Antigone, oprørsk og intime (7/7. elsker)

7th og sidste del: elsker

Ønsket af Antigone familie, hun vil ikke lade sin bror ubegravet; Créon, hans, ønsker at markere sig som konge og viser sin magt. Antigone favoriserer familiebånd, der legemliggør kærlighed og afslører en be. Creon sidder hans magt ved at underskrive en handling af loven skal etablere sin autoritet. Det samme ord karakteriserer deres indsats: ønsket. Men begær genkender ikke ønsket i den anden, du måske tror, især hvis man forsøger at smigre ønsket om selv, at ønske nogen ønske han møder riddere. Mellem Creon og Antigone, Det er et mål for begær, der tæller. Ansigt til ansigt, Antigone og Kreon vil øge omfanget af deres begær modgang de støder. Men kilden til ønske om Antigone er det stadig forståeligt i dag? ja, ønske om Antigone, dette ønske, der er baseret på retfærdighed, retfærdighed gjort og besøgte resterne af sin bror og guderne, Dette ønske giver mening, fordi det er fællesskabet, det er en del af en by og en familie, nedsat syn af byen, og en tro, Antigone læner til guderne for at udfordre Creon. Antigone udtrykker ikke et personligt ønske, forsvarer en evig lov, hun forsvarer sin pligt til at fortælle, at proklamere den forreste del af enhver magt, der ville tænke over det. Siden da hører vi de fleste nogen selv op på offentlige steder for at proklamere sin pligt kostede ham livet? det værste? Vi vænnede til stilheden, denne tilbagetræden, transcendentale love ikke fortælle os meget tilbage, Så intet kommer udhæng og dermed rette op på de love, der passerer foran os og omgiver os ligesom skrald i en strøm af vand. Fællesskaber, der styrkede den enkelte i et rum, der beskyttede ham og gav ham lov til at vokse blev knust. Den enkelte nu ligner et vanvittigt elektron, der kan bygges som vindstød, at udstødning og fange dig ud vagt og den stadig falmer at smage betydningen af ​​sit liv. Det sociale liv er baseret på loven og det eneste rigtige, men på et sted uden geografi sammensat af folk over jorden alle rettigheder er lige, og knuse i en afskyelig rod. Creon har magten. Antigone er datter af Ødipus. På et tidspunkt, hvor det ikke er mere end at have, til ejer, at erhverve, Antigone vejer - da vi skal vurdere - lidt. Den metodiske destruktion af alle metafysik udgør en forbrydelse mod menneskeheden. Måske den største, verden har kendt. Da et klik, Jeg kan erhverve alt jeg har ikke behov for at kende mit ønske om at mætte. Det er også klart, at denne person ønske at intet beskytter hans appetit accepterer ingen grænser, især ikke den ene udgøres af andre; så kommer i misundelse, misforstået ønske, besmitte.

Fortsæt med at læse “Antigone, oprørsk og intime (7/7. elsker)”

Antigone, oprørsk og intime (5/7. L & rsquo; myndighed)

billede

5nd del : L & rsquo; myndighed

I det gamle Grækenland, les hommes se connaissent et se reconnaissent dans le regard de leur famille, de leurs proches, de leur communauté. Les femmes se réservent le miroir qui est parti de la beauté, de la féminité, de la séduction. Le reflet est partout. « Là n’est pas de lieu qui ne te voit » écrit Rilke. Peut-on exister sans reflet ? Peut-on avoir conscience sans se connaître ? L’homme ne doit pas se voir dans le miroir de peur d’être absorbé par son image. Cette image qui réussit à nous faire oublier que nous sommes là. Hvis vi tror, ​​at vi ser, vi hører, cela résonne en nous, et on le rêve aussi. Notre image nous échappe dès que nous la voyons. Ainsi la femme s’ajuste dans le miroir quand l’homme pourrait y perdre ses fondements. drømmen, binomial hukommelse, skjuler tid og Numbs. Qu’a-t-on vu et quand ? Le regard et le reflet et l’imaginaire s’interpénètrent et ne peuvent être dissociés. Voir et se connaître se confond chez les Grecs. Voir, se connaître… mais pas trop, car si l’homme est une merveille, dans le sens d’un incident, d’une fracture fascinante, il recèle aussi sa propre terreur, il s’extermine et se torture, et il est bien le seul « animal » dans ce cas.

