Antigone, ribelle e intimo (7/7. L'amore)

7° e ultima parte: L'amore

Il desiderio della famiglia di Antigone, non vuole che suo fratello senza sepoltura; Créon, suo, vuole affermarsi come re e mostra il suo potere. Antigone favorisce i legami familiari che incarnano l'amore e rivelano un essere. Creonte siede il suo potere con la firma di un atto di diritto deve stabilire la sua autorità. La stessa parola caratterizza la loro azione: il desiderio. Ma il desiderio non riconosce il desiderio nell'altro, si potrebbe pensare, soprattutto se si sta cercando di adulare il desiderio di se stesso, Quel desiderio alcun desiderio incontra cavalieri. Tra Creonte e Antigone, è la misura dei desideri che conta. Faccia a faccia, Antigone e Creonte aumenterà la portata della loro desideri le avversità che incontrano. Ma la fonte del desiderio di Antigone è ancora comprensibile oggi? infatti, il desiderio di Antigone, questo desiderio che si basa sulla giustizia, fatta giustizia e ha visitato i resti di suo fratello e gli dei, Questo desiderio ha un senso, perché è la comunità, è parte di una città e di una famiglia, ridotta visione della città, e la convinzione, Antigone si appoggia agli dei per sfidare Creonte. Antigone non esprime un desiderio personale, difende una legge eterna, difende il suo dovere di dire, a proclamare la parte anteriore di qualsiasi potere che avrebbe pensato su di esso. Da quando abbiamo sentito più nessuno se stessi in luoghi pubblici per annunciare il suo dovere gli costò la vita? il peggio? Ci siamo abituati al silenzio, questa rassegnazione, leggi trascendentali non ci dicono molto di sinistra, Quindi, nulla viene sbalzo e quindi correggere le leggi che passano davanti a noi e surround noi come rifiuti in una corrente di acqua. Comuni che hanno rafforzato l'individuo all'interno di uno spazio che lo proteggeva e gli ha permesso di crescere sono stati in frantumi. L'individuo ora sembra un elettrone folle che può essere costruito come raffiche di vento che di scarico e prendere alla sprovvista e il sempre FADE per gustare il senso della sua vita. La vita sociale si basa sulla legge e l'unico diritto, ma in un luogo senza geografia composto da persone fuori terra tutti i diritti sono uguali e cotta in un pasticcio atroce. Creonte ha il potere. Antigone è la figlia di Edipo. Nel momento in cui non è più che avere, di possedere, di acquisire, Antigone pesa - dal momento che dobbiamo valutare - poco. La distruzione metodica di ogni metafisica equivale a un crimine contro l'umanità. Forse la più grande che il mondo abbia conosciuto. Dal momento che un click, Posso acquisire tutte non ho bisogno di sapere il mio desiderio di saziare. Resta inoltre inteso che questo individuo desiderio che nulla protegge il suo appetito non accetta limiti, soprattutto non quella posta da altri; poi arriva nell'invidia, il desiderio sbagliata, profanare.

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Antigone, ribelle e intimo (5/7. l'autorità)

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5parte ND : l'autorità

Nell'antica Grecia, gli uomini conoscono e riconoscono agli occhi delle loro famiglie, i loro parenti, la loro comunità. Le donne si riservano lo specchio che è fuori della bellezza, femminilità, seduzione. La riflessione è ovunque. "Non c'è nessun posto che si vede", ha scritto Rilke. Possiamo esistere senza riflessione ? Si può essere a conoscenza, senza sapere ? L'uomo non dovrebbe vedere nello specchio per paura di essere assorbito dalla sua immagine. L'immagine che riesce a farci dimenticare che siamo qui. Se pensiamo che vediamo, sentiamo, risuona in noi, e anche il sogno. La nostra immagine ci sfugge, non appena lo vediamo. Così la donna si inserisce nello specchio quando l'uomo potrebbe perdere le sue fondamenta. il sogno, memoria binomio, nasconde tempo e Numbs. Che cosa si vede e quando ? Il look e riflettono e fantasia si mescolano e non possono essere separati. Vedere e l'esperienza si fonde con i greci. Vedere, so ... ma non troppo, perché se l'uomo è una meraviglia, nella direzione di un incidente, una frattura affascinante, essa contiene anche un proprio terrore, si stermina e torture, ed è l'unico "animale" in questo caso.

