itsestään

Olla itsesi ei ole koskaan tapa, identiteetti on tutkimusta ja vakuutusta, un enantiodromos pysyvä, piirityksen tilassa. Qui suis-je ? Où vais-je ? Sinun on jatkuvasti kysyttävä itseäsi ja tutkittava elämän mysteeri, mutta rajoittuu siihen, mitä tiedämme itsestämme ja itsesopimuksesta maailmassa, toisin sanoen on olemassa joitain varmuuksia, il ne peut pas rien n’y avoir.

Vallankumouksellinen ja anteeksianto

Le révolutionnaire n’a aucune appétence pour le pardon, car il déteste le don qui lui semble suspect et l’autre avec qui il aurait pu sceller l’avenir.

Pour le révolutionnaire, mû par l’envie, la seule forme de pardon qui lui est propre passe par l’humiliation ou la mort de son opposant afin de célébrer sa victoire méritée sur un nanti.

Perinne on muistaa

La tra­di­tion oblige à une con­ver­sion per­ma­nente. La tra­di­tion n’est pas une sinécure ! La tra­di­tion demande un effort de tous les instants. Et même le plus impor­tant des efforts : muistaa. La tradition sert à ne pas oublier et demande que soit réalisé un effort répété pour se souvenir. Elle ne peut exister autrement que par ce mouvement de va et vient entre le sens qu’elle donne et la compréhension de ce sens à travers son actualité.

Halua tai tahtoa

Antigone tietää, että ihminen ei usko hänen tahdosta. Tämä on jälleen voimaa, joka turpoaa loistavan kanssa. Tahto on perverssiä, se turmelee, säkä ja kehut. Ainoa tahto, ou la volonté seule qui souvent l’accompagne, investit l’espace dès l’oubli d’une puissance supérieure, l & rsquo; viranomaisen. Kaikki ne, jotka toimivat politiikassa ilman viittausta korkeampi voima mennä harhaan. Se on opetus Antigone, l’une des lois oubliées par Créon qu’elle redore et rappelle.

Testi eksoottinen

Ne peuvent sentir la Différence que ceux qui possèdent une Individualité forte.

En vertu de la loi : jokainen ajatteleva subjekti olettaa esineen, Meidän on pidettävä mielessä, että ero ero tarkoittaa välittömästi yksittäistä lähtökohtaa.

Että nämä maistavat ihailtavaa tunnetta täysin, kuka tuntee mitä he ovat ja mitä he eivät ole.

Eksootismi ei siis ole tämä turistien ja keskinkertaisen katsojan kaleidoskooppinen tila, mutta vilkas ja utelias reaktio vahvan yksilöllisyyden valintaan objektiivisuutta vastaan, jonka etäisyyden se havaitsee ja maistaa. (Eksoottisuuden ja individualismin kokemukset ovat toisiaan täydentäviä).

L’Exotisme n’est donc pas une adaptation ; ei siis ole täydellinen ymmärtäminen ulkopuolisesta itsestäsi, jonka ihminen omaksuisi, mais la perception aiguë et immédiate d’une incompréhensibilité éternelle.

Partons donc de cet aveu d’impénétrabilité. Ne nous flattons pas d’assimiler les mœurs, les races, les nations, les autres ; mais au contraire éjouissons-nous de ne le pouvoir jamais ; nous réservant ainsi la perdurabilité du plaisir de sentir le Divers. (C’est ici que pourrait se placer ce doute : augmenter notre faculté de percevoir le Divers, est-ce rétrécir notre personnalité ou l’enrichir ? Est-ce lui voler quelque chose ou la rendre plus nombreuse ? Nul doute : c’est l’enrichir abondamment, de tout l’Univers. Clouard dit très bien : “Ce naturalisme, on voit que ce n’est pas notre abaissement, ni notre dispersion, ni un avantage qu’obtiendrait la nature aux dépens de la personnalité humaine, c’est l’empire agrandi de notre esprit sur le monde.”).

