להיות עצמי

ההוויה עצמה היא לא הרגל, זהות היא מחקר אישוש, un enantiodromos קבוע, כמו מצור. Qui suis-je ? איפה אני ? אנחנו חייבים לאתגר את עצמם כל הזמן ולחקור את המסתורין של החיים, עוטה אבל מה אנחנו יודעים עצמית והבנה עצמית בעולם, כלומר כי יש כמה ודאויות, il ne peut pas rien n’y avoir.

המהפכן וסליחה

Le révolutionnaire n’a aucune appétence pour le pardon, car il déteste le don qui lui semble suspect et l’autre avec qui il aurait pu sceller l’avenir.

Pour le révolutionnaire, mû par l’envie, la seule forme de pardon qui lui est propre passe par l’humiliation ou la mort de son opposant afin de célébrer sa victoire méritée sur un nanti.

הרצון או הרצון

אנטיגונה יודע שהאדם אינו מאמין בצוואתו לבד. שוב מדובר הכוח מתנפח מזוהרה. הרצון הוא סוטה, הוא משחית, גבנון ומתגאה. הרצון, או הרצון כי לעתים קרובות מלווה, משקיע את החלל מתהום הנשייה של כוח עליון, l & rsquo; סמכות. כל אלו הפועלים בפוליטיקה מבלי להישען על כוח עליון ללכת שולל. זהו לקח של אנטיגונה, אחד החוקים regilds נשכח על ידי קריאון ומזכירה.

אנטיגונה, מרדני ואינטימי (7/7. לאהוב)

7וה חלק סופי: לאהוב

הרצון של המשפחה של אנטיגונה, היא לא תיתן אחיה שלא נקבר; קריאון, שלו, רוצה לתבוע את עצמו כמלך ומראה את כוחה. אנטיגונה מעדיף קשרי משפחה המגלמים אהבה לחשוף BE. קריאון יושב כוחו על ידי חתימה על מעשה של החוק חייב לבסס את סמכותה. אותה המילה המאפיינת הפעולה שלהם: הרצון. אבל הרצון לא מזהה את הרצון של אחרים, אתה עשוי לחשוב, במיוחד אם אחד מנסה להחמיא הרצון עצמו, כי רוצה שום רצון הוא פוגש אבירים. בין קריאון ואנטיגונה, זה הוא מדד הרצונות שחשוב. פָּנִים אֵל פָּנִים, אנטיגונה קריאון תגדיל את היקף מצוקת הרצונות שלהם הוא נתקל. אבל המקור של הרצון של אנטיגונה זה עדיין היום מובן? אכן, הרצון של אנטיגונה, הרצון הזה, כי הוא מבוסס על צדק, הצדק נעשה וביקר שרידי אחיו ואת האלים, רצון זה הגיוני, בגלל זה הקהילה, זה חלק מעיר ומשפחה, חזון מופחת של העיר, ואמונה, אנטיגונה נשענה לאלים לאתגר קריאון. אנטיגונה אינה מבטאת רצון אישי, מגן חוק נצחי, היא מגינה שחובתה לספר, להכריז הראשון של שום כוח כי יחשוב על זה. ממתי אנחנו שומעים מישהו ביותר עצמם במקומות ציבוריים להכריז חובתו לעלות לו בחייו? הגרועים? התרגלנו השתיקה, התפטרות זו, חוקים טרנסצנדנטי לא מספרים לנו הרבה עזבו, אז שום דבר לא מגיע סככה ובכך לתקן את החוקים שעוברים לפנינו ולהקיף אותנו כמו זבל בזרם של מים. קהילות כי חיזק את הפרט בתוך שטח שגודלו הגנו עליו ואיפשר לו לגדול התנפצו. הפרט עכשיו נראה כמו אלקטרון מטורף שיכול להיות בנוי כמו משבי רוח כי פליטה ולתפוס אותך השומר ואת אי פעם לדהות לטעום את המשמעות של חייו. חיים חברתיים בוסס על החוק והזכות רק, אבל במקום ללא גאוגרפיה מורכבת מאנשים מעל קרקע כל הזכויות שווות ולרסק בבלגן נתעב. קריאון יש את הכוח. אנטיגונה היא בתו של אדיפוס. בכל פעם כאשר הוא לא יותר מאשר, להיות בעלים, לרכוש, אנטיגונה שקל - מאז שעלינו להעריך - קטן. ההרס השיטתי של כל המטאפיסיקה מסתכם פשע נגד האנושות. אולי הגדול ביותר שידע העולם. מאז בלחיצה, אני יכול לרכוש כל אין לי צורך לדעת הרצון שלי כדי להשביע. מובן גם כי רצון הפרט הזה ששום דבר מגן התיאבון שלו מקבל שום גבולות, במיוחד לא זה שגרם לאחרים; אז מגיע קנאה, רצון מוטעה, לְהַגאִיל.

