser destruido por amor o ya no soportar por amor, o incluso matar por amor! Nadie sabe el significado de la palabra amor en un momento en el que nunca ha sido tan empleado. Podemos empezar arrastrando una definición? "El amor es paciente. cuidados amor. El amor no es celoso, no Swagger, no se hinchó, no hay nada feo, no busca su interés, no encolère, no mantiene la enemistad, no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. El amor todo lo sufre, cree que todos, todas las esperanzas, aguanta todas las. El amor nunca desaparecerá. "Por lo tanto exegetas mostraron que era posible sustituir la palabra amor a través de Jesucristo en esta Epístola de St. Paul, sin cambiar su significado. No parece posible aplicar esta definición a muchos santos, si se sabe aún, y por supuesto Antigone, antigua y santa precristiano, pero ciertamente santa por su actitud y la piedad. El mayor enemigo del amor, es el adjetivo adecuado. El amor mata el amor. Nuestra era el narcisismo hinchada, atrapado en este amor propio es el peor de ideologías, No puede deshacerse de este espejo permanente que siempre suena e incluso la agonía del amor verdadero. Creonte que todos miramos en el espejo y nos preguntamos como la bruja de Blancanieves para ver si estamos realmente hermoso, si estamos realmente fuerte, pero esta imagen, esta reflexión no es como en el cuento capaz de revelar la naturaleza de nuestro gusto inmoderado por nosotros mismos. Nos encontramos con el vicio de narcisismo, pero mucho más grave, estamos enamorados de este vicio; y como un vicio cantidades que ya no saben cómo despojarse, como vice tiene éxito maravillosamente a ser uno con nosotros hasta que nos volvemos. Hemon y recordó varias veces a su padre que está enamorado de su función. Jesucristo mismo se enfrenta a la soberbia de la exaltación a Pierre, su primer discípulo, cuando se implora a su amo para mantenerla con él cuando se ejecutará, porque no puede vivir sin ella. Necesitamos a Jesús lo trajo de vuelta a la razón y le decimos lo que está siendo preparado y no es glorioso: sí, vivirá el mártir, pero no ahora, no con él, y, especialmente, a pesar de sus reivindicaciones grandiosos, traicionó a Jesús antes de que el gallo cante tres veces. Se esconde el mal en la vida a veces con buenos auspicios, como la cara jinete Abbe Donnissan, y se aprovecha de la debilidad, anticipa, y participe, e interfiere emoción humana por mal camino y por igual ya sea pura. Antígona quiere nada, no quería nada, la primera frase de la tragedia que lleva su nombre, Ella ya ha hecho su deseo íntimo. Recordó el límite, el límite que da forma a los hombres, porque está trazado por los dioses.

