François Lagarde, photographe de Ernst Jünger

François Lagarde installant l’une de ses photos à la Maison Européenne de la Photographie

Au milieu d’un samedi matin qui se traînait en longueur, le téléphone sonna, une voix déjà bien connue se fit entendre, elle parlait un français impeccable orné d’un délicieux accent germanique : « Mon lieutenant, pensez-vous qu’il soit possible d’inviter un ami, François Lagarde, aux festivités ? » Je répondis que cela ne posait aucun problème et mon interlocuteur raccrocha le téléphone en un éclair comme il en avait l’habitude. J’avais rencontré Ernst Jünger pour la première fois, trois semaines auparavant. Il m’appelait pour quelque temps encore et avec une certaine déférence, mon lieutenant. J’avais réalisé un rêve en le rencontrant à Wilflingen, il m’avait reçu avec des égards qui là encore m’avaient presque indisposé et il m’avait assuré de sa présence pour le spectacle que nous préparions en base arrière pour le retour des troupes de l’opération Daguet en Irak à Nîmes. Mais je ne connaissais pas François Lagarde, dont me parlait l’écrivain allemand, et j’avais senti au son de sa voix qu’il s’agissait d’un vœu qui lui tenait à cœur. Il me dit qu’il habitait à Montpellier et qu’il viendrait par ses propres moyens… Peu de temps après, je recevais un autre appel, cette fois de François Lagarde qui se présenta au téléphone et qui m’indiqua être photographe.

Ernst Jünger en uniforme

François Lagarde avait une voix douce et je ne l’ai jamais entendu l’élever. À tout moment, dans toutes circonstances, il restait maître de lui-même et cela ne lui semblait pas un effort. Il avait cette voix douce et questionnante dont l’interrogation servait autant à découvrir qu’à confirmer. François disposait d’une vraie douceur, qui n’était pas feinte, mais il était aussi habité d’une certaine férocité que je mettais sur le compte de la double émancipation qu’il était persuadé avoir réussi : émancipation de son milieu et émancipation de toutes formes de limites à l’instar des gens qui ont eu vingt ans en 1968. François était protestant jusqu’au plus profond de lui-même. Il refusait cette condition et se vantait donc de s’en être débarrassé, de ne plus porter le poids de ses deux parents pasteurs, mais il continuait de lutter, et en son for intérieur, j’ai toujours pensé qu’il était conscient, même s’il agissait comme quelqu’un ayant remporté la mise, que le combat l’habiterait toujours. Alors il se dépatouillait de son protestantisme en l’affublant d’un côté fellinien, à la recherche de la moindre parcelle de vie pure, de vie dionysiaque, d’orgie de vie… C’était son agonie. Il ne s’y est jamais dérobé. Il y a quelque chose de terrible à voir un homme ne garder de l’enfance que du gris, du terne… Aucune joie d’enfant ne vient contrebalancer ce sentiment. Si tout est une question de perspective dans la vie, la joie devrait être toujours la perspective de l’enfance, car la joie ressentie pleinement dans une âme pure paraîtra toujours plus forte que les aléas de la vie adulte. Le temps nous habitue souvent à notre propre hypocrisie. Et nous prenons cette habitude pour une victoire. François Lagarde exaltait une complexité à toute épreuve. Il était difficile de ne pas l’aimer. Il était primesautier, toujours curieux et paré d’une joie toute catholique. Il n’aurait pas aimé que je lui donne une qualité catholique, mais il en aurait été flatté, sans l’avouer bien sûr.

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Claude Bruaire

Schmerz bezieht sich auf die Sensation “negativ” in Aggression, die wirkt sich der Körper sein. Wir verwenden das Wort für lokalisierte Angriff, Variable Lebendigkeit, Buchung “leiden” der Test des ganzen Wesens, erreicht in seiner Tiefe, in seinem persönlichen Wesen.

Eine Ethik für die Medizin. Medizinische Haftung moralische Verpflichtung. Ausgaben Fayard.

