Antigone, ribelle e intimo (7/7. L'amore)

7° e ultima parte: L'amore

Il desiderio della famiglia di Antigone, non vuole che suo fratello senza sepoltura; Créon, suo, vuole affermarsi come re e mostra il suo potere. Antigone favorisce i legami familiari che incarnano l'amore e rivelano un essere. Creonte siede il suo potere con la firma di un atto di diritto deve stabilire la sua autorità. La stessa parola caratterizza la loro azione: il desiderio. Ma il desiderio non riconosce il desiderio nell'altro, si potrebbe pensare, soprattutto se si sta cercando di adulare il desiderio di se stesso, Quel desiderio alcun desiderio incontra cavalieri. Tra Creonte e Antigone, è la misura dei desideri che conta. Faccia a faccia, Antigone e Creonte aumenterà la portata della loro desideri le avversità che incontrano. Ma la fonte del desiderio di Antigone è ancora comprensibile oggi? infatti, il desiderio di Antigone, questo desiderio che si basa sulla giustizia, fatta giustizia e ha visitato i resti di suo fratello e gli dei, Questo desiderio ha un senso, perché è la comunità, è parte di una città e di una famiglia, ridotta visione della città, e la convinzione, Antigone si appoggia agli dei per sfidare Creonte. Antigone non esprime un desiderio personale, difende una legge eterna, difende il suo dovere di dire, a proclamare la parte anteriore di qualsiasi potere che avrebbe pensato su di esso. Da quando abbiamo sentito più nessuno se stessi in luoghi pubblici per annunciare il suo dovere gli costò la vita? il peggio? Ci siamo abituati al silenzio, questa rassegnazione, leggi trascendentali non ci dicono molto di sinistra, Quindi, nulla viene sbalzo e quindi correggere le leggi che passano davanti a noi e surround noi come rifiuti in una corrente di acqua. Comuni che hanno rafforzato l'individuo all'interno di uno spazio che lo proteggeva e gli ha permesso di crescere sono stati in frantumi. L'individuo ora sembra un elettrone folle che può essere costruito come raffiche di vento che di scarico e prendere alla sprovvista e il sempre FADE per gustare il senso della sua vita. La vita sociale si basa sulla legge e l'unico diritto, ma in un luogo senza geografia composto da persone fuori terra tutti i diritti sono uguali e cotta in un pasticcio atroce. Creonte ha il potere. Antigone è la figlia di Edipo. Nel momento in cui non è più che avere, di possedere, di acquisire, Antigone pesa - dal momento che dobbiamo valutare - poco. La distruzione metodica di ogni metafisica equivale a un crimine contro l'umanità. Forse la più grande che il mondo abbia conosciuto. Dal momento che un click, Posso acquisire tutte non ho bisogno di sapere il mio desiderio di saziare. Resta inoltre inteso che questo individuo desiderio che nulla protegge il suo appetito non accetta limiti, soprattutto non quella posta da altri; poi arriva nell'invidia, il desiderio sbagliata, profanare.

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Alla luce dei valori

L'autorità ha perso le sue credenziali insieme con umiltà. L'autorità è diventato sinonimo di ordine implacabile, forza sconsideratamente, tirannia. Che inversione dei valori ! Mentre l'autorità secondo Antigone prevenire la tirannia ! L'età moderna ha l'impressione di autorità perché è stato calpestato da uomini che lo usavano ; quando abbiamo usato l'autorità. Ma lei ha l'autorità è stata danneggiata dalle esperienze disastrose ? Un valore non può essere danneggiato da un uomo. La fedeltà si sviluppa su Saint Pierre, senza il suo essere in grado. Fidelity si snoda sopra il tradimento perché racchiude. La fedeltà è affermata nel tradimento. Il tradimento non impedisce in alcun senso altrimenti è propria soddisfazione. Qualsiasi valore ha anche detto l'indecisione e l'incertezza nell'uomo. Ogni valore è un guardiano e riparo. Non c'è bisogno di scegliere, il valore si inserisce la nostra debolezza da prima le nostre incertezze. Il mondo moderno confonde l'autorità e il potere, facendo loro indossare le stesse ferite, le stesse sanzioni. E 'stato Dio eliminasse tutti. Né l'antica né i contemporanei comprendono, ma non importava, hanno contato per niente ora. Se mai Dio non stava andando, dovrebbe uccidere. Il ventesimo secolo ha voluto tempo per la morte di Dio. Uccide la morte della sua idea. Sarà soprattutto creato una nuova antropologia basata sul suicidio.

