Antigone, ribelle e intimo (7/7. L'amore)

7° e ultima parte: L'amore

Il desiderio della famiglia di Antigone, non vuole che suo fratello senza sepoltura; Créon, suo, vuole affermarsi come re e mostra il suo potere. Antigone favorisce i legami familiari che incarnano l'amore e rivelano un essere. Creonte siede il suo potere con la firma di un atto di diritto deve stabilire la sua autorità. La stessa parola caratterizza la loro azione: il desiderio. Ma il desiderio non riconosce il desiderio nell'altro, si potrebbe pensare, soprattutto se si sta cercando di adulare il desiderio di se stesso, Quel desiderio alcun desiderio incontra cavalieri. Tra Creonte e Antigone, è la misura dei desideri che conta. Faccia a faccia, Antigone e Creonte aumenterà la portata della loro desideri le avversità che incontrano. Ma la fonte del desiderio di Antigone è ancora comprensibile oggi? infatti, il desiderio di Antigone, questo desiderio che si basa sulla giustizia, fatta giustizia e ha visitato i resti di suo fratello e gli dei, Questo desiderio ha un senso, perché è la comunità, è parte di una città e di una famiglia, ridotta visione della città, e la convinzione, Antigone si appoggia agli dei per sfidare Creonte. Antigone non esprime un desiderio personale, difende una legge eterna, difende il suo dovere di dire, a proclamare la parte anteriore di qualsiasi potere che avrebbe pensato su di esso. Da quando abbiamo sentito più nessuno se stessi in luoghi pubblici per annunciare il suo dovere gli costò la vita? il peggio? Ci siamo abituati al silenzio, questa rassegnazione, leggi trascendentali non ci dicono molto di sinistra, Quindi, nulla viene sbalzo e quindi correggere le leggi che passano davanti a noi e surround noi come rifiuti in una corrente di acqua. Comuni che hanno rafforzato l'individuo all'interno di uno spazio che lo proteggeva e gli ha permesso di crescere sono stati in frantumi. L'individuo ora sembra un elettrone folle che può essere costruito come raffiche di vento che di scarico e prendere alla sprovvista e il sempre FADE per gustare il senso della sua vita. La vita sociale si basa sulla legge e l'unico diritto, ma in un luogo senza geografia composto da persone fuori terra tutti i diritti sono uguali e cotta in un pasticcio atroce. Creonte ha il potere. Antigone è la figlia di Edipo. Nel momento in cui non è più che avere, di possedere, di acquisire, Antigone pesa - dal momento che dobbiamo valutare - poco. La distruzione metodica di ogni metafisica equivale a un crimine contro l'umanità. Forse la più grande che il mondo abbia conosciuto. Dal momento che un click, Posso acquisire tutte non ho bisogno di sapere il mio desiderio di saziare. Resta inoltre inteso che questo individuo desiderio che nulla protegge il suo appetito non accetta limiti, soprattutto non quella posta da altri; poi arriva nell'invidia, il desiderio sbagliata, profanare.

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Antigone, ribelle e intimo (5/7. l'autorità)

Immagine

5parte ND : l'autorità

Nell'antica Grecia, gli uomini conoscono e riconoscono agli occhi delle loro famiglie, i loro parenti, la loro comunità. Le donne si riservano lo specchio che è fuori della bellezza, femminilità, seduzione. La riflessione è ovunque. "Non c'è nessun posto che si vede", ha scritto Rilke. Possiamo esistere senza riflessione ? Si può essere a conoscenza, senza sapere ? L'uomo non dovrebbe vedere nello specchio per paura di essere assorbito dalla sua immagine. L'immagine che riesce a farci dimenticare che siamo qui. Se pensiamo che vediamo, sentiamo, risuona in noi, e anche il sogno. La nostra immagine ci sfugge, non appena lo vediamo. Così la donna si inserisce nello specchio quando l'uomo potrebbe perdere le sue fondamenta. il sogno, memoria binomio, nasconde tempo e Numbs. Che cosa si vede e quando ? Il look e riflettono e fantasia si mescolano e non possono essere separati. Vedere e l'esperienza si fonde con i greci. Vedere, so ... ma non troppo, perché se l'uomo è una meraviglia, nella direzione di un incidente, una frattura affascinante, essa contiene anche un proprio terrore, si stermina e torture, ed è l'unico "animale" in questo caso.