Fortsæt med at læse “Antigone, oprørsk og intime (5/7. L & rsquo; myndighed)”

identitet

L’identité se divise d’une part en un socle qui est en nous sans que nous puissions en tirer un mérite particulier, notre nature et l’éducation que nous avons reçues, et un mouvement constitutif de la vie qui découvre des éléments qui ne sont pas répertoriés par notre nature ou notre éducation, mais qui doivent être lus à la hauteur de notre nature et de notre éducation. Une bonne part de ce processus se déroule sans que nous ayons même à y penser. Il est pourtant essentiel, primordial et nous oblige à la révision permanente de cette nature et de cette éducation, tout comme à la révision permanente de ces nouveaux éléments à travers le prisme de notre nature et de notre culture. L’équilibre, ici encore, s’avère essentiel. Il n’est pas question d’oublier ou pire de ne pas avoir conscience de notre nature, d’oublier ou pire de perdre les bienfaits de notre éducation, pour aborder les rivages de la nouveauté, ou bien nous ne serons rien qu’un drapeau élimé dans le vent, nous n’aurons aucun critère pour juger de la nouveauté et nous risquerions de ne voir en cette nouveauté qu’une nouveauté, et de ne l’aimer que pour cela.

Qu’est-ce qu’être hors-sol ?

L’exemple le plus éclairant concernant la nature humaine se trouve dans le Nouveau Testament quand Pierre et Jésus-Christ parlent ensemble et que Pierre insiste auprès de son maître pour qu’il croie sa dévotion tout à fait sincère. dermed, Jésus lui annonce que le coq n’aura pas chanté qu’il l’aura renié trois fois. Le premier endroit d’où parle tout homme est celui-ci : sa faiblesse. La prise en compte des limites de chacun, non pas toujours pour s’y résoudre, mais aussi pour les surmonter, oblige à raisonner à partir de ce que l’on est et non pas à partir de ce que l’on croit être. Tout homme qui ne connaît pas ses faiblesses, qui les oublie, qui ne les prend pas en compte est hors-sol comme on a pris l’habitude de le dire de nos jours. Hors-sol signifiant que l’on est nourri par un pâturage qui n’est pas le nôtre, que l’on renie son pâturage pour trouver tout autre pâturage que le sien meilleur, car autre. Hors-sol signifie aussi que les propos reçus pourraient être obtenus partout ailleurs dans le monde sans que cela pose problème, ces propos étant sans racines, traduisible en toute langue et exportable tel un « framework » en informatique. La formule « hors-sol » interdit de répondre à la question « d’où parles-tu ? » et la première formule aime à brocarder la seconde comme identitaire ou d’« extrême-droite ». À force d’avoir voulu esquiver cette question, on l’a anéantie. À l’avenir il ne sera plus possible de demander d’où l’on parle, car on aura atteint un tel niveau d’abstraction et de déracinement que cette question n’aura même plus de sens.

Antigone, oprørsk og intime (4/7. frihed)

img_0012

Antigone tog ikke livet i skumringen. Antigone nait avec l’aube. C’est au point du jour, qu’Antigone devient anti ce qui signifie face à et non pas contre. Tilbagesvalingstemperaturen af ​​Argos hær, Antigone skæbne & rsquo; skygge hvor hun kunne leve sit liv, ikke at løse & rsquo; gåde af Sfinksen ligesom sin far, non pas pour résoudre l’énigme des étapes de la vie, mais pour remplir l’espace entre chacune d’elles. Œdipe s’y est arraché la peau, negle, les phalanges. Le crépuscule décrit un état incertain aussi bien matin que soir. Antigone punkt med dagen, med & rsquo; daggry, når friheden kommer til livet, og derfor krop.

Fortsæt med at læse “Antigone, oprørsk og intime (4/7. frihed)”

begravelsen

Les funérailles servent à pointer avec une précision diabolique un dard qui vient crever l’abcès de la peine pour la laisser s’écouler avec douceur et onctuosité comme la perfusion d’un malade, elle hydrate celui qui reste sur le bord de la rive des vivants, elle lui apporte le réconfort de toujours être un peu avec la personne disparue, mais en même temps, elle lui rappelle son absence… Il est difficile de ne pas s’en délecter et de ne pas la détester en même temps. La perte change tout l’aménagement du vivant car il voit l’empreinte du mort partout, certaines pièces s’ornent de fleurs alors qu’elles ne l’ont jamais étéLe mort impose un prisme au vivant qui le voit dans des endroits où ce dernier n’a jamais mis les pieds. L’image mentale permet de se souvenir et d’imaginer et entrelace avec frénésie les fils de l’un avec les fils de l’autre dans une folle sarabande qui enivre et époumone jusqu’à ce que nous ne soyons plus capable de différencier ce qui est vrai de ce que nous inventons. Le temps n’y fait rien ou plutôt tricote-t-il cette confusion. Mais voulons-nous encore séparer le souvenir de l’imagination ?

