Qu’est-ce qu’être hors-sol ?

L'esempio più illuminante sulla natura umana è nel Nuovo Testamento quando Pietro e Gesù Cristo parlano insieme e Peter esorta il suo padrone crede che la sua devozione sincera abbastanza. così, Jésus lui annonce que le coq n’aura pas chanté qu’il l’aura renié trois fois. Il primo luogo dove ogni uomo ne parla : debolezza. Considerazione dei limiti di ciascun, non sempre di risolverlo, ma anche per superare, costretto a ragione da ciò che si è e non da ciò che si crede di essere. Ogni uomo che non conosce le sue debolezze, che dimentica, qui ne les prend pas en compte est hors-sol comme on a pris l’habitude de le dire de nos jours. significato fuori terra che si è nutrito da un pascolo che non ci appartiene, que l’on renie son pâturage pour trouver tout autre pâturage que le sien meilleur, car autre. Hors-sol signifie aussi que les propos reçus pourraient être obtenus partout ailleurs dans le monde sans que cela pose problème, A proposito di questi senza radici, traduisible en toute langue et exportable tel un « framework » en informatique. La frase "fuori terra" divieto di rispondere alla domanda "dove parli ? "E la prima formula ama mettere in ridicolo la seconda come identità o" estrema destra ". A forza di cercare di schivare il problema, l'abbiamo spazzato via. In futuro non sarà possibile chiedere da dove viene, perché abbiamo raggiunto un tale livello di astrazione e di sradicamento che questo problema sarà ancora più senso.

Spectacle "Ma vieni sempre indietro nel tempo ..." – 2° Reggimento Etranger d & rsquo; Fanteria (1991)

Spectacle "Ma sempre tornare più… "- 2 ° Reggimento di Fanteria degli Esteri (1991) di Emmanuel Di Rossetti su Vimeo.

il 31 agosto 1991, 2 ° Reggimento Fanteria celebrato all'estero in casi eccezionali cinéscénie suo 150 ° anniversario, Battaglia diEl Moungar e restituire dell'operazione Daguet, la prima Guerra del Golfo. 30 000 Nîmois spettatori partecipare a questo evento, che ha iniziato la giornata con i legionari vestiti in costumi autentici se stessi in circostanze e decorazioni di epoche diverse, e continuerà fino a notte fonda con lo spettacolo vero e proprio interpretato da François Gamard, Jerome Paulmier e Richard Bohringer1 davanti alle Costieres stadio (180 metri dalla scena!).

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Antigone, ribelle e intimo (6/7. la vocazione)

 

Che storie di identità! La parola non compare né nella epica greca né in tragedia. L'identità al momento Antigone si appoggia sulla linea e appartenente ad una città. L'identità è radicamento permeato. La famiglia e la città riuniti in uno standard virtuale in pieno ciò che l'altro ha dovuto conoscere di sé nel corso di un primo incontro. durante l'antichità, nessuno protestò la sua identità né promulgato il, e nessuno ha deciso la sua identità. Non stava mettendo su un costume. Gli uomini erano all'interno della loro identità. L'identità era simile ad un carico, abbiamo dovuto essere degni. Ha governato il dell'essere e del divenire. L'età moderna ha reso una sfida, perché ha trasformato l'identità avere, una sorta di realizzazione che si può vestire o cedere. Nella sua fantasia moderna a credere che possiamo scegliere tutto per tutto il tempo, tempi moderni sostituiti con metodo implacabile essere avendo. Ma questa logica, questa ideologia ha i suoi limiti: alcune cose possono essere acquisite, tra di loro: alterità. Vivere la sua identità, essere ciò che si è, mettere il suo nome, consentire la privacy e quindi la conoscenza e l'approfondimento del suo essere, questi sono i presupposti per un incontro con l'altro. La prima differenza tra Creonte e Antigone si trova in quella posizione, il terreno su cui è costruita la lotta, Antigone conserve incorporato in esso quel dono di vecchio, gli dei, queste radici che definisce l'autorità a cui si appoggia per resistere a questo uomo, genitore figlio, re, che sposa la forza di volontà ed è accecato da essa per non sentire la propria voce, la sua eco. Continua a leggere “Antigone, ribelle e intimo (6/7. la vocazione)”

La quête d’identité

Dans sa quête folle de faire croire que l’on peut tout choisir tout le temps, l'età moderna ha sostituito metodicamente essere avendo. Ma questa logica, questa ideologia ha i suoi limiti : alcune cose possono essere acquisite, parmi elle : alterità. Vivere la sua identità, essere ciò che si è, mettere il suo nome, consentire la privacy e quindi la conoscenza e l'approfondimento del suo essere, Qui le condizioni per un incontro con l'altro. La prima differenza tra Creonte e Antigone si trova in quella posizione, il terreno su cui è costruita la lotta, Antigone conserve incorporato in esso quel dono di vecchio, gli dei, queste radici che definisce l'autorità a cui si appoggia per resistere a questo uomo, genitore figlio, re, che sposa la forza di volontà ed è accecato da essa per non sentire la propria voce, la sua eco.

Confession d’un joueur (sa vie racontée par Maradona)

La vie de Diego Armando Maradona est un conte. Parce que Maradona est toujours resté un enfant. C’est donc un conte pour enfant et comme tel il est édifiant. Il faut dire à tous ceux qui disent que Maradona ne se montra pas assez exemplaire pour un sportif de cet acabit qu’ils ont tort. C’est la plus grande histoire exemplaire moderne. Elle doit être racontée encore et encore.

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