אנטיגונה, מרדני ואינטימי (7/7. לאהוב)

7וה חלק סופי: לאהוב

הרצון של המשפחה של אנטיגונה, היא לא תיתן אחיה שלא נקבר; קריאון, שלו, רוצה לתבוע את עצמו כמלך ומראה את כוחה. אנטיגונה מעדיף קשרי משפחה המגלמים אהבה לחשוף BE. קריאון יושב כוחו על ידי חתימה על מעשה של החוק חייב לבסס את סמכותה. אותה המילה המאפיינת הפעולה שלהם: הרצון. אבל הרצון לא מזהה את הרצון של אחרים, אתה עשוי לחשוב, במיוחד אם אחד מנסה להחמיא הרצון עצמו, כי רוצה שום רצון הוא פוגש אבירים. בין קריאון ואנטיגונה, זה הוא מדד הרצונות שחשוב. פָּנִים אֵל פָּנִים, אנטיגונה קריאון תגדיל את היקף מצוקת הרצונות שלהם הוא נתקל. אבל המקור של הרצון של אנטיגונה זה עדיין היום מובן? אכן, הרצון של אנטיגונה, הרצון הזה, כי הוא מבוסס על צדק, הצדק נעשה וביקר שרידי אחיו ואת האלים, רצון זה הגיוני, בגלל זה הקהילה, זה חלק מעיר ומשפחה, חזון מופחת של העיר, ואמונה, אנטיגונה נשענה לאלים לאתגר קריאון. אנטיגונה אינה מבטאת רצון אישי, מגן חוק נצחי, היא מגינה שחובתה לספר, להכריז הראשון של שום כוח כי יחשוב על זה. ממתי אנחנו שומעים מישהו ביותר עצמם במקומות ציבוריים להכריז חובתו לעלות לו בחייו? הגרועים? התרגלנו השתיקה, התפטרות זו, חוקים טרנסצנדנטי לא מספרים לנו הרבה עזבו, אז שום דבר לא מגיע סככה ובכך לתקן את החוקים שעוברים לפנינו ולהקיף אותנו כמו זבל בזרם של מים. קהילות כי חיזק את הפרט בתוך שטח שגודלו הגנו עליו ואיפשר לו לגדול התנפצו. הפרט עכשיו נראה כמו אלקטרון מטורף שיכול להיות בנוי כמו משבי רוח כי פליטה ולתפוס אותך השומר ואת אי פעם לדהות לטעום את המשמעות של חייו. חיים חברתיים בוסס על החוק והזכות רק, אבל במקום ללא גאוגרפיה מורכבת מאנשים מעל קרקע כל הזכויות שווות ולרסק בבלגן נתעב. קריאון יש את הכוח. אנטיגונה היא בתו של אדיפוס. בכל פעם כאשר הוא לא יותר מאשר, להיות בעלים, לרכוש, אנטיגונה שקל - מאז שעלינו להעריך - קטן. ההרס השיטתי של כל המטאפיסיקה מסתכם פשע נגד האנושות. אולי הגדול ביותר שידע העולם. מאז בלחיצה, אני יכול לרכוש כל אין לי צורך לדעת הרצון שלי כדי להשביע. מובן גם כי רצון הפרט הזה ששום דבר מגן התיאבון שלו מקבל שום גבולות, במיוחד לא זה שגרם לאחרים; אז מגיע קנאה, רצון מוטעה, לְהַגאִיל.

להמשיך לקרוא “אנטיגונה, מרדני ואינטימי (7/7. לאהוב)”

אנטיגונה, מרדני ואינטימי (5/7. הרשות)

תמונה

5nd חלק : הרשות

ביוון עתיק, גברים יודעים ומכירים בעיני משפחותיהם, קרוביהם, הקהילה שלהם. נשים שומרות לעצמנו את המראה כי הוא מחוץ היופי, נשיות, פיתוי. ההשתקפות היא בכל מקום. "אין מקום כי רואה אותך," כתב רילקה. האם אנו יכולים להתקיים ללא השתקפות ? אחד יכול להיות מודע בלי לדעת ? האיש לא צריך לראות במראה מחשש נספג על ידי הדימוי שלה. תמונה זו שמצליחה לגרום לנו לשכוח כי אנו נמצאים כאן. אם אנחנו חושבים שאנחנו רואים, אנחנו שומעים, זה מהדהד בנו, וגם החלום. התמונה שלנו בורחת לנו ברגע שאנחנו רואים את זה. אז האישה משתלבת במראה כאשר האדם עלול לאבד את יסודותיו. החלום, זיכרון הבינומי, מסתיר זמן מרדים. מה אתה רואה ומתי ? המראה לשקף פנטזיה מתערבבים זה בזה ולא ניתן להפריד. לראות ולחוות מתמזג עם היוונים. נוף, יודע ... אבל לא יותר מדי, כי אם אדם הוא פלא, בכיוון של אירוע, שבר מרתק, זה מכיל גם טרור משלו, יחסל ועינויים, וזה הוא "החיה" רק במקרה הזה.

