Antígona, rebelde e íntimo (7/7. Amor)

7ª y última parte: Amor

El deseo de la familia de Antígona, ella no va a dejar que su hermano insepulto; créon, su, quiere afirmarse como rey y manifiesta su eficacia. Antigone favorece los lazos familiares que encarnan el amor y revelan una be. Creonte se sienta su poder mediante la firma de un acto de ley debe establecer su autoridad. La misma palabra que caracteriza su acción: el deseo. Pero el deseo no reconoce el deseo en el otro, se podría pensar, especialmente si uno está tratando de halagar el deseo por sí mismo, Ese deseo ningún deseo conoce a los caballeros. Entre Creonte y Antígona, es la medida de los deseos que cuenta. Cara a cara, Antígona y Creonte se incrementarán en la medida de sus deseos se encuentran con la adversidad. Pero la fuente del deseo de Antígona es comprensible que todavía hoy? En efecto, el deseo de Antígona, este deseo que se basa en la justicia, se hace justicia y visitó los restos de su hermano y los dioses, Este deseo tiene sentido, porque es la comunidad, es parte de una ciudad y una familia, disminución de la visión de la ciudad, y la creencia, Antígona se inclina a los dioses para desafiar a Creonte. Antígona no expresa un deseo personal, defiende una ley eterna, que defiende su deber de decir, para anunciar el frente de cualquier poder que pensar sobre ella. Desde cuando oímos a nadie más a sí mismos en lugares públicos para anunciar su deber le costó la vida? Lo peor? Nos acostumbramos al silencio, esta renuncia, leyes trascendentales no nos dicen mucho más a la izquierda, Así que nada viene voladizo y así corregir las leyes que pasan ante nosotros y nos rodean como basura en una corriente de agua. Comunidades que fortalecieron al individuo dentro de un espacio que lo protegió y le permitió crecer fueron destrozadas. El individuo ahora se ve como un loco de electrones que puede ser construido como ráfagas de viento que se escape y coger con la guardia baja y el siempre se desvanecen al gusto del sentido de su vida. La vida social se basa en la ley y el único derecho, pero en un lugar sin la geografía compuesta de personas por encima del suelo todos los derechos son iguales y aplastamiento en un lío atroz. Creonte tiene el poder. Antígona es hija de Edipo. En un momento en que no es más que tener, poseer, para adquirir, Antigone pesa - ya que debemos evaluar - poco. La destrucción metódica de toda metafísica equivale a un crimen contra la humanidad. Tal vez el mayor ha conocido el mundo. Desde un clic, Puedo adquirir todo lo que tengo sin necesidad de saber mi deseo de saciar. También se entiende que este deseo individual que nada protege su apetito no acepta límites, sobre todo, no los que plantean los demás; luego viene la envidia, deseo equivocada, profanar.

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Antígona, rebelde e íntimo (6/7. La vocación)

 

Que las historias sobre la identidad! La palabra no aparece ni en la épica griega ni en la tragedia. La identidad en el momento de Antígona se apoya en la línea y que pertenece a una ciudad. La identidad es arraigo permeada. La familia y la ciudad se reunieron en un estándar virtual en plena lo que el otro tenía que saber de sí mismo durante una primera reunión. durante la antigüedad, nadie protestó su identidad ni promulgó la, y nadie se decidió su identidad. Él no estaba poniendo en un traje. Los hombres estaban dentro de su identidad. La identidad era similar a una carga, tuvimos que ser digno. Ella gobernó el ser y el devenir. La edad moderna ha hecho que sea un reto, porque transforma la identidad tener, una especie de logro que se puede vestir o desinvertir. En su fantasía moderna de creer que podemos elegir todo en todo momento, los tiempos modernos reemplazados con el método implacable ser por tener. Sin embargo, esta lógica, esta ideología tiene sus límites: algunas cosas pueden ser adquiridos, entre ellos: alteridad. Vivir su identidad, ser lo que uno es, colocar su nombre, permitir la privacidad y por lo tanto el conocimiento y la profundización de su ser, estos son los requisitos previos para una reunión con la otra. La primera diferencia entre Creonte y Antígona se encuentra en esa ubicación, el terreno sobre el cual se construye la lucha, Antígona conservas incrustado en ella el don de edad, dioses, estas raíces que define la autoridad a la que se apoya para hacer frente a este hombre, hijo de padres, el rey, que se casa con el poder de la voluntad y está cegado por lo que no se oye su propia voz, su eco. Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntimo (6/7. La vocación)”

