Lauda Sion

Prächtige Sequenz in der Fronleichnamsmesse, geschrieben von Saint Thomas Aquinas, Diese dogmatische Poesie lobt das neue und wahre Zion, die Kirche. Benedikt XVI. Sagte über diese Messe : “Dies sind Texte, die die Wellen des Herzens zum Schwingen bringen, während Intelligenz, ins Geheimnis staunen, erkennt in der Eucharistie die lebendige und wahre Gegenwart Jesu an, von seinem Opfer der Liebe, das uns mit dem Vater versöhnt und uns Erlösung gibt.”

Gemietet, Sion, dein Retter, Lobe deinen Häuptling und deinen Pastor, mit Hymnen und Hymnen.
So viel wie du kannst, wage es zu singen, weil es alles Lob übertrifft, und Sie sind nicht genug, um es zu mieten.
Ein besonderes Lobthema wird uns heute vorgeschlagen : Das ist lebendiges und belebendes Brot.
Brot als Teil des Abendmahls, Jesus gab wirklich der Truppe der zwölf Brüder.
Möge das Lob voll und laut sein ; möge sie freudig und schön sein, der Jubel der Seele.
Weil es heute die Feierlichkeit ist, die an die erste Institution dieses Letzten Abendmahls erinnert.
An diesem Tisch des neuen Königs, das neue Passah das neue Gesetz beendet das alte Passah.
Der alte Ritus wird vom neuen angetrieben, der Schatten durch die Wahrheit ; Das Licht verschwindet nachts.
Was Christus beim letzten Abendmahl getan hat, er befahl, es in Erinnerung an ihn zu tun.
Erzogen durch seine heiligen Befehle, Wir weihen Brot und Wein als Heer der Erlösung.
Es ist ein Dogma, das Christen gegeben wird, dass Brot Fleisch wird und Wein Bedeutung wird.
Was du nicht verstehst oder siehst, lebendiger Glaube zeugt gegen den Lauf der Dinge.
Unter verschiedenen Erscheinungen, einfache Zeichen und keine Realitäten, verstecke erhabene Realitäten.
Fleisch ist Essen, Blutgetränk ; Christus bleibt jedoch auf der einen und der anderen Spezies ganz.
Wer erhält es?, es ist nicht gebrochen, gebrochen oder geteilt, aber ganz erhalten.
Nur einer erhält es, Tausende erhalten es : jeder so viel wie die anderen ; in Essen genommen, es wird nicht zerstört.
Die Guten nehmen es, Die Bösen nehmen es, aber für ein anderes Schicksal : Leben oder Tod !
Tod für die Bösen, Leben zum Guten : Sehen Sie, wie unterschiedlich die gleiche Steckdose ist.
Wenn endlich das Abendmahl gebrochen ist, Sei nicht verwirrt, Aber denken Sie daran, dass sich unter jeder Handlung so viel befindet, wie sie abdeckt.
Es findet keine Spaltung der Realität statt : allein vom Zeichen gibt es eine Pause, und es verringert weder den Staat noch die Größe der Bedeutung, die es bedeutet.
Hier ist das Engelsbrot, das zum Essen der Reisenden geworden ist : Es ist wirklich Kinderbrot, die nicht zum Hund geworfen werden sollte.
Im Voraus wird es durch Zahlen bezeichnet : l & rsquo; Feueropfer d & rsquo; Isaac, Lamm auseinander für Pessach, das Manna, das unseren Vätern gegeben wurde.
Guter Hirte, echtes Brot, Jesus, habe Gnade mit uns : füttere uns, Behalte uns, Lasst uns das wahre Gute im Land der Lebenden sehen.
Sie, die alles wissen und können, die die Sterblichen füttern, die wir hier unten sind : Dort oben machen Sie uns zu Ihren Begleitern, die Miterben und Gefährten der heiligen Bürger des Himmels.

Pfingstglück

L’un des bonheurs de l’octave de Pentecôte tient en la récitation du Veni, Sancte Spiritus, après la récitation du Victimae Paschali la semaine de Pâques, la liturgie ne cesse de nous émerveiller.