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Qu’est-ce qu’être hors-sol ?

L'esempio più illuminante sulla natura umana è nel Nuovo Testamento quando Pietro e Gesù Cristo parlano insieme e Peter esorta il suo padrone crede che la sua devozione sincera abbastanza. così, Jésus lui annonce que le coq n’aura pas chanté qu’il l’aura renié trois fois. Il primo luogo dove ogni uomo ne parla : debolezza. Considerazione dei limiti di ciascun, non sempre di risolverlo, ma anche per superare, costretto a ragione da ciò che si è e non da ciò che si crede di essere. Ogni uomo che non conosce le sue debolezze, che dimentica, qui ne les prend pas en compte est hors-sol comme on a pris l’habitude de le dire de nos jours. significato fuori terra che si è nutrito da un pascolo che non ci appartiene, que l’on renie son pâturage pour trouver tout autre pâturage que le sien meilleur, car autre. Hors-sol signifie aussi que les propos reçus pourraient être obtenus partout ailleurs dans le monde sans que cela pose problème, A proposito di questi senza radici, traduisible en toute langue et exportable tel un « framework » en informatique. La frase "fuori terra" divieto di rispondere alla domanda "dove parli ? "E la prima formula ama mettere in ridicolo la seconda come identità o" estrema destra ". A forza di cercare di schivare il problema, l'abbiamo spazzato via. In futuro non sarà possibile chiedere da dove viene, perché abbiamo raggiunto un tale livello di astrazione e di sradicamento che questo problema sarà ancora più senso.

Antigone, ribelle e intimo (3/7. destino)

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3parte ND : destino

L'uomo giù dall'albero. l'uomo, come l'albero, viene anche definito bene dalle sue radici o frutta. l'uomo, come l'albero, dipende da elementi esterni ed interni per raggiungere la maturità. L'uomo si presenta come il tronco intagliato da test basati sulle sue radici e con la frutta più o meno fine, meglio o peggio… Le somiglianze tra le piante e l'uomo sono infinite. L'acqua che alimenta le radici al sole irrigazione frutta, ossigeno trasudava dalle foglie, tutta questa vita correndo e fluente modo ci ricorda la condizione umana imperdonabile. L'albero è una metafora famiglia. Seedling frutta e foglie, una metafora per la storia dell'uomo e della famiglia cresce. Quello che fate il male ha presieduto alla nascita della famiglia tra cui Antigone scende Labdacides? Qualsiasi buona coscienza oggi sarebbe vedere una calamità e una spiegazione patologica delle decisioni Antigone. Come è questo piccolo Antigone questo frutto eroica in crescita su un tronco d'albero così pieno di cicatrici e lividi? Il respiro e la guida ininterrotta destino e ottusa che la famiglia e, improvvisamente, Antigone viene rilasciato da questa camicia di forza, libera la sua famiglia questa camicia di forza, ha sconfitto canotta, e completa respingere il destino. Che miracolo! a distanza, aggrappati alla loro ramo, due fogli ancora sembrano identici, Eppure basta avvicinarsi per vedere come si differenziano. Continua a leggere “Antigone, ribelle e intimo (3/7. destino)”

Antigone, ribelle e intimo (2/7. il funerale)