להמשיך לקרוא “אנטיגונה, מרדני ואינטימי (7/7. לאהוב)”

האיש והחיות אריסטו

מכאן המסקנה הברורה, המדינה היא עובדה של הטבע, גבר באופן טבעי הוא חברותי, והוא נותר פראי ידי ארגון, ולא כתוצאה ממקריות, הוא בהחלט, או להיות מושפל, או להיות גדול מ המין האנושי. זהו אליו שנוכל לטפל הומר תוכחה זו : “בלי משפחה, מוּפקָר, חסר בית…” האיש הוא מטבעו כמו זו של המשורר לנשום המלחמה ; כי זה יהיה מסוגל לשום איחוד, כמו עופות דורסים.

אם אדם הוא לאין ערוך יותר חברותי יותר דבורים ובעלי חיים אחרים חיים בלהקות, זה ברור, כפי שאני נוהג לתאר, הטבע שאינו עושה דבר לשווא. אוֹ, זה נותן את רשות הדיבור לגברים בלבד. הקול עשוי להביע את השמחה ואת הכאב ; כשהיא לא חסרת חיים אחרים, כי הארגון שלהם הולך להרגיש שתי המחלות הללו ולתקשר. אבל המילה נעשית לבטא את הטוב ואת הרע, ו, משם גם, הצודקות ואת צודקת ; והאדם הוא מיוחד, בקרב כל בעלי החיים, שרק הוא רואה את הטוב ואת הרע, הצודקות ואת צודקת, וכל הרגשות באותו, כי באמצעות שותפות בדיוק הם המשפחה והמדינה.

אין ספק שהמדינה היא באופן טבעי מעל המשפחה ולכל פרט ; בגלל כל שוררת בהכרח על החלק, מאז, כל פעם נהרס, יש יותר חלקים, עוד רגל, ידיים למעלה, אם לא על ידי אנלוגיה טהורה של מילות, כמו שאומרים יד אבן ; עבור היד, מופרד מהגוף, הוא בתור אמת יד קטנה. דברים מוגדרים בדרך כלל על ידי המעשים שהם מבצעים ואלה הם יכולים להשיג ; כאשר היכולת הקודמת שלהם מפסיקה, אחד כבר לא יכול לומר שהם זהים ; הם כלולים רק תחת שם אחד.

זה מוכיח את הצורך הטבעי של מדינת עליונותו על פני הפרט, הוא, אם אנחנו לא מודים, הפרט יכול אז להיות מספיק כשלעצמו בבידוד בכלל, ושאר החלקים ; אוֹ, אחד שלא יכול לחיות בחברה, ואין לו עצמאות צרכים, כי אף אחד לא יכול להיות חבר של המדינה. זהו גולמי או אלוהים.

טבע באופן אינסטינקטיבי דוחף את כל גברי התאגדות פוליטית. הראשון למכון נתן שירות נהדר ; אוטו, אם הגבר, הגיע לשלמות שלה, הוא החיה הראשונה, הוא גם האחרון כשראה בלי חוקים ובלי צדק. אין דבר יותר מפלצתי, אכן, העוול החמוש. אבל האיש קיבל מן הטבע הנשק של חוכמה מכוח, הוא בעיקר בשימוש נגד התשוקות שלו רעות. בלא ערכים, הוא היצור המרושע ביותר והכי אכזרי ; יש לו התפרצויות אכזריות רק אהבה רעבה. השופטת היא הכרח חברתי ; משום שהחוק הוא הכלל של ההתאגדות הפוליטית, וההחלטה של ​​ממש היא מה מהווה זכות.

אריסטו, מדיניות. I.9-13

אנטיגונה, מרדני ואינטימי (5/7. הרשות)

תמונה

5nd חלק : הרשות

ביוון עתיק, גברים יודעים ומכירים בעיני משפחותיהם, קרוביהם, הקהילה שלהם. נשים שומרות לעצמנו את המראה כי הוא מחוץ היופי, נשיות, פיתוי. ההשתקפות היא בכל מקום. "אין מקום כי רואה אותך," כתב רילקה. האם אנו יכולים להתקיים ללא השתקפות ? אחד יכול להיות מודע בלי לדעת ? האיש לא צריך לראות במראה מחשש נספג על ידי הדימוי שלה. תמונה זו שמצליחה לגרום לנו לשכוח כי אנו נמצאים כאן. אם אנחנו חושבים שאנחנו רואים, אנחנו שומעים, זה מהדהד בנו, וגם החלום. התמונה שלנו בורחת לנו ברגע שאנחנו רואים את זה. אז האישה משתלבת במראה כאשר האדם עלול לאבד את יסודותיו. החלום, זיכרון הבינומי, מסתיר זמן מרדים. מה אתה רואה ומתי ? המראה לשקף פנטזיה מתערבבים זה בזה ולא ניתן להפריד. לראות ולחוות מתמזג עם היוונים. נוף, יודע ... אבל לא יותר מדי, כי אם אדם הוא פלא, בכיוון של אירוע, שבר מרתק, זה מכיל גם טרור משלו, יחסל ועינויים, וזה הוא "החיה" רק במקרה הזה.