Venez, Esprit Saint,

Et envoyez du haut du ciel

Un rayon de votre lumière.

Venez, père des pauvres,

Venez, dispensateur des dons,

Venez, lumière des coeurs.

Consolateur très bon,

Doux hôte de l’âme,

Doux rafraîchissement.

Repos dans le travail,

Soulagement dans les chaleurs,

Consolation dans les larmes.

Ô bienheureuse lumière,

Remplissez jusqu’au plus intime

Les coeurs de vos fidèles.

Sans votre divin secours,

Il n’est rien en l’homme,

Il n’est rien d’innocent.

Lavez ce qui est souillé,


Arrosez ce qui est aride,

Guérissez ce qui est blessé.

Assouplissez ce qui est raide,

Réchauffez ce qui est froid,

Redressez ce qui est faussé.

Donnez à vos fidèles

Qui se confient en vous,

Les sept dons sacrés.

Donnez le mérite de la vertu,

Donnez le salut final,

Donnez la joie éternelle.

Ainsi soit-il. Alléluia.

Bitte Handwerker

Kloster Gebet des zwölften Jahrhunderts
Teach me, Herr, gute Nutzung der Zeit zu machen, die Sie mir geben, zu arbeiten,…
Bringen Sie mich in Eile zu vereinen und zu langsam, Gelassenheit und Leidenschaft, Eifer und Frieden. Helfen Sie mir aus dem Buch. Helfen Sie mir im Herzen der Mühe… Und vor allem korrigiert sich Lücken meiner Arbeit : Herr, während der Wehen meiner Hände verlässt dich Gnade andere und einen Fehler zu mir zu sagen, mir zu reden.

Behüte mich nach Perfektion hoffen, sonst würde ich den Mut verlieren. Halten Sie mich in der Ohnmacht der Vollkommenheit, sonst würde ich verlieren Stolz…

Herr, lassen Sie mich nie vergessen, dass alle Arbeiten außer leer ist, wo es Liebe…

Herr, Lehre mich, mit meinen Händen zu beten, meine Arme und meine ganze Kraft. Erinnere mich daran, dass das Werk meiner Hände zu Ihnen gehört, und es ist bis zu mir, Sie im Geben zu machen… Was passiert, wenn ich bin, anderen zu gefallen, wie des Grases Blume fanerai I Abend. Aber wenn ich tue es für die Liebe zum Guten, Ich werde in der gut wohnen. Und die Zeit, Gutes zu tun und deine Herrlichkeit, ist ab sofort.

Amen

De la tradition

« Nous sommes des nains juchés sur les épaules de géants ; nous voyons plus qu’eux, et plus loin ; non que notre regard soit perçant, ni élevée notre taille, mais nous sommes élevés, exhaussés, par leur stature gigantesque ».

Cette citation de Bernard de Chartres (XIIe siècle) trouvée dans le dernier livre de Rémi Brague, Modérément moderne (Editions Flammarion), me paraît toujours plus lumineuse chaque fois que je la lis. La tradition n’est jamais ce que les traditionalistes ou les progressistes en disent. La tradition ignore résolument les clivages. Elle ne connait même pas la confrontation. La tradition se résume à un profond sentiment d’équilibre et de sérénité. Que l’on plonge en elle, et immédiatement, nous apparaît qu’elle est inaccessible à la plupart des hommes, que rares sont ceux dont elle pourrait être fière, qu’ils étaient toujours armés d’une humilité prodigieuse. Mais tous ceux qui ont voulu la mettre en cage parce qu’ils détestaient son influence ou ceux qui ont agi de même parce qu’ils voulaient la protéger d’elle-même et la garder pour eux, n’y ont compris ou vu goutte. La tradition est inaltérable. Contrairement à une idée répandue, sa destruction s’avère impossible. Au pire, est-il possible de l’oublier. Et l’oublier ne lui fait aucun mal. Elle sait se réserver. Elle n’est jamais pressée, prise d’affolement face à son époque. Elle prend son temps, puisqu’elle l’accompagne. Si les hommes l’oublient, elle sait laisser des traces de-ci de-là afin que l’on redécouvre son existence le moment voulu.

