这个传统是要记住

La tra­di­tion oblige à une con­ver­sion per­ma­nente. La tra­di­tion n’est pas une sinécure ! La tra­di­tion demande un effort de tous les instants. Et même le plus impor­tant des efforts : 记得. La tradition sert à ne pas oublier et demande que soit réalisé un effort répété pour se souvenir. Elle ne peut exister autrement que par ce mouvement de va et vient entre le sens qu’elle donne et la compréhension de ce sens à travers son actualité.

请工匠

十二世纪的寺院祈祷
教我, 主, 利用好时间,你给我的工作…
教我在加速和减速团结, 平静和激情, 热情与和平. 帮我从书. 帮我辛劳的心脏… 尤其是自己纠正我的工作差距 : 主, 在我手中的劳动力离开祢恩典告诉别人,未能给我说说我自己.

防我希望完美, 否则我会失去心脏. 让我在完美的阳痿, 否则我会失去骄傲…

主, 从来没有让我忘记了所有工作都是空虚的,除非有爱…

主, 教我用我的双手祈祷, 我的胳膊和我所有的力量. 提醒我,我的手的工作属于你,它是由我来让你在捐赠… 如果我讨好别人, 像草上的花,我fanerai晚上. 但是,如果我做它的好爱, 我要住在井. 而时间做的好,你的荣耀, 立即.

阿门

安提戈涅, 叛逆和亲密 (7/7. 爱)

7日和最后一部分: 爱

安提戈涅家庭的愿望, 她不会让她的弟弟掩埋; 克里昂, 他的, 想把自身断言为王,并显示它的力量. 安提戈涅有利于亲情谁体现爱与揭示BE. 克瑞翁签署法律的行为,必须树立其权威坐在他的力量. 同一个词来描述他们的行动: 欲望. 但是,愿望不承认对方的欲望, 你可能会想, 特别是当一个人试图奉承为自己的欲望, 这一愿望什么愿望,他遇到骑士. 克瑞翁和安提戈涅之间, 这是欲望的测量计数. 面对面, 安提戈涅和克瑞翁将增加他们的欲望逆境中他们遇到的程度. 但今天安提戈涅的欲望的来源是它还是可以理解的? En effet, 安提戈涅的愿望, 这个愿望是基于正义, 正义得到伸张,并参观了他哥哥的遗体和神, 这种愿望是有道理的, 因为它是社区, 它是一个城市,一个家庭的一部分, 减少城市的愿景, 和信念, 安提戈涅偏向众神挑战克里昂. 安提戈涅不表达个人愿望, 维护一个永恒的定律, 她捍卫她的责任告诉, 宣讲会考虑它的任何权力前. 从什么时候开始,我们听到最多的人投案自首公共场所宣告他的责任了他的命? 最差? 我们习惯了沉默, 该辞职, 超越法律并没有告诉我们所剩无几, 所以,没有一样是悬,从而纠正我们之前通过的法律和我们周围像豆腐渣中的水流. 这加强了保护他的空间内的个体和社区让他成长被震碎. 个人现在看起来可以构建为废气和抓住你措手不及,并不断褪色品尝他的生命的意义阵风一个疯狂的电子. 社会生活是基于法律和唯一正确, 但在没有地域的人们在地面上由一个地方的所有权利都是平等的,美眉在令人发指的混乱. 克里昂有力量. 安提戈涅是俄狄浦斯的女儿. 而此时它是没有比拥有更多时间, 拥有, 收购, 安提戈涅重 - 因为我们必须评估 - 小. 所有形而上学的有条不紊破坏相当于反人类罪. 也许最大的世界已知. 由于点击, 我能获得所有我有没有必要知道我的愿望,吃饱喝足. 还可以理解,这种个人欲望,没有什么可以保护他的胃口不接受任何限制,尤其是不被别人所带来的一个; 然后是在嫉妒, 被误导的愿望, 污.

继续阅读 “安提戈涅, 叛逆和亲密 (7/7. 爱)”

Qu’est-ce qu’être hors-sol ?