Notizie Hyppolite Taine

C’est un cuistre, le cuistre c’est l’esprit creux et gonflé qui parce qu’il est plein de mots se croit plein d’idées, jouit de ses phrases et se dupe lui-même pour régenter autrui. C’est un hypocrite qui se croit sincère, un Caïn qui se prend pour Abel.

 

Dans ce cerveau rétrécit, livré à l’abstraction, et accoutumé à parquer les hommes en deux catégories sous des étiquettes contraires, quiconque n’est pas avec lui dans le bon compartiment est contre lui dans le mauvais, et dans le mauvais compartiment entre les factieux de tous drapeaux et les coquins de tout de grée, l’intelligence est naturelle. […] Tout aristocrate est corrompu et tout homme corrompu est aristocrate.

 

La gauche qui naît à la Révolution affiche un totalitarisme qui, s’il est larvé parfois, n’en est pas moins toujours présent ; il repose sur la haine de ce qui ne pense pas comme elle.

Hyppolite Taine dans ses Origines de la France contemporaine décrivait ainsi Robespierre. Mais si à la place de Robespierre, on mettait Hollande, Valls, ou pis encore Taubira, ce portrait leur irait comme un gant. D’autant que cuistre est masculin et féminin, il place ainsi tout le monde devant un pied d’égalité, cette notion si chère à cescuistres.

Una storia di azione francese

Maurras-et-comte-de-Parisrepliche è un programma unico nel panorama intellettuale francese. Alain Finkielkraut ha rifiutato quasi qualsiasi tema, ed è solo in questo modo. In rilascia la 7 febbraio 2015, Alain Finkielkraut ha proposto il tema "Charles Maurras ei suoi eredi". Mi aspettavo questo spettacolo in avanti, in primo luogo perché Maurras non ha posto nel panorama intellettuale francese dopo la guerra, poi perché devo confessare : Maurras e parte correlata. Ho avuto la possibilità di leggere prima di Maurras 20 anni a metà 80. Un tempo spensierato. il Politica naturale1 è diventato un libro preferito. parola realismo è stato sussurrato da mia madre sempre, ma con pudore in ogni momento, con una modestia protettivo : vivevamo in una casa popolare, meschinamente, e l'equilibrio mia madre aveva battuto doveva rimanere il cemento della nostra famiglia. Questo equilibrio Calafataggio era sotto la modestia che continuava traboccante di coprire ciò che siamo stati intimamente. Almeno non ci siano cessioni… intimamente. Con la scoperta di Maurras, la parola politica è diventato qualcosa di diverso da nostalgia. con Mauras, la parola ha preso forma, ha dato senso alla vita. Ho scoperto con Maurras Boutang con Bernanos. I tre cambierà la mia vita. Tutto sembra essere collegato con il tempo. Come ho incontrato Jean Pierre Pujo Sevillia con Patrice de Plunkett. L'ordine è irrilevante. L'ordine e la grazia sono collegate, e Maurras aveva capito.

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Il destino di Charlie

dessin soldat

"Il nemico si limita quindi ti dà la forma e si fonda". Questa frase di Saint-Exupéry esprime abbastanza bene la nostra condizione al termine di questa prima settimana dell'anno 2015. Il nemico mi costringe ad evolversi secondo i suoi codici, all'interno di un'area che ha limitato. Je suis d’abord prisonnier. Il choisit le terrain et m’astreint à y rester confiné. Des deux données humaines immuables, l’espace et le temps, il m’ôte l’espace. Ôter l’espace au temps c’est un peu ôter Laurel à Hardy. L’autre unité continue de vivre, mais elle est défigurée. Elle a perdu l’équilibre offert par l’altérité de son conjoint. Le temps n’est pas le même suivant l’espace dans lequel il évolue. La géographie accomplit le destin avec une mesure aussi précise que le sablier. Continua a leggere “Il destino di Charlie”