Por el criterio de los valores

La autoridad ha perdido sus credenciales junto con humildad. La autoridad se ha convertido en sinónimo de orden implacable, la fuerza sin pensar, tiranía. ¿Qué inversión de valores ! Mientras que la autoridad de acuerdo a Antígona a prevenir la tiranía ! La edad moderna tiene la impresión de autoridad, ya que fue hollada por los hombres que lo usaron ; cuando usamos la autoridad. Pero ella tiene la autoridad fue dañado por las desastrosas experiencias ? Un valor no pueda ser dañado por un hombre. La lealtad se extiende más allá de San Pedro sin su poder. La fidelidad se desarrolla sobre la traición porque abarca. La fidelidad se afirma en la traición. La traición no lo hace en ningún sentido de lo contrario, su propia satisfacción. Cualquier valor también dijo que la indecisión y la incertidumbre en el hombre. Cualquier valor es un guardián y refugio. No hay necesidad de elegir, el valor se ajusta a nuestra debilidad, ya que precede a nuestras incertidumbres. El mundo moderno confunde la autoridad y poder por lo que el desgaste de las mismas heridas y las mismas penas. Tuvimos que sacar a Dios de todo. Ni antigua ni moderna comprendería, pero no importa, que no cuentan para nada ahora. Si alguna vez Dios no se iba, debe matar. El siglo XX ha querido momento de la muerte de Dios. Se mata a la muerte de su idea. Será creada especialmente una nueva antropología basada en el suicidio.

Antígona, rebelde e íntimo (3/7. El destino)

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3ª parte : el destino

El hombre del madero. el hombre, como el árbol, También se define también por sus raíces o frutas. el hombre, como el árbol, depende de elementos externos e internos para alcanzar la madurez. El hombre se parece tronco tallado por las pruebas sobre la base de sus raíces y el uso de las frutas más o menos fina, mejor o peor… Las similitudes entre las plantas y el hombre son infinitas. El agua que alimenta las raíces a la luz solar riego de frutas, el oxígeno que desprende las hojas, toda esta vida la que corre y fluye nos recuerda la condición humana de manera imperdonable. El árbol es una metáfora de la familia. De plántulas frutos y hojas, una metáfora de la historia del hombre y la familia crece. Lo hadas el mal presidida por el nacimiento de la familia cuya Labdacides Antígona desciende? Cualquier buena conciencia hoy vería una calamidad y una explicación patológica de decisiones Antigone. ¿Cómo está esta pequeña Antígona esta fruta heroica que crecen en un tronco de árbol tan lleno de cicatrices y moretones? El aliento y guía ininterrumpida destino y obtusa que la familia y, de repente, Antígona es liberada de esta camisa de fuerza, libera su familia esta camisa de fuerza, derrotó camisola, y completa desestimar el destino. qué milagro! De lejos, aferrándose a su rama, dos hojas todavía se ven idénticos, Sin embargo, simplemente para acercarse para ver qué se diferencian. Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntimo (3/7. El destino)”

Antígona, rebelde e íntimo (2/7. Los funerales)