人性最有启发性的例子是在新约中,彼得和耶稣基督一起讲话,彼得与他的主人坚持认为他的奉献是完全真诚的。. 从而, Jésus lui annonce que le coq n’aura pas chanté qu’il l’aura renié trois fois. Le premier endroit d’où parle tout homme est celui-ci : sa faiblesse. 考虑到每个人的限制, non pas toujours pour s’y résoudre, mais aussi pour les surmonter, 迫使我们根据自己的存在而不是我们认为的存在进行推理. 任何不知道自己弱点的人, 谁忘记了他们, qui ne les prend pas en compte est hors-sol comme on a pris l’habitude de le dire de nos jours. Hors-sol signifiant que l’on est nourri par un pâturage qui n’est pas le nôtre, que l’on renie son pâturage pour trouver tout autre pâturage que le sien meilleur, car autre. Hors-sol signifie aussi que les propos reçus pourraient être obtenus partout ailleurs dans le monde sans que cela pose problème, 这些话没有根源, traduisible en toute langue et exportable tel un « framework » en informatique. La formule « hors-sol » interdit de répondre à la question « d’où parles-tu ? » et la première formule aime à brocarder la seconde comme identitaire ou d’« extrême-droite ». 不想碰到这个问题, 我们消灭了. 将来将不再可能问我们在哪里说话, car on aura atteint un tel niveau d’abstraction et de déracinement que cette question n’aura même plus de sens.

安提戈涅, 叛逆和亲密 (6/7. 天职)

 

那关于身份的故事! 这个词没有出现在任何希腊史诗,也不是悲剧. 在安提戈涅时的身份斜靠在线路和属于城市. 身份是渗透生根. 家庭和第一次会议期间聚集在一个虚拟的标准全面对方必须知道自身是什么城市. 在古代, 没有人抗议他的身份,也没有出台, 没有人决定他的身份. 他没有穿上戏服. 男人们自己的身份之内. 身份是类似于一个负载, 我们必须要对得起. 她统治的是,成为. 现代社会已使它成为挑战, 因为它改变了身份有, 一种成就感,你可以打扮或剥离. 在它的现代奇幻相信,我们可以选择所有的一切的时候, 替换无情方法由具有现代. 然而,这种逻辑, 这种思想有其局限性: 有些东西是可以后天, 其中: 差异性. 住他的身份, 有一个是什么, 把他的名字, 允许隐私,因此知识和他存在的深化, 这些都是与其他会议的先决条件. 克瑞翁和安提戈涅之间的第一个区别是位于该位置, 有关土地是建立在拼, 安提戈涅蜜饯嵌在它的旧这份礼物, 众神, 这些根定义了它偏向站起来,这个人的权力, 儿子父, 国王, 谁娶了意志的力量,并通过它蒙蔽听不到自己的声音, 它的回声. 继续阅读 “安提戈涅, 叛逆和亲密 (6/7. 天职)”

安提戈涅, 叛逆和亲密 (3/7. 命运)

IMG_0554

 

3第二部分 : 命运

从树上的人下来. 该名男子, 像树, 也是由它的根或果实定义良好. 该名男子, 像树, 取决于外部和内部因素达到成熟. 该名男子看起来像基于其根源,穿着或多或少精品水果的试验树干雕刻, 更好或更坏… 植物和人类之间的相似性是无穷的. 水滋养根部浇水阳光果, 氧气由叶渗出, 这一切的生活而冲和流动提醒我们人类生存条件如此不可饶恕. 树是一个家庭的隐喻. 水果苗和叶, 因为人的历史和家庭的隐喻增长. 主持家庭的诞生什么邪恶的仙女,其Labdacides安提戈涅下降? 任何有良知今天会看到一个灾难和安提戈涅决策的病理解释. 这个小安提戈涅这个英勇的水果是怎么生长在树干充满伤痕和淤青? 呼吸,不间断的引导命运和钝角家人和, soudain, 安提戈涅从这个紧箍咒发布, 释放他的家人这个紧箍咒, 她击败了吊带背心, 并完成辞退的命运. 什么奇迹! 从远处, 执着于自己的分支, 两片仍然看起来完全相同, 然而,简单地接近,看看他们的不同之处. 继续阅读 “安提戈涅, 叛逆和亲密 (3/7. 命运)”

安提戈涅, 叛逆和亲密 (2/7. 葬礼)