להמשיך לקרוא “אנטיגונה, מרדני ואינטימי (5/7. הרשות)”

זהה

L’identité se divise d’une part en un socle qui est en nous sans que nous puissions en tirer un mérite particulier, notre nature et l’éducation que nous avons reçues, et un mouvement constitutif de la vie qui découvre des éléments qui ne sont pas répertoriés par notre nature ou notre éducation, mais qui doivent être lus à la hauteur de notre nature et de notre éducation. Une bonne part de ce processus se déroule sans que nous ayons même à y penser. Il est pourtant essentiel, primordial et nous oblige à la révision permanente de cette nature et de cette éducation, tout comme à la révision permanente de ces nouveaux éléments à travers le prisme de notre nature et de notre culture. L’équilibre, ici encore, s’avère essentiel. Il n’est pas question d’oublier ou pire de ne pas avoir conscience de notre nature, d’oublier ou pire de perdre les bienfaits de notre éducation, pour aborder les rivages de la nouveauté, ou bien nous ne serons rien qu’un drapeau élimé dans le vent, nous n’aurons aucun critère pour juger de la nouveauté et nous risquerions de ne voir en cette nouveauté qu’une nouveauté, et de ne l’aimer que pour cela.

מה המשמעות של להיות מעל פני הקרקע ?

הדוגמא והמאירה ביותר על טבע אדם היא בברית החדשה כאשר פיטר ישו לדבר יחד ופיטר דוחק אדונו הוא מאמין מסירותו די כנה. ובכך, ישו אמר לו התרנגול לא מושר הוא יכחיש שלוש פעמים. המקום הראשון שבו כל אדם מדבר על זה : חולשה. בחינת הגבולות של כל, לא תמיד לפתור אותה, אבל גם כדי להתגבר, נאלץ סיבה ממה הוא אחד ולא ממה שהוא ככל הנראה. כל אדם אשר אינו יודע את חולשותיו, מי לשכוח, כי אינו לוקח בחשבון שהוא עילי כפי התרגלנו לומר היום. משמעות עילית כי אחד נזון במרעה כי הוא לא שלנו, אנחנו מכחישים המרעה המרע שלו למצוא כל פרט הכי הטוב שלו, כי אחר. עילי גם אומר כי קיבל הערות ניתן להשיג בשום מקום אחר בעולם בלי בעיה זו, אודות חסרי שורשים אלה, לתרגום לכל שפה וכן לייצוא כמחשב "מסגרת". הביטוי "מעל הקרקע" אסור לענות על השאלה "איפה אתה מדבר ? "והנוסחא הראשונה שאוהבת ללעוג השני כזהות או" ימין קיצוני ". מכוח הניסיון לחמוק הנושא, הוא נהרס. בעתיד זה לא יהיה אפשרי לשאול מאיפה זה בא, כי הגענו כזה ברמה של הפשטה עוקרת, הנושא הזה יהיה אפילו יותר הגיוני.

אנטיגונה, מרדני ואינטימי (4/7. חופש)

img_0012

אנטיגונה לא לקחת את החיים בשעת בין ערביים. אנטיגונה שנולד עם שחר. זה עם עלות השחר, אנטיגונה הופכת אַנְטִי כלומר פנים ולא נגד. ריפלוקס של צבא ארגוס, אנטיגונה מתוך הצללים, שם היא יכולה לחיות את חייה, לא כדי לפתור את חידת הספינקס כמו אביו, לא לפתור את החידה של שלבי חיים, אבל כדי למלא את החלל בין כל. אדיפוס הוא נקרע עור, מסמר, הפלנגות. דמדומים מתארים מצב בטוח כמו גם בבוקר ובערב. אנטיגונה נקודה עם היום, עם שחר, כאשר חופש מתעורר לחיים, ולכן גוף.

להמשיך לקרוא “אנטיגונה, מרדני ואינטימי (4/7. חופש)”

ההלוויה

לוויות משמשות להצביע בדייקנות שטנית עוקצת שמגיע את המורסה של המשפט היא לתת זרימה עם רכויות creaminess כמו העירוי של חולה, זה לחות את מי נשאר על שפת החוף חי, זה נותן נוחות תמיד להיות קצת עם האדם החסר, אבל בעת ובעונה אחת, היא מזכירה לו בהיעדרו ... קשה שלא להתענג אותו ולא שונא את זה באותו זמן. הפסד משנה הכל מרחבית חי כי הוא רואה רושם של מוות בכל מקום, חלק מהחדרים מעוצבים עם פרחים כפי שהם אי פעם… מותו מטיל החיים פריזמה כי ראיתי במקומות שבהם זה מעולם לא היה. הדימוי המנטלי מאפשר לזכור ולדמיין ו שוזר עם הטירוף של בן עם בנו של אחרים בתוך Sarabande מטורף שיכור צרוד עד שאנחנו כבר לא מסוגלים להבדיל אותו וזה נכון לגבי מה שאנחנו ממציאים. זמן לא משנה או ליתר דיוק הוא סורגת בלבול. אבל אנחנו רוצים עוד להפריד את הזיכרון של הדמיון ?