Vi har ikke begræde nogen & rsquo; en, c & rsquo; er den sorg, der former os, Det er tabet af en elsket, at vi model.

betydningen… des funérailles

Den moderne verden s'émoustille bruge formel, mening, perfekt oversættelse af det engelske udtryk, giver mening. Det er en trøst at gentage denne sætning uden at have virkelig sans for ..., dermed optagning små ting, der giver mening, men disse er mini-fundet mening på jorden næsten ved et uheld? Hvad er disse sanserhud sorg der skal uden at der er lidt eller intet, hvis rester af fortidens betydning, en sund fornuft, en god fornemmelse udskåret af århundreders? Gennem den metodiske ødelæggelse af familien, transmission mellem generationerne mangler, betydningen af ​​vores handlinger er tabt, skal derforinven­ter betyder, skalfabriquer betyder, du nødt til at give illusionen af ​​levende igen, n & rsquo; ikke har abdiceret. Krumspring læner sig mod uvidenhed, og også her, den svindel ikke date en dag. Meningen givet af dødsfald i familien, denne forstand næsten helt glemt i dag, Der erindres af Antigone i Sofokles 'play, hvor den står som vogter af værdier, der frigiver, da de beskytter mennesker fra dyr. Antigone bekræfter hvad mennesket kan og ikke; hun griber en kraft til at beskytte os mod vores vilje til magten og for at lære os tid til at være ansvarlig; en tid i dag overladt til at erstatte familiens specialister, mennesker, der komponere, og spinkle bånd mellem dem med den tid,.

frihed skat !

Antigone er gratis og, som frihed vinder nogensinde, det ville være rimeligt at sige, at Antigone er befriet, fordi vi don & rsquo; aldrig ender at bryde fri, og d & rsquo; lære at bryde fri. Frihed er det mest undertrykte gave, for frihed se sandheden i øjnene, dette er den bedste fortolker af livet. Hun tæmmer skæbne og kaldet til at blive mere end selv.

Permanent konvertering

I modsætning til hvad der ofte sagt, eller tænkt, Tradition kræver en løbende konvertering. Tradition n & rsquo; er ikke let, une vie passée au spa ! La tradition demande un effort de tous les instants. Et même le plus important des efforts : ne pas oublier. Il n’y a de tradition que vivante, og leve ligesom at tage risikoen for at leve.

Antigone, oprørsk og intime (6/7. kald)

 

At historier om identitet! Ordet vises ikke i hverken den græske episke heller ikke i tragedie. Identiteten på tidspunktet for Antigone læner på linjen, og som tilhører en by. Identitet er gennemsyret forankring. Familien og byen samlet i en virtuel standard i fuld hvad den anden havde at vide af sig selv i løbet af et første møde. Under antikken, ingen protesterede hans identitet eller bekendtgjort, og ingen besluttede hans identitet. Han var ikke iført et kostume. Mændene var inden for deres identitet. Identiteten var beslægtet med en belastning, vi skulle være værdige. Hun regerede være og blive. Den moderne tidsalder har gjort det til en udfordring, fordi det omdannet identitet har, en slags realisering, som du kan pynte eller afhænde. I sin moderne fantasi til at tro, at vi kan vælge alt hele tiden, moderne tid erstattet med uforsonlig metode er ved at have. Alligevel denne logik, denne ideologi har sine begrænsninger: nogle ting kan erhverves, blandt dem: andethed. Lev hans identitet, være hvad man er, placere hans navn, tillade privatlivets fred og derfor den viden og uddybning af hans væsen, disse er forudsætningerne for et møde med den anden. Den første forskel mellem Creon og Antigone ligger på dette sted, den jord, som er bygget i kampen, Antigone bevarer indlejret i det, at gaven gamle, guderne, disse rødder, der definerer den myndighed, som læner sig at stå op til denne mand, søn forælder, konge, der gifter magt vilje og er blændet af den til ikke høre sin egen stemme, dens ekko. Fortsæt med at læse “Antigone, oprørsk og intime (6/7. kald)”