להיות עצמי

ההוויה עצמה היא לא הרגל, זהות היא מחקר אישוש, un enantiodromos permanent, כמו מצור. Qui suis-je ? איפה אני ? אנחנו חייבים לאתגר את עצמם כל הזמן ולחקור את המסתורין של החיים, עוטה אבל מה אנחנו יודעים עצמית והבנה עצמית בעולם, כלומר כי יש כמה ודאויות, il ne peut pas rien n’y avoir.

המהפכן וסליחה

Le révolutionnaire n’a aucune appétence pour le pardon, car il déteste le don qui lui semble suspect et l’autre avec qui il aurait pu sceller l’avenir.

Pour le révolutionnaire, mû par l’envie, la seule forme de pardon qui lui est propre passe par l’humiliation ou la mort de son opposant afin de célébrer sa victoire méritée sur un nanti.

המסורת היא לזכור

La tra­di­tion oblige à une con­ver­sion per­ma­nente. La tra­di­tion n’est pas une sinécure ! La tra­di­tion demande un effort de tous les instants. Et même le plus impor­tant des efforts : לזכור. La tradition sert à ne pas oublier et demande que soit réalisé un effort répété pour se souvenir. Elle ne peut exister autrement que par ce mouvement de va et vient entre le sens qu’elle donne et la compréhension de ce sens à travers son actualité.

הרצון או הרצון

אנטיגונה יודע שהאדם אינו מאמין בצוואתו לבד. שוב מדובר הכוח מתנפח מזוהרה. הרצון הוא סוטה, הוא משחית, גבנון ומתגאה. הרצון, או הרצון כי לעתים קרובות מלווה, משקיע את החלל מתהום הנשייה של כוח עליון, l & rsquo; סמכות. כל אלו הפועלים בפוליטיקה מבלי להישען על כוח עליון ללכת שולל. זהו לקח של אנטיגונה, אחד החוקים regilds נשכח על ידי קריאון ומזכירה.

מבחן עבור אקזוטי

Ne peuvent sentir la Différence que ceux qui possèdent une Individualité forte.

על פי החוק : כל נושא החשיבה מניח חפץ, עלינו לשאול כי את הרעיון של הבדל מייד מרמז נקודת התחלה של אדם.

תנו להם במלואם לטעום את ההרגשה הנפלאה, שמרגישים כי הם ומה הם לא.

האקזוטי אינה מדינת הקליידוסקופ הזה של התייר והצופה העניים, אבל תגובה תוססת סקרן הבחירה של אינדיבידואליות חזקה נגד אובייקטיביות נתפשת התענגה על המרחק. (התחושות של אקזוטיות ואינדיבידואליזם הן משלימה).

האקזוטי אינה הסתגלות ; לא היא הבנה מושלמת מחוץ לעצמך étreindrait עצמה, אבל האבחנה החדה ומיידית של הבלתי מובן נצחי.

Partons donc de cet aveu d’impénétrabilité. Ne nous flattons pas d’assimiler les mœurs, les races, les nations, les autres ; mais au contraire éjouissons-nous de ne le pouvoir jamais ; nous réservant ainsi la perdurabilité du plaisir de sentir le Divers. (C’est ici que pourrait se placer ce doute : augmenter notre faculté de percevoir le Divers, est-ce rétrécir notre personnalité ou l’enrichir ? Est-ce lui voler quelque chose ou la rendre plus nombreuse ? Nul doute : c’est l’enrichir abondamment, de tout l’Univers. Clouard dit très bien : “Ce naturalisme, on voit que ce n’est pas notre abaissement, ni notre dispersion, ni un avantage qu’obtiendrait la nature aux dépens de la personnalité humaine, c’est l’empire agrandi de notre esprit sur le monde.”).

ויקטור Segalen, מבחן עבור אקזוטי, une esthétique du divers. Éditions Fata Morgana.