אנחנו לא מתאבלים מישהו & rsquo; a, ג & rsquo; הוא צער שמעצב אותנו, זה האובדן של מודל שאנו שאהבתי.

המשמעות… לוויה

בעולם העכשווי s'émoustille באמצעות הנוסחה, הגיוני, תרגום מושלם של הביטוי האנגלי, הגיוני. זה מרגיע לחזור המשפט הזה מבלי תחושה באמת של ..., ובכך להרים דברים קטנים הגיוני, אבל אלה הם מיני-מצאו תחושה בשטח כמעט במקרה? מה אלה חושיםצער עור מי יהיה בלי כי יש מעט או לא כלום אם השאריות של המשמעות האחרונה, שכל ישר, תחושה טובה המגולפת על ידי מאות שנים? באמצעות ההרס השיטתי של המשפחה, התמסורת בין דורות חסר, המשמעות של מעשינו הולכת לאיבוד, חייב אם כןinventer כלומר, חייבfabriquer כלומר, אתה צריך לתת את האשליה של חיים שוב, n & rsquo; לא ויתר. בתחבולות נשען בורות, וגם כאן, ההונאה של לא לצאת יום אחד. המשמעות שנתן מוות במשפחה, במובן זה כמעט לגמרי נשכח היום, הוא נזכר על ידי אנטיגונה במחזה של סופוקלס, שעליו הוא עומד כאפוטרופוס של ערכים המשחררים, כפי שהוא להגן על בני אדם מבעלי החיים. אנטיגונה מחזק מה אדם יכול והוא יכול לא; היא תופסת כוח כדי להגן עלינו מפני רצוננו לשלטון וללמד לנו זמן להיות אחראי; זמן הפקיד בימינו להחליף מומחים המשפחה, אנשים להלחין, ו קשרים רופפים ביניהם עד.

יקירי חופש !

אנטיגונה היא בחינם, כחופש צובר אי פעם, זה יהיה הוגן לומר כי אנטיגונה הוא משוחרר, כי אנחנו לא & rsquo; אף פעם לא נגמר להשתחרר, ו d & rsquo; ללמוד להשתחרר. החירות היא המתנה המדוכאת ביותר, לחירות להתמודד עם האמת, זה הוא הפרשן הכי טוב בחיים. היא tames גורל וקרא להיות יותר עצמי.

המרה קבועה

בניגוד למה שנאמר לעיתים קרובות, או חשב, מסורת דורשת המרה מתמשכת. מסורת n & rsquo; זה לא קל, חיים בילו בספא ! מסורת דורשת מאמץ בכל העת. וגם המאמצים החשובים ביותר : זכור. יש פרנסה מסורת, ולחיות כמו לקחת את הסיכון של החיים.

אנטיגונה, מרדני ואינטימי (6/7. הייעוד)

 

זה סיפורים על זהות! המילה אינה מופיעה גם האפוס היווני ולא בטרגדיה. זהותו בעת אנטיגונה נשענה על הקו ושייך לעיר. זהות היא השתרשות חלחלה. המשפחה והעיר התאספה תקן ווירטואלי במלואו מה האחרים צריכים לדעת על עצמו במהלך פגישה ראשונה. במהלך קדם, אף אחד לא מחה הזהות ולא שהותקן, ואף אחד לא החליט זהותו. הוא לא לבש את תחפושת. הגברים היו בתוך זהותם. הזהות הייתה דומה עומס, היינו צריכים להיות ראויים. היא שלטה להשתנות ולהיות. בעידן המודרני הפך את זה אתגר, כי זה הפך את הזהות יש, מעין הישג שאתה יכול להתלבש או לא לממן. בפנטזיה המודרנית שלה להאמין שאנחנו יכולים לבחור הכל כל הזמן, בעידן המודרני החליף בלהיות שיטה בלתי מתפשרת על ידי בעל. עם זאת ההיגיון הזה, יש זה אידיאולוגיה לגבולותיו: ניתן לרכוש כמה דברים, ביניהם: זוּלָתִיוּת. לחיות את זהותו, להיות מה אחד הוא, למקם את שמו, לאפשר פרטיות ולכן הידע והעמקת הווייתו, אלה הם תנאים מוקדמים לפגישה עם אחרים. ההבדל הראשון בין קריאון ואנטיגונה ממוקם במיקום זה, הקרקע שעליה בנויה במאבק, אנטיגונה המשמר מוטבע בו כי מתנה ישנה, האל, אלה שורשים המגדירים את הרשות שאליה נשענת לעמוד מול האיש הזה, הורה בן, המלך, שמתחתן כוח רצון והוא להתעוור ממנה לא לשמוע את הקול שלו, שלה הד. להמשיך לקרוא “אנטיגונה, מרדני ואינטימי (6/7. הייעוד)”