IMG_0959-1024x768

2第二部分 : 葬礼

- «我最亲爱的伊斯梅. 今天早上我告诉你,我把一切都照顾. 我采取了同样的葬礼我们的兄弟. 我不能选择和我们的兄弟不要离开最后的愿望, 我拿了东西并进,这是尽快修复. 我还下令embalmer让他们像样. 如果你想去看, 他们将准备 15 小时. 你没有义务. 最后, 如果你可以休息十分钟。, 它可以很好. 也许这是更好地让他们感到高兴的图片, 如儿童. 我采取了同样的模式瓮两. 一位神父会来参加葬礼并火化前的几句话. 我命令他来参加葬礼. 你看, 我处理一切. 厄忒俄克勒斯被埋葬在位于约三十分钟的底比斯以国家公墓. 到波吕尼, 它与我们的叔叔的法律更加复杂, 克里昂. 我决定散布在战场上他的骨灰如王不希望他被安葬. 这是有道理的, 非? 告诉我你的想法, 我没有停止在这一点上. “这种生活在二十一世纪交付他负责葬礼的兄弟的尸体安提戈涅的肖像今天总结了葬礼. 自工业革命以来非生产性的家人已经取得. 葬礼一点秋天的家庭传统中. 现代世界平静使用公式意义, 作为英语表达的翻译今天听到, 并且当它是个巨大的安慰而这不会真的觉得重复..., 因为什么几乎是偶然地,这些微型找到感觉, 这是什么感觉 皮肤悲伤 谁不应当有很少或几乎没有, 过去的方向,否则残留, 一个常识, 一个良好的意识由百年雕花? 通过家庭的破坏, 两代人之间传播缺乏, 我们的行动的意义丢失, 因此,必须 发明 意, 必须 使 意, 你必须再给生活的假象, 不要有完全退位. 挂羊头卖狗肉靠在无知, 这里太, 诈骗不约会1天. 在家庭中的死亡给出的含义, 这个意义上说今天几乎完全被遗忘, 由安提戈涅在索福克勒斯的戏剧,它的立场作为释放值的监护人召回, 因为他们保护动物人类. 安提戈涅重申什么人能和不能; 她抓起D&rsquo的;一个部队,以保护我们从权力意志和我们教的时间来负责; 一时间时下委托 专家 认证替代家庭, 谁的时间撰写并稀薄联系他们之间的个人.

继续阅读 “安提戈涅, 叛逆和亲密 (2/7. 葬礼)”

安提戈涅, 叛逆和亲密 (1/7. 家庭)

安提戈涅-900x599

1党的时代 : 家庭

从安提戈涅的一读, 在读者心目中的歧义. 安提戈涅体现了她的行动或反应? 什么动作安提戈涅? 该反应本身不存在,而动作不需要任何人, 它是在合法行为. 动作总是开创的东西. 不像人们常说,或思想, 安提戈涅没有想到会克瑞翁安提戈涅. 像恋父复仇, 风之谷接待, 佩内洛普忠诚度, 安提戈涅体现责任. 是行动, 它服务: 它是在占空比满足. 它在完成束缚 (我们假装忘记奴隶制意思是“奴隶”?). 不像人们常说,或思想, 安提戈涅是从来没有一个人. 它从来没有独自站在为. 如果法律克里昂推动行动, 如果它可能看起来反应, 它仅是在表面上, 仅仅通过年表.

继续阅读 “安提戈涅, 叛逆和亲密 (1/7. 家庭)”

法国行动的历史

Maurras-et-comte-de-Paris副本 在法国知识分子景观独特的方案. 阿莱恩·芬基尔克劳特不会拒绝几乎所有的主题,这是只有这样. 在的问题 7 février 2015, 阿莱恩·芬基尔克劳特提出的主题是“查尔斯·莫里斯和他的继承人”. 我希望这个节目前进, 首先是因为莫拉斯已在法国知识分子景观没有发生的,因为战争, 然后,因为我必须承认 : 莫拉斯和我关联方. 我不得不莫拉斯前书读 20 年中期 80. 一个无忧无虑的时间. 该 自然政策1 成为一个最喜欢的书. 君主主义字是妈妈一直低声, 但在任何时候都谦虚, 有保护谦虚 : 我们住在公共住房, petitement, 和平衡我的母亲已经造成是保持我们家的水泥. 这种平衡压胶是在谦虚是不停地溢出来覆盖我们是亲密. 至少没有出售我们是… 密切. 随着莫拉斯的发现, 这个词的政治变得比怀旧以外的东西. 与Mauras, 字初具规模, 给生命以意义. 我发现了莫拉斯Boutang与贝尔纳诺. 三人将改变我的生活. 似乎一切都与时间挂钩. 当我会见了吉恩·皮尔普若Sévillia与帕特里斯日宾吉. 顺序无关. 订单和优雅链接, 和莫拉斯的理解.

继续阅读 “法国行动的历史”