Bitte Handwerker

Kloster Gebet des zwölften Jahrhunderts
Teach me, Herr, gute Nutzung der Zeit zu machen, die Sie mir geben, zu arbeiten,…
Bringen Sie mich in Eile zu vereinen und zu langsam, Gelassenheit und Leidenschaft, Eifer und Frieden. Helfen Sie mir aus dem Buch. Helfen Sie mir im Herzen der Mühe… Und vor allem korrigiert sich Lücken meiner Arbeit : Herr, während der Wehen meiner Hände verlässt dich Gnade andere und einen Fehler zu mir zu sagen, mir zu reden.

Behüte mich nach Perfektion hoffen, sonst würde ich den Mut verlieren. Halten Sie mich in der Ohnmacht der Vollkommenheit, sonst würde ich verlieren Stolz…

Herr, lassen Sie mich nie vergessen, dass alle Arbeiten außer leer ist, wo es Liebe…

Herr, Lehre mich, mit meinen Händen zu beten, meine Arme und meine ganze Kraft. Erinnere mich daran, dass das Werk meiner Hände zu Ihnen gehört, und es ist bis zu mir, Sie im Geben zu machen… Was passiert, wenn ich bin, anderen zu gefallen, wie des Grases Blume fanerai I Abend. Aber wenn ich tue es für die Liebe zum Guten, Ich werde in der gut wohnen. Und die Zeit, Gutes zu tun und deine Herrlichkeit, ist ab sofort.

Amen

Hannah Arendt auf das menschliche Leben

Moderne Theorien, deren Zweck es ist, die Natur des Menschen zu verwischen und es somit einen superabundant Glauben an sich dieser laufenden Störungen Umkehrung geben. Diese anhaltenden Störungen verwenden den Gedanken an Simone de Beauvoir auf dem menschlichen Leben. Der Ständige Störungen, Entwurzelung, l'Infantilisierung… Es muss den Mann sagen, er ist schwer zu schwächen, schieben sie alle erliegen seine Wünsche zu versklaven. Die Verwurzelung für sie nur Meister seines Schicksals zu glauben,. Eitelkeit und Stolz werden den Rest der Arbeit machen.

„Nur insofern, als er denkt, (…), er ist ein “die” und “jemand”, daß der Mensch, in der vollen Realität seines Wesens Beton, lebt in dieser Zeitlücke zwischen der Vergangenheit und der Zukunft. »*

* Hannah Arendt, Zwischen Vergangenheit und Zukunft.

Unamuno auf das menschliche Leben

„Ich will nicht sterben, nein, ich will nicht, noch ich will wollen ; Ich will immer leben, immer ; mich und Live, arm ich, Ich bin und ich fühle mich heute hier zu sein und, und aus diesem Grund quälen mich das Problem der Länge meiner Seele, meine eigenen. »*

Die Stärke der Behauptung von Unamuno ist, dass es den Wunsch des menschlichen Lebens aus jedem Gedanken der Freude zum Ausdruck bringt. Wir haben hier ein Zitat, das als eine Herausforderung an die moderne Welt entsteht, wenn die Handlungstheorie dahin kann von allen modernen Ideologien verwendet werden.

*Tragic Sense of Life.

Yeats auf das menschliche Leben

„Wenn ich an all die Bücher denke, ich habe gelesen, sagte Yeats, alle weisen Worte, die ich gehört, auf die alle Angst, die ich meinen Eltern gaben… in der Hoffnung, dass hatte ich, alles Leben in der Balance meines Lebens gewogen scheint eine Vorbereitung für etwas zu sein, das kommt nie. »*

* Zitat aus Tagebuch Yeats.

Simone de Beauvoir auf das menschliche Leben

„Zu sagen, dass das Leben ist absurd, das heißt, es wird nie Sinn machen. Zu sagen, dass es nicht eindeutig ist, ist zu entscheiden, dass seine Bedeutung nie festgelegt ist, es muss immer verdient werden. * "

Formidable Erklärung der Ohnmacht in einem Ausdruck des Willens drapiert mit Strom zu versorgen, oder wie der Wunsch einstellen muss, diktieren Leben. Dieser Satz ist natürlich ein revolutionäres Manifest. Beauvoir definiert den Klassenkampf und alle Aktionen der Linken seit der Revolution Französisch : Neid als ein Akt des Glaubens. Neid ist immer Tochter von Immanenz. Simone de Beauvoir sagt : „Gott ist tot, Lassen Sie uns jetzt, dass wir Meister unseres Lebens sind, und sie sind in Aktion erreicht. „Dadurch Beauvoir ignoriert Religion, sondern auch der antiken Philosophie, sie sagt, dass permanenter Kampf der einzige Weg ist,. Dieser andauernde Kampf wird durch Neid beibehalten ; Neid hat diese Stärke immarcessible, sie füttert seine beiden Niederlagen als Siege. Dies ist die ultimative böse Kraft. Sie steht vor Leben.