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2ª parte : Los funerales

- «Mi querida Ismene. Tengo esta mañana para decirle que se encargó de todo. Tomé la misma funeraria para nuestros hermanos. No podía elegir y como nuestros hermanos no salen de los últimos deseos, Tomé las cosas en la mano para que esto esté arreglado tan pronto como sea posible. Todavía pedí un embalsamador para que estén presentables. Si quieres ir a ver, que estarán listos para 15 horas. Usted no está obligado. finalmente, si usted puede tomar diez minutos, puede ser bueno. Tal vez es mejor mantener una imagen de ellos feliz, por ejemplo, niños. Tomé el mismo modelo de urna para dos. Un cura vendrá al funeral y hacer un pequeño discurso antes de la cremación. Pedí su llegada al funeral. Tu ves, Manejé todo. Eteocles ser enterrados en el cementerio que se encuentra a unos treinta minutos de Tebas tomando nacional. a Polinices, es más complicado con la ley de nuestro tío, créon. Decidí difundir sus cenizas en el campo de batalla como el rey no quiere que sea enterrado. Tiene sentido, no? Dime lo que piensas, No me detuve en este punto. "Este retrato de Antígona que vive en el siglo XXI la entrega de los despojos de sus hermanos a cargo de la funeraria resume exequias hoy. La familia se ha hecho desde la Revolución Industrial improductiva. Funeral poco más caen dentro de la tradición de la familia. El mundo moderno se calma mediante la fórmulatener sentido, como se escucha la traducción de la expresión Inglés hoy, y ya que es muy reconfortante para repetir sin tener realmente se siente ..., porque lo que estos mini-encontrado sentido en el suelo casi por accidente, lo que estos sentidos el dolor de la piel que comunicará, sin que haya poco o nada, de lo contrario los residuos de una dirección pasado, un sentido común, un buen sentido tallada por siglos? A través de la destrucción de la familia, transmisión entre generaciones es deficiente, el significado de nuestras acciones se pierde, por lo tanto, debe inventar significado, hace falta hacer significado, usted tiene que dar la ilusión de estar de nuevo, no haber abdicado totalmente. El engaño se inclina contra la ignorancia, y aquí también, la estafa no la fecha uno día. El significado dado por la muerte de un familiar, este sentido olvidado casi por completo hoy, es recordado por Antígona en la obra de Sófocles, en el que se erige como un guardián de los valores que liberan, ya que protegen a los humanos de los animales. Antígona reafirma lo que el hombre puede y no puede; se agarra d & rsquo; una fuerza para protegernos de nuestra voluntad de poder y nos enseñe el momento de ser responsables; un tiempo de hoy en día a cargo de especialistas sustituto de la familia certificada, individuos que la componen y tenues lazos entre ellos por el momento.

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Antígona, rebelde e íntimo (1/7. La familia)

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1era del partido : la familia

Desde la primera lectura de Antígona, una ambigüedad en la mente del lector. Antigone ella encarna la acción o reacción? Lo que mueve Antigone? La reacción no existe por sí misma, mientras que la acción no necesita a nadie, es legítimo en el acto. La acción siempre inaugura algo. A diferencia de lo que se dice a menudo, o pensamiento, Antígona no espera ser Creonte antigone. Como Electra de venganza, Nausicaa para la recepción, Penélope por la lealtad, Antígona encarna deber. Es la acción, ya que sirve: que se cumpla en el deber. Esto se logra en la esclavitud (se pretende que olvidar que la esclavitud significa ser "esclavo"?). A diferencia de lo que se dice a menudo, o pensamiento, Antígona no es un individuo. Nunca está solo es. Si empuja la ley Creonte para la acción, y si bien puede parecer una reacción, que sólo está en la superficie, por mera cronología.