Victor Segalen, Testi eksoottinen, une esthétique du divers. Éditions Fata Morgana.

Pilkkominen mukainen Kreon

Creon jakaa keskustelukumppaninsa kahteen klaaniin, ne, jotka ovat hänen kanssaan, ja ne, jotka ovat häntä vastaan. Hän ei enää neuvottele ja uhkaa vastustajia. La force le contrôle, quand la force ne doit jamais servir qu’à protéger, et il en est toujours ainsi de ceux qui se livrent corps et âme à la volonté de puissance. Manier la force comme pouvoir, c’est croire que la peur est le moteur du pouvoir et instaure l’autorité quand celle-ci s’apparente plus à la caresse d’un parent sur la joue de l’enfant après une bêtise actée. Si le pouvoir règne en pratique, Hänen on aina oltava auktoriteetin aamu, jolloin hän uskoo olevansa omavarainen. Creon ei enää tiedä missä hän puhuu tai ainakin hän puhuu kuvitteellisesta paikasta, johon hän on juuri saapunut ja jota ei ollut olemassa ennen saapumistaan ​​ja jonka hän oli luonut hänelle.. Ikään kuin olisi kuningas, Kreoni ei enää koostu samoista lihan elementeistä, luun ja genetiikan suhteen sitä päivää ennen hänen kruunaamistaan. Créon s’accole et s’attribue une identité de roi qui oublie d’où il vient et ce qu’il doit à son passé qui se trouve effacé par son avènement au pouvoir. Jos identiteetti osoittautuu etsinnäksi ja osittain hänen maunsa ja valintansa perusteella rakennettavaksi rakenteeksi, identiteetin tausta on kokonainen, jopa esiintyy, meissä ennen meitä. Trop d’identités s’écrivent de nos jours, en se cristallisant sur ce fond ou seulement sur la recherche, quand l’équilibre préside à l’identité.

L'enantiodromos, haarukan elämän

Kreoni muuttuu tyranniksi. Hänestä tulee se mitä hän kuvittelee olevansa. C’est l’enantiodromos, tämä hetki ja tämä paikka kreikkalaisten keskuudessa, joka kertoo ihmisen todellisen luonteen, kun, risteyksessä, hänen on kohdattava valittavan reitin valinta. L’enantiodromos est la fourche où naît celui qui devient… À l’instar d’un parvenu prenant possession de la foudre de Zeus, il manque à Créon l’éducation et la compréhension de son pouvoir qui ne peuvent lui être données que par l’autorité. Créon pense en matière de droit quand il devrait d’abord penser en matière de devoir. Olla itsesi ei ole koskaan tapa, identiteetti on tutkimusta ja vakuutusta, un enantiodromos permanent, piirityksen tilassa, qui suis-je ? Où vais-je ? Sinun on jatkuvasti kysyttävä itseäsi ja tutkittava elämän mysteeri, mutta rajoittuu siihen, mitä tiedämme itsestämme ja itsesopimuksesta maailmassa, toisin sanoen on olemassa joitain varmuuksia, il ne peut pas ne rien y avoir, sinon il n’y a pas d’Antigone…

Ottaa päällensä itsensä, kirkastumisen

Il est difficile de comprendre à notre époque où règne l’individualisme que l’action d’endosser la faute que l’on ne pense pas de soi, que l’on pense de l’autre, mais qui forcément est aussi de soi, välttämättä, car j’ai déjà commis ce genre de faute par action ou par omission, cette faute ne m’est pas inconnue, l’action d’endosser la faute qui même si elle n’est pas de soi, olisi voinut olla, endosser donc la possibilité de l’exposition de ma faiblesse, voimakkaan ja ihmeellisen nöyryyden hetki, transgresse mon moi et l’oblige à sortir de son confort ; ce geste provoque, tarvitsematta edes kutsua sitä tai etsiä sitä, la traversée de la membrane qui me sépare d’un autre en moi que j’ignore encore, un autre qui surpasse ma nature, peut-être un autre prêter-naturel, la transfiguration qui me permet de devenir plus que moi.