Die Philosophie von Simone de Beauvoir Leben ist adulescente Tony Anatrella paraphrasieren, und Tatsache, es ist eine Verneinung des Lebens, wie es seine Qualität und Dicke bestreitet sie in einem permanenten und pathetischen Kampf zu lösen.

Wir sehen auch die Form der Moderne. Diese Aktion wird sofort ein Dementi des inneren Lebens. Oder vielmehr will es eine Alternative zum Innenleben, wie es üblich ist, zu hören, eine dramatische Richtungsumkehr, die Aktion ist das innere Leben der Aktivistin. Es versteht sich auch, dass diese Aussage nicht etwas will eine Lösung finden, Beschwichtigung enden würde. Sie schwelgt in dem Lärm und Gewalt.

*Eine Ethik der Mehrdeutigkeit.

Pascal auf das menschliche Leben

Und dieser Auszug Pascal, bekennender Intimität und gezwungen :

„Wenn ich bedenke, die kurze Dauer meines Lebens, in der vorangehenden und nachfolgenden ewig absorbierte, der kleine Raum, die ich füllen und auch ich sehe,, in der unendlichen Weite der Räume beschädigt, die wir ignorieren und ignorieren mich, Ich bin erschrocken und erstaunt mich, hier zu sehen, anstatt es, denn es gibt keinen Grund, warum hier nicht dort, warum jetzt anstatt dann. Qui m'y meine ? Durch die Bestellung und Durchführung von denen dieser Ort und diese Zeit hat er für mich. Speicher Gast Tag *. »

Aus dem Buch der Weisheit, V, 15 : „Die Hoffnung der Bösen ist (…) wie der Rauch verflüchtigt wie Wind oder *wie die Erinnerung an einen Wirt, und die an einem Ort ist ein Tag vergeht ».

Tolstoi auf das menschliche Leben

heute Morgen, * I fallen - buchstäblich - auf dieser Passage Bekenntnis Tolstoi ist ein wunderbar rein und so ad Der Tod des Iwan Iljitsch geschrieben sieben Jahre später :

„Anfangs schien es, dass es frei Ansprüche waren, verschoben. Ich dachte, all dies war bereits bekannt,, dass, wenn ich einen Tag lösen diese Probleme Kopf wollte, es macht mir keine Probleme, dass für den Moment habe ich keine Zeit, aber sobald ich würde wollen, Ich würde die Antworten finden bald. Oder, diese Fragen bestürmt mich öfter, Die Forderung an die Reaktion mit zunehmender Heftigkeit, und wie sie fielen alle an einem Ort, in einer Vielzahl von Punkten, Diese offenen Fragen waren in einem schwarzen Fleck. (…)

„Es mir passiert ist, was passiert mit all diejenigen, die eine tödliche innere Krankheit zugezogen haben. zuerst, man sieht ein unbedeutendes Symptom, das der Patient keine Bedeutung beimißt, dann kommen die Symptome häufiger zurück und in ein unteilbares Leiden in der Zeit verschmelzen. (…)

„Mein Leben gestoppt. Ich konnte atmen, Krippe, Getränk, Schlaf ; aber ich hatte kein Leben, weil es mehr Wünsche, deren Realisierung mir würde, war haben schien vernünftig. »

Es braucht Qualität Tolstoi auszudrücken so perfekt den Aufstieg (dass einige vielleicht mit der Kraft des Willens verwechselt werden), Diese fortschreitende Überflutung der Angst. Der Tod des Iwan Iljitsch, Chef aus diesem Meisterwerk kondensiert ist Leben, perfekt, dass in ein anderes Universum des Fallens Gefühl. In einem unschädlichen Lebensdauer und Router gabelt. Das Leben wird, dass die Montage dieser intimen Momente mit sich selbst geteilt.

* Durch meine Notizen des kleinen interessanten Buchs Monique Canto-Sperber lesen : Essay über das Leben.