Elle est comme l’eau : personne ne peut la casser ou la retenir.

Il faudrait presque ne pas s’y référer. Il faudrait faire comme si elle n’était pas là. Nous la méritons si peuElle perd tout de suite de son lustre quand on en parle, quand on la descend à notre niveau. La tradition est intrinsèquement liée à la vie ; en réalité, elles ne font qu’un. Elles vont de conserve.

Extrakt Die Heilige Messe, hier, heute und morgen, Zitat Dominique Ponnau, Direktor der Ecole du Louvre, Vortrag in Le Mans, die 19 September 1998.

“ich erinnere mich,. Denken Sie daran, dies ist für mich eine kulturelle und menschliche Bezugs fast täglich. Das war im Juni 1985, in Pont-à-Mousson, am Ende der Konferenz “Musik in der Kirche von heute”. Maurice Fleuret - Friede seiner Seele sein -, der großartige Regisseur von Musik und Tanz Minister Jack Lang, ein Freund von Pierre Mauroy, die linke, der aufgeklärte Entwickler bis zur zeitgenössischen Musik bestimmt, sprach. Wort des Feuers. De Flehen ; wir können sagen,, da er selbst bat. ich zitiere vernünftig, aber das Wort habe ich nie vergessen : es ist ihm. Unter Berufung auf das westliche Musik, vom Anfang bis heute, die Kirche, die Liturgie der Kirche, das war die Musik der Kirchenmusik von Monte, Bach, Mozart, Beethoven, Strawinsky, Messiaen : alle. Eine liturgische Musik der Kirche, Westliche Musik war alles, er sagte,. und selbst, Maurice Fleuret, Musiker in seinem eigenen Leben, Musik der Kirche, dass er ? alle. Er hatte alles, er sagte,. Und das westliche Musik, die alles rund um die Kirche zu verdanken, die Liturgie der Kirche, dass sie zu gregorianischen Choral hatte ? alle, er sagte,. Gregorianischer Choral, alle westliche Musik, er sagte,, war alle. Aber der Geist des Gregorianischen Chorals, er sagte,, dieser Geist, den er sich nicht vorstellen konnte, dass er blasen aufhören zu, wo er geatmet ? In der Liturgie, er sagte,. Und das ist, wenn er die Kirche bat… : Ich bitte Sie,, wenn er rief, für die heutige Kirche, nicht das staatliche Monopol des Gregorianischen Chorals lassen. Es ist für die Liturgie. Und es ist in der Liturgie, die wir üben müssen.”

Christian Zeuge – 2

Wenn j & rsquo; Ich begann dieses Blog, schnell m & rsquo; s kam & rsquo; d & rsquo Idee, schreiben über die Liturgie. Kein Spezialist Status Anspruch, aber meine Erfahrung zu teilen, was ist das Herz des christlichen Lebens. Es gab zwei Wege, die zu verschmelzen waren : Wir hatten die Messe zu sagen (und seine Vorteile), und dann übertragen Sie den Pfad, der & rsquo; offenbart hatte,.

Teil 2 : Christentum, König von Gemeinden – Am Fuße des Altars

Als ich lebte in London, der Gedanke der Spiritualität hat mich nicht leben gestoppt. Meine Aufgabe war für das Innenleben auf die laufende Suche eingeschränkt. Das Herz, das schlägt, Pochen konnte nur Fleisch und Blut sein. Das war meine Intuition. später Fünfundzwanzig Jahre, es ist eine Gewissheit, die mich bewohnt : nicht dieses Herzschlag und pulsieren lassen, ohne es genug Zeit geben, Aufmerksamkeit und Zuneigung. je, versuchen, das Geheimnis zu vertiefen Umgebung. Alles, was diesen Dialog verhindert, alles, was mit dieser Bindung stört, bewirkt, dass meine tiefste Verachtung. Diese brennende Intimität perfekte Feinde von der modernen Welt ausgebrütet, Feinde wie Sektierertum und Synkretismus.