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2parte ND : il funerale

— «Mia carissima Ismene. Ho questa mattina per dire che ho preso cura di tutto. Ho preso la stessa funebre per i nostri fratelli. Je ne pouvais pas choisir et comme nos frères n’ont pas laisser de dernières volontés, Ho preso le cose in mano per questo risolto il più presto possibile. Ho ancora ordinato un imbalsamatore in modo che siano presentabili. Se si vuole andare a vedere, essi saranno pronti a 15 orario. Non sei obbligato. infine, se si può prendere dieci minuti, può essere buono. Forse è meglio mantenere una foto di loro felice, ad esempio i bambini. Ho preso lo stesso modello urna per due. Un prete verrà al funerale e fare un breve discorso prima della cremazione. Ho ordinato la sua venuta al funerale. che si vede, Ho gestito tutto. Eteocle essere sepolti nel cimitero che si trova a circa trenta minuti di Tebe prendere nazionali. a Polinice, è più complicato con la legge del nostro zio, Créon. Ho deciso di diffondere le sue ceneri sul campo di battaglia come il re non vuole che lui a essere sepolto. Ha senso, non? Ditemi cosa ne pensate, Io non sono fermato su questo punto. » Ce portrait d’Antigone vivant au XXIe siècle livrant les dépouilles de ses frères au chargé des pompes funèbres résume le rite des funérailles de nos jours. La famiglia è stata fatta dalla rivoluzione industriale improduttivo. Les funérailles ne s’inscrivent guère plus dans la tradition familiale. Le monde moderne se rassérène en employant la formuledare un senso, comme la traduction de l’expression anglo-saxonne se fait entendre de nos jours, et comme il est si réconfortant de se le répéter sans que cela ait vraiment de… sens, perché ciò che questi mini-trovato senso sul terreno quasi per caso, qu’est-ce que ces sens il dolore della pelle qui s’invitent sans qu’on n’y soit pour rien ou presque, altrimenti i residui di una direzione passato, un senso comune, un buon senso scolpito da secoli? Attraverso la distruzione della famiglia, la trasmissione tra le generazioni è carente, il significato delle nostre azioni è perduto, deve quindi inventare senso, mosto fare senso, si deve dare di nuovo l'illusione di vivere, di non aver completamente abdicato. Inganno si appoggia contro l'ignoranza, e anche qui, la truffa non data uno giorno. Il significato dato dalla morte in famiglia, questo senso quasi completamente dimenticato oggi, è ricordato da Antigone di Sofocle in gioco ', dove si erge come un custode dei valori che rilasciano, in quanto proteggono gli esseri umani dagli animali. Antigone ribadisce ciò che l'uomo può e non può; afferra d & rsquo; una forza per proteggere dalla nostra volontà di potenza e di insegnare a noi il momento di essere responsabili; una volta al giorno d'oggi affidata a specialisti certifiés remplaçant de la famille, individui che la compongono e legami tenui tra loro dal momento.

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Antigone, ribelle e intimo (1/7. la famiglia)

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1era partito : famiglia

Dalla prima lettura di Antigone, un'ambiguità nella mente del lettore. Antigone incarna l'azione o reazione? Ciò che muove Antigone? La reazione non esiste di per sé, mentre l'azione non ha bisogno di nessuno, è legittimo in atto. Azione inaugura sempre qualcosa. A differenza di quanto spesso si dice, o pensiero, Antigone non si aspetta di essere Creonte Antigone. Come Electra di vendetta, Nausicaa per l'accoglienza, Penelope per la fedeltà, Antigone incarna dovere. È l'azione, in quanto serve: essa non si compia nel dovere. Si realizza in schiavitù (facciamo finta di dimenticare che la schiavitù significa essere "schiavo"?). A differenza di quanto spesso si dice, o pensiero, Antigone non è mai un individuo. E non è mai solo è. Se la legge Creonte spinge per l'azione, e se può sembrare una reazione, è solo in superficie, per mera cronologia.

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Il destino di Charlie

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"Il nemico si limita quindi ti dà la forma e si fonda". Questa frase di Saint-Exupéry esprime abbastanza bene la nostra condizione al termine di questa prima settimana dell'anno 2015. Il nemico mi costringe ad evolversi secondo i suoi codici, all'interno di un'area che ha limitato. Je suis d’abord prisonnier. Il choisit le terrain et m’astreint à y rester confiné. Des deux données humaines immuables, l’espace et le temps, il m’ôte l’espace. Ôter l’espace au temps c’est un peu ôter Laurel à Hardy. L’autre unité continue de vivre, mais elle est défigurée. Elle a perdu l’équilibre offert par l’altérité de son conjoint. Le temps n’est pas le même suivant l’espace dans lequel il évolue. La géographie accomplit le destin avec une mesure aussi précise que le sablier. Continua a leggere “Il destino di Charlie”