La pérdida del límite provoca la locura. El primer límite estaba en la familia, entonces no era la ciudad. De la familia, había eliminado la autoridad era el límite real. La ciudad sigue creciendo nación apareció espacio comprensible por sus habitantes, los escenarios gigantes que devoran el espacio que les rodea, con el pretexto de respeto o dignifican su propio espacio, finalmente, hacer que los hombres sin estado y el sonambulismo. No hay necesidad de buscar la inmadurez de nuestros distintos de la pérdida de la familia y la ciudad contemporáneos. Aristóteles señaló que "el hombre es un ser social, y el que permanece salvaje por la organización, y no el resultado de la casualidad, es, sin duda, o ser degradados, o ser mayor que la especie humana. Es a lo que podríamos abordar este reproche Homero: "Sin familia, ilegal, sin hogar ... "El hombre que es, por naturaleza, como por ejemplo la del poeta respirar la guerra; porque sería incapaz de cualquier unión, como aves de presa. "Aristóteles dibuja el retrato de revuelta permanente, temperamento encuentra, por supuesto, en la naturaleza y que está convencido de que su propia ira; que está justificado o no cambia nada. Políticas que están tomando medidas contra la familia deben tener cuidado, destrucción de las instituciones hace que la voluntad insaciable de poder que engendra; anuncia el reino de la anarquía, que es un reino por el contrario lo que proclaman anarquistas, porque es difícil, si no imposible salir de la rutina de la anarquía y Creonte es el ejemplo perfecto. "El hombre es especial, entre todos los animales, que sólo ve el bien y el mal, los justos y los injustos, y todos los mismos sentimientos, que mediante la combinación de precisión son la familia y el Estado. "El hombre de desinversión cual el estudiante dispone de su naturaleza humana. "El que no puede vivir en la sociedad, y la independencia no tiene necesidades, que uno nunca puede ser un miembro del Estado. Este es un crudo o un dios. "Y Aristóteles continuar: "Si el hombre, alcanzado su perfección, es el primer animal, es también la última, cuando vio sin leyes y sin justicia. No hay nada más monstruosa, en efecto, que el ejército de la injusticia. Pero el hombre ha recibido de la naturaleza de las armas de la sabiduría y la virtud, se utiliza sobre todo contra sus malas pasiones. sin virtud, es el ser más malvado y feroz; sólo tiene estallidos brutales de amor y el hambre. La justicia es una necesidad social; porque la ley es la regla de la asociación política, y la decisión de los justos es lo que constituye la derecha. "¿Cómo nos movemos la falta de amor en el descontento y la revuelta? Dando rienda suelta a sus estados de ánimo, permitiéndoles el acceso al interior, el mundo libre, en la autorización de su propaganda a través de la acción. Pero a través del estado de ánimo, individualismo solitario! "El estado de ánimo, esto es lo que hace que nuestra particularidad individuo, experiencia personal. Tenemos estados de ánimo desagradables, buen humor, estados de ánimo transitorio. " (amigo Julien). Los estados de ánimo se convierten en pasiones, enfermedades ... pero el rastro de estos deseos permanecen profundamente en la civilización. Pronto tendrá nada que decir en contra de sus estados de ánimo, porque encarnan la identidad de la persona. Como alguien que ha pecado y responder a ella, lo que significa que no puede ir en contra de lo que es, con ganas de hablar acerca de su naturaleza. El cristianismo que impuso la regla de "solitus in excelsis" como un fin en sí mismo será olvidado y la última rotura de presas. Debido a que los estados de ánimo domesticados vuelve a controlarse, a aprender, para someter a, Por lo tanto, obedecer. La violencia gratuita que vemos por todas partes en nuestro tiempo es una legitimación de los estados de ánimo. La violencia continuación, florece y se declara, gratuita y obligatoria, dos adjetivos que podrían parecer contradictorias, pero que no son. Para ello debe expresar el más mínimo a pesar incluso si está anclado en ninguna de las causas del suceso; A pesar de que ella exprese lo que se expresa a pesar, ya que también es por su ira. El dejar ir las emociones se olvidó de error, no es posible cometer un error, si uno es uno mismo. Al eliminar el error, borramos siendo como dice Sócrates en el Fedón. El mundo moderno se establecen límites para la autenticidad. Debe ser consciente de que una vez desde que todas las palabras, todos los sentidos, pueden ser devueltos y invertido, Ya no es posible pensar en una cosa es sin pasar por el tamiz del estado de ánimo. Nuestros alumnos han encontrado que es una trivialidad odiosa. El yo y el ego son uno porque el segundo se desintegró la primera. En este odio que oculta su nombre, este odio que quiere ponerse al día sin saber lo que todos, pero todo es, odio una parte de mí porque yo bajar esta familia conformistas y pequeñoburgués, odiar a esta familia que no solo se rebeló; la falta de respuesta, odio esta forma de indolencia; leer: que no permitió rienda suelta a sus estados de ánimo, que presumía de la etiqueta, No me gusta lo que yo vivo, Odio esta familia que me sofocó, este padre y su autoridad ficticia, esta madre y su empatía cuestionable, sus hermanos y sus mezquindades, religión conformista, choit todo en el cesto bien hecho, know-how ... todo lo que me llama la atención! Proteger de mí, Bueno, aquí el primer acto de la familia. Aristóteles recuerda el problema inherente a la pérdida del derecho de familia, de todo lo que los límites, Trazar un esquema y permite que crezca, "Cauterizada" por el deber y no sólo por la ley: "El hombre que es, por naturaleza, como por ejemplo la del poeta respirar la guerra; porque sería incapaz de cualquier unión, como aves de presa. "E insiste: "Pero el hombre ha recibido de la naturaleza de las armas de la sabiduría y la virtud, se utiliza sobre todo contra sus malas pasiones. sin virtud, es el ser más malvado y feroz; sólo tiene estallidos brutales de amor y el hambre. "Aristóteles utiliza el término afrodisíaco para el amor; sería del todo bien para hablar de drogas sexual que el amor puro. El animal y el hambre, violación y robo, dicho de otro modo. Con anterioridad que quería escapar de su familia, sus leyes, a su ciudad, larguait les amarres. Abandonó el curso largo y escapó de su condición, o al menos conseguir que daba la ilusión. La velocidad de transporte pone a disposición inmediatamente todo hecho que esto sea imposible. No es medios de evacuación. Por lo tanto es cazado la misma intimidad. L’extimité uno tiene derecho de ciudadanía. Si no es posible construir sobre la ira, la fuente de la ira siempre resulta un caldo de cultivo prolífico. Por lo tanto la sensación de desgarro, esta falta o esta lesión emocional, germinará una vía paralela a la civilización, un camino en el que sólo la ira próspera, donde sólo la ira crece, donde sólo los medios de ira. Este es el problema de la rabia, si era consciente, desaparecería. La ira suprime la distancia que permite la proximidad. La ira no sufre su sombra. Ella agarró el pudor para golpear, que la mataría si pudiera, porque la modestia se desintegra obligándolo a estar desnudo.

