chứng nhân Kitô Giáo

Khi j về lĩnh tôi bắt đầu blog này, nhanh chóng m & rsquo; s đã về lĩnh d & rsquo ý tưởng, viết về Phụng vụ. Không để đòi một vị chuyên gia, nhưng để chia sẻ kinh nghiệm của tôi về trung tâm của cuộc sống về lĩnh là gì; một Kitô hữu. Có hai con đường mà là để hợp nhất : Chúng tôi đã phải nói với Thánh Lễ (và lợi ích của nó), và sau đó giao cho con đường mà về lĩnh đã tiết lộ.

phần 1 : hàng loạt những gì mà nhà thờ ? – Phía trước về lĩnh thờ

Prêtres en soutaneTrong năm 1987, Tôi nghĩ rằng thời gian của tôi đã đến. Cuộc sống của tôi đã sụp đổ. Cuộc sống sẽ không bao giờ sụp đổ, Tôi sẽ đặt một vài năm để hiểu ; hoặc điểm dừng, hoặc nó sẽ trở thành. Cuộc sống của tôi đã được như vậy biến, dữ dội, sâu, cô đề nghị tôienantiodromos comme disent les Grecs. Các enantiodromos là con đường này mà chia tách, tách, mà trở thành hai, và thay vào đó chúng tôi phải đối mặt với sự lựa chọn. Các enantiodromos đã giúp tôi hiểu những gì tự do. Đây là một tình huống chưa từng có, I & rsquo; m đi & về lĩnh nhận. Qua này khi cuộc sống có một lần lượt điểm khá bất ngờ quá trình chuyển đổi từ thời thơ ấu đến tuổi trưởng thành. thời điểm này không có tuổi. Tôi có nghĩa là người ta có thể sống ở bất cứ tuổi nào. Nó không nên không phải là sống. Không hiểu những gì phân biệt tự do kinh nghiệm trong quá trình tự do thời thơ ấu đến tuổi trưởng thành được lựa chọn. Bởi vì lựa chọn thực hiện, chúng tôi trở thành một ; kinh nghiệm cho thấy chúng tôi và đưa ra một khuôn khổ và nền tảng để cá tính.

Continue reading “chứng nhân Kitô Giáo”

Newman et Socrate

Les liens entre la philosophie grecque antique et le christianisme sont nombreux. Le plus fameux des préceptes grecs : Gnothi Seauton, « Connais-toi toi-même », inscrit à Delphes garde un certain mystère. Un autre bout de phrase nous est resté : « Mais pas trop »… biết mình… Mais pas trop ! Platon amène Socrate à réfléchir à la formule delphique dans le Philèbe :

SOCRATE — C’est en somme une espèce de vice qui tire son nom d’une habitude particulière, et cette partie du vice en général est une disposition contraire à celle que recommande l’inscription de Delphes.

PROTARQUE — C’est du précepte : connais-toi toi-même, que tu parles, Socrates ?
SOCRATE — Oui, et le contraire de ce précepte, dans le langage de l’inscription, serait de ne pas se connaître du tout.
« Connais-toi toi-même » afin de t’améliorer, de gommer en toi ce qui gêne à ton épanouissement. Ne pas se connaître est déjà une faute pour Socrate. « Mais pas trop », car l’homme se croit si facilement beaucoup plus qu’il n’est, fils d’Adam, l’homme est le jouet de sa présomption. « Mais pas trop » afin de ne pas te prendre pour un dieu.
Il s’agit de l’un des fondements de la culture grecque, l’idée de se connaître, l’idée de sagesse, d’avancée dans la sagesse, mais le sentiment aussi qu’à trop creuser les surprises peuvent surgir, et pas forcément de bonnes. Les Grecs étaient très conscients des faiblesses de l’homme, de ses insuffisances. Les Grecs sont même, avec les chrétiens, ceux qui ont le plus mis en avant la possibilité de faiblesse de l’homme, c’est aussi ce qui nous les rend si proche. La faiblesse de l’homme s’exprime dans leurs évangiles, les tragédies. Pitié et terreur en sont les deux piliers. biết mình… mais pas trop.

Le chemin de Dieu passe par notre humanité

Extraordinaire passage du Bienheureux cardinal Newman :

En péchant, en souffrant, en nous corrigeant nous-mêmes, en nous améliorant, nous avançons vers la vérité par l’expérience de l’erreur ; nous obtenons le succès à travers l’échec. Nous ne savons comment agir bien sinon après avoir mal agi. […] Nous savons ce qui est bien non de manière positive mais négative ; nous ne voyons pas la vérité d’un seul coup pour nous diriger vers elle, mais nous nous jetons sur l’erreur pour en faire l’expérience, et nous découvrons qu’elle n’est pas la vérité. […] Tel est le mécanisme par lequel nous parvenons au succès ; nous marchons vers le ciel à reculons ; nous visons de nos flèches une cible et pensons qu’il est bien adroit celui dont les ratés sont les moins nombreux.