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identità

L’identité se divise d’une part en un socle qui est en nous sans que nous puissions en tirer un mérite particulier, notre nature et l’éducation que nous avons reçues, et un mouvement constitutif de la vie qui découvre des éléments qui ne sont pas répertoriés par notre nature ou notre éducation, ma per essere letto, al culmine della nostra natura e la nostra educazione. Une bonne part de ce processus se déroule sans que nous ayons même à y penser. Il est pourtant essentiel, importante e ci impone di revisione in corso di questa natura e di questa educazione, tout comme à la révision permanente de ces nouveaux éléments à travers le prisme de notre nature et de notre culture. il saldo, di nuovo, s’avère essentiel. Non v'è alcun dubbio di dimenticare, o peggio essere consapevoli della nostra natura, d’oublier ou pire de perdre les bienfaits de notre éducation, per affrontare le rive di novità, o non saremo altro che una bandiera lacera nel vento, non avremo criteri per giudicare la novità e rischieremmo di vedere questa novità solo una novità, e ad amarlo per questo.

Qu’est-ce qu’être hors-sol ?

L'esempio più illuminante sulla natura umana è nel Nuovo Testamento quando Pietro e Gesù Cristo parlano insieme e Peter esorta il suo padrone crede che la sua devozione sincera abbastanza. così, Jésus lui annonce que le coq n’aura pas chanté qu’il l’aura renié trois fois. Il primo luogo dove ogni uomo ne parla : debolezza. Considerazione dei limiti di ciascun, non sempre di risolverlo, ma anche per superare, costretto a ragione da ciò che si è e non da ciò che si crede di essere. Ogni uomo che non conosce le sue debolezze, che dimentica, qui ne les prend pas en compte est hors-sol comme on a pris l’habitude de le dire de nos jours. significato fuori terra che si è nutrito da un pascolo che non ci appartiene, que l’on renie son pâturage pour trouver tout autre pâturage que le sien meilleur, car autre. Hors-sol signifie aussi que les propos reçus pourraient être obtenus partout ailleurs dans le monde sans que cela pose problème, A proposito di questi senza radici, traduisible en toute langue et exportable tel un « framework » en informatique. La frase "fuori terra" divieto di rispondere alla domanda "dove parli ? "E la prima formula ama mettere in ridicolo la seconda come identità o" estrema destra ". A forza di cercare di schivare il problema, l'abbiamo spazzato via. In futuro non sarà possibile chiedere da dove viene, perché abbiamo raggiunto un tale livello di astrazione e di sradicamento che questo problema sarà ancora più senso.

Antigone, ribelle e intimo (4/7. libertà)

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Antigone non ha preso vita al crepuscolo. Antigone nato con l'alba. E 'all'alba, Antigone diventa anti senso faccia e non contro. Il reflusso dell'esercito Argos, Antigone destino del & rsquo; ombra dove avrebbe potuto vivere la sua vita, non per risolvere il & rsquo; enigma della Sfinge come suo padre, Non per risolvere l'enigma delle fasi della vita, ma per riempire lo spazio tra ogni. Edipo si è strappata la pelle, unghie, falangi. Crepuscolo descrive uno stato di incertezza, così come mattina sera. punto con il giorno Antigone, con & rsquo; alba, quando la libertà viene a vita, e quindi il corpo.

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il funerale

Les funérailles servent à pointer avec une précision diabolique un dard qui vient crever l’abcès de la peine pour la laisser s’écouler avec douceur et onctuosité comme la perfusion d’un malade, elle hydrate celui qui reste sur le bord de la rive des vivants, elle lui apporte le réconfort de toujours être un peu avec la personne disparue, mais en même temps, elle lui rappelle son absence… Il est difficile de ne pas s’en délecter et de ne pas la détester en même temps. La perte change tout l’aménagement du vivant car il voit l’empreinte du mort partout, certaines pièces s’ornent de fleurs alors qu’elles ne l’ont jamais étéLe mort impose un prisme au vivant qui le voit dans des endroits où ce dernier n’a jamais mis les pieds. L’image mentale permet de se souvenir et d’imaginer et entrelace avec frénésie les fils de l’un avec les fils de l’autre dans une folle sarabande qui enivre et époumone jusqu’à ce que nous ne soyons plus capable de différencier ce qui est vrai de ce que nous inventons. Le temps n’y fait rien ou plutôt tricote-t-il cette confusion. Mais voulons-nous encore séparer le souvenir de l’imagination ?