Neuvaine pour la France

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Quelle belle initiative ! Une neuvaine pour la France. Une neuvaine pour dire notre amour de la Sainte Vierge et lui demander de veiller avec tous les saints sur notre beau pays. Il ne sert de rien d’éructer sur les réseaux sociaux ou sur Internet ou même dans la rue, il ne sert de rien d’éructer si nous ne demandons pas l’intercession de notre très sainte Marie pour notre pays. Si nous ne le faisons pas, si cet effort de prière ne nous est pas intime et obligatoire, alors nous n’avons que faire de la France. Nous nous gobergeons de paroles. L’intercession de la Sainte-Vierge est le moyen de recevoir suffisamment de grâces pour espérer que l’avenir de notre pays soit digne de son passé. Ne croyons jamais que notre avenir tient à la colère, à l’agitation, aux effets de manche, quoi que nous fassions, bien ou mal, l’avenir appartient aussi, avant tout, à notre prière. Ne nous croyons jamais suffisants. L’acceptation de notre faiblesse, de notre manque, de l’insuffisance justement de notre force et de notre volonté prouve que l’intercession divine est obligatoire. Cette acceptation marque notre entrée dans la neuvaine ! Sans le savoir, la docilité liée à cette acceptation, la « mise en conformité » de notre âme, nous permet d’entrer dans cette neuvaine. Laissons-nous guider quand le Seigneur n’a qu’un désir profond : celui de mener son petit troupeau. La docilité est fruit de la tendresse

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Lettera al mio amico Álvaro Mutis

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Un jour des années 90, nous marchions dans la rue, nous sortions de l’hôtel des Saints-Pères, et Alvaro Mutis1 s’arrêta net. Nous étions presque au coin de la rue de Grenelle, et il me dit : «Emmanuel, j’ai l’impression que nous avons marché ainsi ensemble il y a bien longtemps dans une rue de Cadix. Et nous tenions la même discussion. » J’avoue ne plus me souvenir de nos propos. Je suis certain que si Alvaro Mutis était encore de ce monde, lui s’en souviendrait.

Alvaro Mutis entretenait une relation particulière à la vie. Il vivait en maniant le souvenir et la réalité immédiate. Il posait toujours un pied dans l’un et un pied dans l’autre. Chez lui, ces deux mondes ne se quittaient pas, ils se trouvaient proches, allaient de conserve, comme des siamois, comme une vie à sens unique, pour le meilleur. Alvaro Mutis vivait sa vie et d’autres vies, des vies qu’il avait vécues auparavant, ou qu’il vivrait plus tard. Alvaro Mutis vivait surtout, à tout moment, accompagné d’un jeune garçon, cet encore enfant s’appelait Alvarito, il était de tous nos rendez-vous. Carmen, l’épouse d’Alvaro, acceptait sa présence même si ce n’était pas son fils. Je n’ai jamais rencontré quelqu’un comme Alvaro Mutis. Je veux dire que la présence de lui, sa présence enfant à côté du même adulte d’un âge certain avait quelque chose de terrifiant et d’intrigant. Je le lui ai dit souvent. Je lui ai dit que Bernanos, qu’il affectionnait, devait aussi vivre ainsi avec la rémanence incarnée de soi jeune à ses côtés.

Je viens ici raconter ce que je connais d’Alvaro Mutis, de Maqroll el Gaviero et de quelques autresCes dernières années ont été lentes et longues. Nous correspondions beaucoup moins. Il n’écrivait plus. Il n’écrivait plus depuis si longtemps. Les tremblements avaient pris le pas. Une certaine vacuité aussi. Tout était voué à disparaître comme la souche de l’arbre mort disparu en une semaine dans la fournaise humide de l’Amsud. Tout devait passer, et ce spectacle de la vie en action n’aura cessé d’émerveiller Alvaro Mutis tout au long des quatre-vingt-dix années qu’il a passées sur cette terre.

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L'abbandono di Benoît XVI

Océan

Eli, Eli lama sabachtani ?” 1 Lorsque Benoît XVI signifie, en quelques mots simples, qu’il renonce à la fonction de pape, c’est un tremblement de terre qui secoue le monde et qui frappe les catholiques. Les bruits les plus farfelus courent et chacun de s’interroger sur les causes de cette décision qui, même si elle n’est pas unique, provoque la stupeur. Personnellement deux sentiments m’habitent : l’abandon et la tristesse, son poisson-pilote, pour ne pas dire la désolation. L’abandon ressemble à un écho qui ne cesse de se reproduire et de s’amplifier, comme une plainte entêtante.

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