Qué triste es ver el amor, el mayor sentimiento humano, generar amargura, humor, cólera! La empresa que se desplegó después de la Segunda Guerra Mundial se reanudó gradualmente su bastón de peregrino del individualismo y la búsqueda estaba ocupado girando alrededor de odio a la autoridad, padres, maestros, de todo lo que oprime mi auto, mientras que el hombre occidental trata de amor el uno al otro. sí lo odian sobre el cuerpo y el alma en el otro brazo, pero no cualquier otro, una otra virtuales, otra idealizada, avanzado, no querido por sus cualidades, amado por su lado la calidad, otro por encima del suelo, no hay ni aquí, maleable a voluntad, ya desencarnado. este otro y la población se formará un gran exotismo colonial. El individualismo lleva tan lejos de hombre. Fantaseando otro ideal que nada porque, el mundo moderno llegó a una forma apoteosis donde el hombre deshumanizado que luchar por sus estados de ánimo y los deseos que han sido impuestas en ella sin darse cuenta. En la búsqueda de la otra, Una cuenta de mi problema, mi consternación por algo bastante diferente de nosotros, pero para mí no es una, debe sin duda hay un auto, de lo contrario el punto de encuentro, punto de conexión entre el alma y el cuerpo y la mente, simplemente suciedad y hematomas en el primero y los dos otros constantemente salida procesada. De nuestros días, la búsqueda de la otra se asemeja a la interfaz de una gran base de datos, donde todo el mundo es conocido marcado y aparece. ¿Qué problemas podría provocar en mí un ser que hubiera leído la etiqueta y la descripción antes de reunirse con el? Esto es cierto para todas aquellas personas que tienen la boca palabra mestizaje, pero que nunca se habla de los mestizos sin embargo, es hasta que se pruebe lo contrario humanización de la mezcla de razas. Se niega a hablar porque el mestizaje no es una ciencia del ser, donde estaríamos interesados ​​en ser mestizos y lo que vio, la dificultad de ser allí y en otros lugares, allí y aquí, sin saber si su elección es correcta o incorrecta. El mestizaje es una ideología al servicio de las personas que odian la pureza y autenticidad. Es fácil de reconocer una ideología: que sale de la boca de un robot, un hombre de repente se convirtió robot debido a recitar una letanía o rosario, pero sin la intercesión de la mente. Su variedad es la misma! Atención, engaño! Dibujar en Antígona todavía: cómo reconocer que algo no es uno mismo si uno no sabe? "Do puede sentir la diferencia de que aquellos con una fuerte individualidad. Bajo la ley: cualquier pensamiento sujeto asume un objeto, tenemos que pedirle que la noción de diferencia inmediatamente implica un punto de partida individuo. Dejar que el sabor totalmente la sensación maravillosa, que sienten que son y lo que no son. El exotismo no es este estado caleidoscópica del turista y el pobre espectador, pero la reacción vivaz y curioso a la elección de una fuerte individualidad contra una objetividad que percibe y saboreó la distancia. (Los sentimientos de exotismo y el individualismo son complementarias). El exotismo no es una adaptación; No es un conocimiento perfecto fuera de ti mismo que en sí étreindrait, pero la percepción aguda e inmediata de una incomprensibilidad eterna. " (Victor Segalen). convertirse en auto, se convierten en lo que uno es, por tanto, es vital para entender el uno al otro. Qué gran lección Antigone!