להמשיך לקרוא “אנטיגונה, מרדני ואינטימי (5/7. הרשות)”

המחשוף פי קריאון

קריאון מחולק לשני משוחחים במחנות, אלה איתו ואלה נגדו. הוא מנהל משא ומתן ועוד מאיימים המתנגדים. פקדי הכח, כאשר כוח לא צריך לשמש כדי להגן על, וזה תמיד כל כך לעוסקים בגוף ובנפש הרצון לעוצמה. כוח Manier ככוח, היא מאמינה כי הפחד הוא כוח מנוע והקים את הסמכות כאשר הוא יותר כמו ליטוף של הורה על הלחי של הילד לאחר טיפשות קוהוש. אם כוח למלוך בפועל, זה תמיד חייב להיות בבוקר סמכות שבו הוא יאמין לעמוד בפני עצמו. קריאון אינו יודע היכן הוא מדבר או לפחות הוא מדבר על מקום דמיוני שבו הוא רק הגיע, ואשר לא היה קיים לפני ההגעה שלו והוא נוצר על ידי אותו בשבילו. כאילו שהוא מלך, קריאון לא עשויים מאותו בשר אלמנטים, עצם גנטי יום לפני שלה הוכתר. קריאון מציב זה לצד זה ומקצה מלך הזהות שוכח מאיפה הוא בא ומה יש לו בעברה אשר מנוקה על ידי עלייתו לשלטון. אם הזהות הופכת מחקר חלקית בבניין שנבנה על ידי טעמי בחירותיו, בעוד זהות קיימת ברקע, אפילו קדמה, עוד בטרם הספקנו. זהויות רבות מדי נכתבות היום, בגיבושו תחתון זה או רק על מחקר, כאשר היתרה מאפילה זהות.

L'enantiodromos, המזלג של חיים

קריאון הופך לרודן. הוא הפך למה שהוא מדמיין צריך להיות. זההenantiodromos, זה הזמן והמקום הזה ליוונים, אשר אומר את האופי האמיתי של אדם כאשר, בצומת דרכים, הוא חייב להתמודד עם הבחירה של המסלול כדי לעקוב. L"enantiodromos המזלג הוא אחד שבו הוא נולד שהופך ... כמו בהשתלטות שעלתה לגדולה של הרעם של זאוס, קריאון חסר השכלה והבנה של כוח שאי אפשר שניתן לו על ידי הרשות. קריאון מאמין בחוק כשהוא צריך לחשוב קודם מבחינת החובה. ההוויה עצמה היא לא הרגל, זהות היא מחקר אישוש, un enantiodromos קבוע, כמו מצור, מי אני ? איפה אני ? אנחנו חייבים לאתגר את עצמם כל הזמן ולחקור את המסתורין של החיים, עוטה אבל מה אנחנו יודעים עצמית והבנה עצמית בעולם, כלומר כי יש כמה ודאויות, זה לא יכול להיות שום דבר, אחרת אין אנטיגונה ...

קח על עצמך, הִשׁתַנוּת

קשה להבין בימינו שבו יש אינדיבידואליזם שפעולה לקחת את האשמה כי אחד אינו חושב על עצמו, אחד חושב על אחרים, אבל אשר בהכרח ניכר גם, בהכרח, עבור אני התחייבתי סוג כזה של תקלות על ידי מעשה או מחדל, פגם זה אינו ידוע לי, פעולה לאמץ האשמה שגם אם הדבר אינו מובן מאליו, היה יכול להיות, ולכן מאשר את האפשרות של חשיפת החולשה שלי, רגע של ענווה אינטנסיבית מפליא, עובר האגו שלי ומכריח אותו מתוך הנוחות שלו ; סיבות מחווה זו, אפילו בלי שאני צריך להתקשר המשאלות שלי או לחפש, חוצה את הממברנה מפרידה ביני אחר בי כי אני לא יודע עדיין, אחר שעולה על הטבע שלי, אולי עוד תשלום טבעי, השתנות מאפשרות לי להיות יותר ממני.