Noi non piangiamo qualcuno & rsquo; un, c & rsquo; è il dolore che ci plasma, è la perdita di una persona cara che modello che.

sensi… des funérailles

Il mondo contemporaneo s'émoustille usando la formula, dare un senso, perfetta definizione dell'espressione inglese, ha senso. E 'confortante ripetere questa frase senza avere veramente senso di ..., raccogliendo in tal modo fino piccole cose che hanno senso, ma questi sono mini-trovato senso sul terreno quasi per caso? Quali sono questi sensiil dolore della pelle che procede senza che ci sia poco o nulla se i residui di significato passato, un senso comune, un buon senso scolpito da secoli? Attraverso la distruzione metodica della famiglia, la trasmissione tra le generazioni è carente, il significato delle nostre azioni è perduto, deve quindiinventer senso, mostofabriquer senso, si deve dare di nuovo l'illusione di vivere, n & rsquo; non hanno abdicato. Inganno si appoggia contro l'ignoranza, e anche qui, la truffa non data uno giorno. Il significato dato dalla morte in famiglia, questo senso quasi completamente dimenticato oggi, è ricordato da Antigone di Sofocle in gioco ', dove si erge come un custode dei valori che rilasciano, in quanto proteggono gli esseri umani dagli animali. Antigone ribadisce ciò che l'uomo può e non può; afferra una forza per proteggerci dalla nostra volontà di potenza e di insegnarci il tempo di essere responsabili; una volta al giorno d'oggi affidata a sostituire gli specialisti della famiglia, persone che la compongono, e legami tenui tra di loro per il momento.

la libertà cara !

Antigone è gratuito e, la libertà sta guadagnando sempre, sarebbe giusto dire che Antigone viene liberato, perché don & rsquo; non finisce mai di liberarsi, e d & rsquo; imparare a liberarsi. La libertà è il dono più repressa, perché la libertà è la verità, questo è il miglior interprete della vita. Lei addomestica destino e chiamato a diventare più di sé.

conversione permanente

A differenza di quanto spesso si dice, o pensiero, La tradizione richiede una continua conversione. Tradizione n & rsquo; non è facile, une vie passée au spa ! La tradition demande un effort de tous les instants. Et même le plus important des efforts : ne pas oublier. Il n’y a de tradition que vivante, e vivere come correre il rischio di vivere.

Antigone, ribelle e intimo (6/7. la vocazione)

 

Che storie di identità! La parola non compare né nella epica greca né in tragedia. L'identità al momento Antigone si appoggia sulla linea e appartenente ad una città. L'identità è radicamento permeato. La famiglia e la città riuniti in uno standard virtuale in pieno ciò che l'altro ha dovuto conoscere di sé nel corso di un primo incontro. durante l'antichità, nessuno protestò la sua identità né promulgato il, e nessuno ha deciso la sua identità. Non stava mettendo su un costume. Gli uomini erano all'interno della loro identità. L'identità era simile ad un carico, abbiamo dovuto essere degni. Ha governato il dell'essere e del divenire. L'età moderna ha reso una sfida, perché ha trasformato l'identità avere, una sorta di realizzazione che si può vestire o cedere. Nella sua fantasia moderna a credere che possiamo scegliere tutto per tutto il tempo, tempi moderni sostituiti con metodo implacabile essere avendo. Ma questa logica, questa ideologia ha i suoi limiti: alcune cose possono essere acquisite, tra di loro: alterità. Vivere la sua identità, essere ciò che si è, mettere il suo nome, consentire la privacy e quindi la conoscenza e l'approfondimento del suo essere, questi sono i presupposti per un incontro con l'altro. La prima differenza tra Creonte e Antigone si trova in quella posizione, il terreno su cui è costruita la lotta, Antigone conserve incorporato in esso quel dono di vecchio, gli dei, queste radici che definisce l'autorità a cui si appoggia per resistere a questo uomo, genitore figlio, re, che sposa la forza di volontà ed è accecato da essa per non sentire la propria voce, la sua eco. Continua a leggere “Antigone, ribelle e intimo (6/7. la vocazione)”