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Noticias de la humildad

La visión humana de la humildad es la imagen de la visión humana del amor, reducido. La humildad debe ejercer su enseñanza en todo momento y en todo lugar. La humildad no acepta que si elegimos a la práctica. La humildad y la disponibilidad de las aplicaciones infinita e interminable vigilancia. Ella pide, un término que casi ha desaparecido de nuestro lenguaje moderno, docilidad. La docilidad ha sido durante mucho tiempo la piedra angular de la educación. La docilidad de bloqueo y guiado por la voluntad obligándola a aplicarse con discernimiento ya la causa de la vida. El carácter de la obediencia requiere un disco duro, como la humildad. La docilidad es el teniente de la humildad. Es también su administración, lo cual no es incompatible con el rango de oficial subalterno.

La docilidad es a menudo el primer paso para la disponibilidad de acceso y vigilancia. ser dóciles fuerzas estén alertas. Sed dóciles hace la vida mucho. ser dóciles hoy es la primera reacción de la dictadura del mundo moderno. Debido a que la docilidad impide demanda y condena el narcisismo. No es la imagen de cómo la docilidad puede lograr grandes cosas.

Para acceder a la humildad, debe negar el ego. Lo que echo pueden tener este tipo de frases en nuestro tiempo ? Negar el ego ? o, considerar el ego de humillar mejor ? ¿Qué locura ? Cómo decir en nuestro tiempo siendo humillado es la forma más segura de la humildad ? Recuerdo estudios Dolto sobre este tema. Lejos de la imagen que transmite sus aduladores en Dolto. Dolto alabar algunas formas de humillación para lograr un estado de "más alto", un estado donde el ser se separa de su imagen ; donde ser dominado y asegura su imagen. Y, por supuesto, Dolto alabó esta forma de educación para los niños. ¿Cuál fue el gorro de burro ? ¿Cuál fue la esquina ? Estas prácticas de otra época, ya que se ve hoy en día, No eran principalmente una oportunidad para que el niño se arrepienten, y, arrepentirse contra otra ? No hay humillación experimentada en soledad. El ego desaparece cuando se enfrenta a la privacidad.
"Doy gracias a Dios que nunca he tenido, debido a mi la ciencia, la parte superior de la silla maestro, en ningún momento de mi actividad de profesor, movimiento vano orgullo que ha levantado mi alma desde el asiento de la humildad. "La manera más segura a la santidad, es decir, el camino más seguro al estado en que estamos obligados por Dios, es la humildad. El que habla estas palabras en su vida mostró una humildad naturales. Un día del año 1257, mientras que su celebridad podría hincharse de orgullo, Santo Tomás de Aquino, Así hermano Thomas, está visitando un monasterio en Bolonia. Hace unos pocos servicios. Él no duda en hacer todo tipo de tareas. Está disponible ; hay una liberación del alma que esté disponible, bañarse en la docilidad. Un pasaje religiosa en el monasterio visto y le ordenó que siga. "La solicitud antes de que me siga". Hermano Thomas corre. Aprovecha los asuntos religiosos, algunos en el carrito que comienza colgando, el resto en la espalda. Hermano Thomas es buena constitución, pero la carga resulta bien, aunque pesada. esta tarea. El Prior dijo : "Tomar la primera hermano le encontrará". Hermano Thomas apareció en religiosa como la persona adecuada para ayudar. pulsa religiosa, reprende hermano Thomas que apenas ningún tipo de desgaste y avanzar a una velocidad segura. Hermano Thomas muestra la docilidad en el esfuerzo, pero también muestra una gran cara docilidad de la crítica religiosa. En la ciudad, el hermano religioso escena rabrouant es comediante. La gente se burla de esta caravana en su camino. de repente, un murmullo corre a través de la multitud. Se extiende como la pólvora. El susurro es un nombre. A embestidas burgueses educar a los religiosos. El hermano es que se abusa de la… Religiosa se tensó un poco más, si es posible. No se atreve a volver. No se atreve a enfrentarse a su víctima. El hermano de Thomas sombra con vistas, pero esa sombra no tiene sentido, hermano Thomas da a la persona por su sombra. Hermano Thomas está sonriendo en la parte trasera, casi Placid, que tuviera tiempo de respirar. él se aproxima a la religiosa y le pide que la perdone, que sigue sacudiendo el aire con sus brazos, pero esta vez para crear una intimidad con el hermano Thomas, cuando previamente él había estado constantemente mostrar ostensiblemente la brecha entre él y este pequeño hermano requisito. Él se acerca a él, toque en el hombro lo, todo el mundo puede ver que no hay animosidad entre ellos, que respira más bien una forma de colusión entre ellas. hermano Thomas, nada víctima, el actor de todos, responde a la religiosa que le había deslizado que debería haber declarado su identidad, y encargar a la calidad, no había duda de desobedecer la previa. Mientras la multitud estuvo murmurando contra religiosa, hermano Thomas afirmó que era allí voluntariamente, aceptó el cargo sin quejarse, no había allí ninguna razón para tomar en contra de cualquiera, que la obediencia es la condición sine qua non de la fe. Obedecer a su previa, obedecer amor a Dios. Nada de lo que cuesta salir de esta ; el camino del amor de Dios.
El amor de Dios tiene sentido en la obediencia del hombre. Ese hombre llegado a apartarse de esta ley blanda y no existe nada que el mundo moderno. sin docilidad, sin humildad. sin amor.