המחשוף פי קריאון

קריאון מחולק לשני משוחחים במחנות, אלה איתו ואלה נגדו. הוא מנהל משא ומתן ועוד מאיימים המתנגדים. פקדי הכח, כאשר כוח לא צריך לשמש כדי להגן על, וזה תמיד כל כך לעוסקים בגוף ובנפש הרצון לעוצמה. כוח Manier ככוח, היא מאמינה כי הפחד הוא כוח מנוע והקים את הסמכות כאשר הוא יותר כמו ליטוף של הורה על הלחי של הילד לאחר טיפשות קוהוש. אם כוח למלוך בפועל, זה תמיד חייב להיות בבוקר סמכות שבו הוא יאמין לעמוד בפני עצמו. קריאון אינו יודע היכן הוא מדבר או לפחות הוא מדבר על מקום דמיוני שבו הוא רק הגיע, ואשר לא היה קיים לפני ההגעה שלו והוא נוצר על ידי אותו בשבילו. כאילו שהוא מלך, קריאון לא עשויים מאותו בשר אלמנטים, עצם גנטי יום לפני שלה הוכתר. קריאון מציב זה לצד זה ומקצה מלך הזהות שוכח מאיפה הוא בא ומה יש לו בעברה אשר מנוקה על ידי עלייתו לשלטון. אם הזהות הופכת מחקר חלקית בבניין שנבנה על ידי טעמי בחירותיו, בעוד זהות קיימת ברקע, אפילו קדמה, עוד בטרם הספקנו. זהויות רבות מדי נכתבות היום, בגיבושו תחתון זה או רק על מחקר, כאשר היתרה מאפילה זהות.

L'enantiodromos, המזלג של חיים

קריאון הופך לרודן. הוא הפך למה שהוא מדמיין צריך להיות. זההenantiodromos, זה הזמן והמקום הזה ליוונים, אשר אומר את האופי האמיתי של אדם כאשר, בצומת דרכים, הוא חייב להתמודד עם הבחירה של המסלול כדי לעקוב. L"enantiodromos המזלג הוא אחד שבו הוא נולד שהופך ... כמו בהשתלטות שעלתה לגדולה של הרעם של זאוס, קריאון חסר השכלה והבנה של כוח שאי אפשר שניתן לו על ידי הרשות. קריאון מאמין בחוק כשהוא צריך לחשוב קודם מבחינת החובה. ההוויה עצמה היא לא הרגל, זהות היא מחקר אישוש, un enantiodromos קבוע, כמו מצור, מי אני ? איפה אני ? אנחנו חייבים לאתגר את עצמם כל הזמן ולחקור את המסתורין של החיים, עוטה אבל מה אנחנו יודעים עצמית והבנה עצמית בעולם, כלומר כי יש כמה ודאויות, זה לא יכול להיות שום דבר, אחרת אין אנטיגונה ...

קח על עצמך, הִשׁתַנוּת

קשה להבין בימינו שבו יש אינדיבידואליזם שפעולה לקחת את האשמה כי אחד אינו חושב על עצמו, אחד חושב על אחרים, אבל אשר בהכרח ניכר גם, בהכרח, עבור אני התחייבתי סוג כזה של תקלות על ידי מעשה או מחדל, פגם זה אינו ידוע לי, פעולה לאמץ האשמה שגם אם הדבר אינו מובן מאליו, היה יכול להיות, ולכן מאשר את האפשרות של חשיפת החולשה שלי, רגע של ענווה אינטנסיבית מפליא, עובר האגו שלי ומכריח אותו מתוך הנוחות שלו ; סיבות מחווה זו, אפילו בלי שאני צריך להתקשר המשאלות שלי או לחפש, חוצה את הממברנה מפרידה ביני אחר בי כי אני לא יודע עדיין, אחר שעולה על הטבע שלי, אולי עוד תשלום טבעי, השתנות מאפשרות לי להיות יותר ממני.