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L’abandon de Benoît XVI

Océan

Eli, Eli lama sabachtani ?” 1 Lorsque Benoît XVI signifie, en quelques mots simples, qu’il renonce à la fonction de pape, c’est un tremblement de terre qui secoue le monde et qui frappe les catholiques. Les bruits les plus farfelus courent et chacun de s’interroger sur les causes de cette décision qui, même si elle n’est pas unique, provoque la stupeur. Personnellement deux sentiments m’habitent : l’abandon et la tristesse, son poisson-pilote, pour ne pas dire la désolation. L’abandon ressemble à un écho qui ne cesse de se reproduire et de s’amplifier, comme une plainte entêtante.

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Christian Zeuge

Wenn j & rsquo; Ich begann dieses Blog, schnell m & rsquo; s kam & rsquo; d & rsquo Idee, schreiben über die Liturgie. Kein Spezialist Status Anspruch, aber meine Erfahrung zu teilen, was ist das Herz des Lebens & rsquo; ein Christ. Es gab zwei Wege, die zu verschmelzen waren : Wir hatten die Messe zu sagen (und seine Vorteile), und dann übertragen Sie den Pfad, der & rsquo; offenbart hatte,.

Teil 1 : Welche Masse, für die Kirche ? – Vor & rsquo; Kirche

Prêtres en soutaneIm Laufe des Jahres 1987, Ich dachte, meine Zeit gekommen war. Mein Leben war kollabiert. Das Leben wird nie zusammenbrechen, Ich werde ein paar Jahren setzen zu verstehen ; oder Anschläge, oder es wird. Mein Leben war so verwandelt, heftig, tief, sie bot mir dieenantiodromos comme disent les Grecs. Die enantiodromos ist diese Straße, die spaltet, was trennt, das wird zwei, und stattdessen stehen wir vor der Wahl. Die enantiodromos hat mir geholfen, zu verstehen, was Freiheit. Dies war eine noch nie dagewesene Situation, I & rsquo; m geht & rsquo; Realisierung. Diese Kreuzung, wenn das Leben eine Wendung ganz unerwartet markiert den Übergang von der Kindheit bis zum Erwachsenenalter nimmt. Dieser Moment hat kein Alter. Ich meine, dass man in jedem Alter leben können. Es sollte nicht nicht leben. Verstehe nicht, was unterscheidet die Freiheit erlebt während der Kindheit Freiheit gewählt bis zum Erwachsenenalter. Da die Wahl getroffen, wir werden ein anderes ; Die Erfahrung zeigt uns und gibt einen Rahmen und Grundlage der Persönlichkeit.

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Monseigneur Centène

Les Vannetais sont des gens bien lotis. L’homélie de Monseigneur Centène en la cathédrale Saint-Pierre de Vannes dimanche dernier revigore. Ce n’est pas la première fois que les homélies de Monseigneur Centène sont citées sur les sites catholiques, et au vu de la qualité de celles-ci, ce n’est pas près de finir.

Monseigneur Centène…” weiterlesen

Priest "Benedikt XVI Generation"

Cher Monsieur l’Abbé,

C’est avec grand plaisir que je salue votre départ. Non pas que je sois heureux que vous quittiez la chapelle Notre-Dame du Lys, mais parce que je suis heureux de vous avoir rencontré et que vous continuiez votre sacerdoce en montrant l’exemple du prêtre selon Benoit XVI.

Hier, pour la fête de la Sainte Trinité, vous avez célébré votre dernière messe selon le rite extraordinaire dans le 15e arrondissement de Paris. Dans cette petite chapelle si pieuse, où vous êtes arrivé en 2009 lorsque le diocèse de Paris a commencé à assumer la responsabilité de la chapelle et à nommer des prêtres à son service. Et alors que vous aviez déjà été ordonné prêtre depuis presque dix années, vous avez appris à célébrer la messe selon le missel de 1962 ! Belle leçon d’humilité ! Vous vous êtes coulé dans le moule de la forme bi-millénaire. Pour répondre à la demande de vos supérieurs, mais aussi à celle d’un groupe d’irréductibles fidèles amoureux du rite extraordinaire.

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