Dans l’ombre d’Ernesto Sabato

Lorsqu’Ernesto Sabato s’éteint le 30 avril dernier à 99 años, il se répète les paroles de Maria Zambrano : Mourir cette action insaisissable qui se réalise en obéissant, advient au-delà de la réalité, dans un autre royaume. Dans sa maison de Santos Lugarès (“Lieux saintsprès de Buenos-Aires), Ernesto Sabato obéit à cette dernière injonction. Il s’y est préparé de longue date. Dans Résistance, son émouvant testament littéraire paru en 2002, il écrivait : J’ai oublié de grands pans de ma vie, más, en revanche, certaines rencontres, des moments de danger et le noms de ceux qui m’ont tiré des dépressions et de l’amertume palpitent encore dans mes mains. Et les vôtres aussi, vous qui croyez en moi, qui avez lu mes livres et allez m’aider à mourir.

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Faute d’origine

Malgré les doutes de Shûsaku Endo quant à la vraie christianité des Japonais évoquée dans l’admirable « Silence », il m’apparaît aussi que le Japonais a un vrai point commun fondamental avec le chrétien dans la facilité qu’il a à se mettre à la place de l’autre. N’est-ce pas là l’un des socles fondateurs du christianisme, l’un de ces archétypes du Discours sur la Montage, que de toujours penser que notre effort n’a pas été assez important, assez prononcé, pour que l’entente émerge ? Je vois bien sûr la faiblesse du raisonnement : le Japonais essaie inlassablement de se mettre à la place de l’autre culturellement ; il désire aussi mieux se faire comprendre ; il ne connaît pas la culpabilité, mais la honteLe chrétien doit se mettre à la place de l’autre parce qu’il pense que la faute vient de lui, ce qui ne veut pas dire qu’il a commis la faute, mais plutôt que le manque d’attention à l’autre l’a poussé à ne pas assez travailler à prévenir la faute.

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Pardonnez, il en restera toujours quelque chose

Dans cette petite réflexion sur le pardon, je voulais juste revenir sur l’insuffisance de dire pardon. Pardonner est quelquefois d’une difficulté extrême. J’avoue garder encore quelques rancoeurs au fond de mon coeur. Je n’ai de cesse de les confesser et de demander un peu de grâce pour attendrir la dureté de mon coeur, pero no, rien n’y fait vraiment, et j’ai plutôt appris à vivre avec cette dureté que j’ai malgré tout réussi à circonscrire, que je n’ai pardonné sincèrement et intimement. ¿Por qué ? Pourquoi n’arrivé-je pas à réduire en poussière cette dureté de coeur ? Elle semble comme plus forte que moi et cela m’inquiète, je ne saurais le cacher.

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