La dictadura de la otra sólo ha crecido hasta los siglos XX y XXI, cada vez en diferentes formas, pero donde la esencia de lo exótico siempre se encuentra como fundamento. Todo el mundo hizo gárgaras otra, utilizado descaradamente como un hobby, como abogado y procurador. Como una salida para la auto-odio; el otro ha excluido otra y señaló los límites de un amor que no podía ser tan exclusiva. La dictadura de la otra auto-reflexión evacuado mediante la sustitución del "yo creo" con "yo creo", fermento activo de presentación totalitarismo imponiendo. "Creo en" una cuestión de declaración de un testigo individuo. Se basa en la vida interior y sus lecciones. Que se nutre de amor propio es lo contrario del amor propio. La vida interior explora el bueno y el malo, y no duda a escuchar como las causas consecuencias. No es posible proceder a ceder lo que tiene que aprender a amar. Así como los padres con sus hijos, como el dedo de la mano, el pie con la pierna, no es apartarse de lo que no nos gusta de presumir que no se ha encontrado de acuerdo con los tiempos en que la ideología vigente. Esto no quiere caer en el amor, pero al amor, lo que requiere un cierto grado de madurez. "Un buen ejemplo Jules Boissiere que, provençale, Felibre, escribió todo lo posible para félibréens en Hanoi. "De acuerdo, escuchar su interior, es ser sensible a varios. A este respecto, la religión se pone en contacto con el padre, porque lo que podría ser más diferente del hombre a Dios. Diferente y más cercana si cree que las escrituras. Más íntimo que mi más profunda, Said San Agustín, es decir, abrir todas las capas que han sido depositados en su alma para encontrarla de nuevo y así acercarse a la libre, y aproximando SE, mantener su vida interior es el diálogo con el divino. Esta distancia se llama cerca.

Dije la gran gramática Sófocles con el uso del prefijo αφτο presente en toda la tragedia. Sófocles impone a sus personajes de este proceso de reconocimiento de los demás a través de auto. Ellos son libres de ceder a esta orden gramatical o no. Este retorno a sí refleja otro. Los eslabones de la tragedia a través de la "ida y vuelta" permanente y si el poeta no muestra la investigación, los diálogos interiores de los caracteres, aparecen muy presentes, especialmente en Antígona que se desarrolla todo lo que sabe en su corazón, es decir, que la intensa vida interior que ha crecido y prosperado. Esta es su vida interior que le quita todo deseo. Antígona es extraordinariamente importante en nuestro tiempo como un antídoto contra la amnesia, la locura individualistas. Así, la crítica debe ser siempre el amor, porque requiere la compasión con el bien y con el mal.

"Él no tiene forma de separarme de la mina", Antigone responde a Ismene. Creonte no tiene título, es decir, no tiene autoridad. Separarme de la mina, habría tenido el decreto viene de arriba, los dioses que pudieran. que, por lo demás, podrá ejercer el derecho de romper el amor? Antígona sigue avanzando a lo largo de la tragedia; sí se está moviendo; todos los demás personajes se convierten en momificado en su camino. Esta pequeña Antígona en un primer momento decidió morir por amor. La mayor prueba de amor que podemos hacer por aquellos que amas decir Jesucristo. "Así que vas a que en gloria y con un canto de alabanza, en este antro de los muertos. No se han visto afectados por una enfermedad devastadora y usted no ha recibido el sueldo de una espada, más, único mortal, se desciende en el Hades vivir, y libremente "golpes coryphaeus. Antigone da su vida, porque no podía padecer afrenta por no hacer nada para deshonrar. Antígona no no puede. Antígona no podía vivir sin enterrar a Polinices, eso es lo que quería decir con el honor; honor no le sirve para estar orgulloso, sino más bien a no seguir adelante bajo una braza se considera inaceptable. Antígona no niega derecho a condenar Creonte, que no cuestiona la sentencia precisamente porque esto cae dentro de la autoridad de Creonte, y Antígona no niega el poder, que incluso le da con un agradable y tranquilo, Sin embargo ella niega la autoridad Creonte para hacer cumplir la ley. "¿Quién sabe si sus límites son significativos para los muertos? "Ella dice segura de su.

Antigone sabe que el amor desafía a la muerte. Todo el amor quiere hacer caso omiso de las limitaciones naturales tales como la separación o la desaparición. amor de Antígona para su familia muestra que el amor no elige, no disecciona, es todo o nada, no nos gusta la mitad, no nos gusta que sea veces; El amor busca la plenitud y Antígona muestra que debemos amar en tres dimensiones: con el cuerpo, pensamiento y el alma. ¿Por qué morir por una muerte puede preguntarse lectores modernos? No morir a sí mismo, Antígona que responden a esta pregunta parece grotesca. Antigone recuerda la transmisión del linaje y por lo tanto, que le permite tener una coincidencia entre lo propio y auto; saber, reconocerse, permite a todos disfrutar y amar plenamente, listo para enfrentar el conflicto trágico, los cuales sólo victorias amor.

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