Au coeur des ténèbres, la vie

The-Tree-of-Life

Après avoir vu « Tree of Life », je me suis longtemps interdit d’écrire sur ce film. Deux forces s’affrontaient en moi. Subjugué par la poésie, par l’état de béatitude dans lequel j’étais plongé, j’avais peur de troubler la surface de cette oeuvre. Je me suis tellement emmitouflé dans le mystère de ce film que je ne comprenais pas les réactions négatives et étais incapable d’avoir un esprit critique1. “Tree of Lifes’appuie sur un livre de la Bible, “le Livre de Job”. Et ce livre ténébreux parle de la vie et de la relation de l’homme à Dieu. Ce qui est présent dans beaucoup de livres de la Bible. Mais le Livre de Job commence par un dialogue entre Dieu et Satan qui se jouent de l’homme. L’impression que nous laisse ce dialogue inaugural est étrange. naturalmente, le dialogue de début ne serait pas tout à fait de la même époque que le récit central. Peu importe en fait, l’impression laissée se représente au cours du livre. Comment Dieu peut-il se jouer de sa créature bien-aimée ? Une conclusion hâtive rend compte de l’invraisemblable de la situation. En vérité, une fois l’écorce ôtée, le Livre de Job délivre le coeur de la relation entre Dieu et l’homme. EtTree of Life”, le film de Terrence Malick, a cette même ambition.

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De quoi Steve Jobs est-il le nom ?

« Steve Jobs 1955-2011 », pouvait-on lire sur le site d’Apple le 5 ottobre 2011. Jusqu’à la fin, cette signature unique, minimaliste, élégante et efficace. Sa signature. Le bruit créé par la mort de ce chef d’entreprise américain a pris le monde de court. Un peu, et la comparaison a été faite, comme pour lady Diana il y a quelques années. Pourtant la comparaison s’arrête là, lady Diana avait fini par incarner un visage d’opprimé face à une nomenclature ; vrai ou faux, ce portrait se complaisait de plus dans un rêve de princesse brisée au pouvoir évocateur mais sans prise réelle avec la réalité. La mort de Steve Jobs ne relève en rien d’un destin d’opprimé. La mort de Steve Jobs relève essentiellement de l’intimité et donc de la pudeur. La mort de Steve Jobs a résonné d’un bruit planétaire. La vie de Steve Jobs est une ode à l’intimité.

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Une année qui finit

Sur une année qui finit, on jette souvent un regard furtif. Ne pas trop s’attarder. On ne sait jamais combien de choses dont on s’est forcé à enfouir le souvenir pourraient à nouveau apparaître, à l’instar de ces fenêtrespop upimpromptues, malpolies et irritantes sur Internet. L’exercice que l’on peut réaliser est de se concentrer très fortement pour extraire les événements importants ; les événements qui permettront de comprendre pourquoi ils ont tellement compté ; en quoi ils se sont révélés déterminants. Il est aussi important de ne pas perdre de vue le moment où l’événement apparaît.

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Newman e Socrate

I legami tra antica filosofia greca e il cristianesimo sono molti. I più famosi precetti greci : Gnothi Seauton, "Conosci te stesso", registrato in Delphi conserva un mistero. Un altro pezzo di frase abbiamo alloggiato : "Ma non troppo"… Conosci te stesso… Ma non troppo ! Platone Socrate porta a considerare la formula in Delphi Philèbe :

Socrates - Questo è fondamentalmente una sorta di vizio che prende il nome da una particolare abitudine, e questa parte della morsa in generale è contrario a quello raccomandato l'inclusione di Delphi.

Protarchus - Questo è il precetto : know-te, si parla, Socrate ?
Socrates - Sì, e l'opposto di questo precetto, nella registrazione della lingua, non saprebbe a tutti.
"Conosci te stesso" per migliorare voi, per cancellare in te ciò che dà fastidio al vostro sviluppo. Non so è già un fallo a Socrate. "Ma non troppo", perché l'uomo crede che così facilmente molto di più di quanto sia, fils d'Adam, L'uomo è il giocattolo della sua presunzione. "Ma non troppo" al fine di non fare di te un dio.
Questo è uno dei fondamenti della cultura greca, l'idea di sapere, l'idea di saggezza, cresceva in sapienza, ma anche la sensazione che troppo scavo sorprese possono sorgere, e non necessariamente buono. I greci erano molto consapevoli delle debolezze umane, i suoi difetti. I greci sono ancora, con i cristiani, coloro che più hanno sottolineato la possibilità di debolezza umana, questo è anche ciò che ci rende così vicino. La debolezza dell'uomo è espressa nei loro vangeli, le tragedie. Pietà e paura sono i due pilastri. Conosci te stesso… ma non troppo.

Faute d’origine

Malgré les doutes de Shûsaku Endo quant à la vraie christianité des Japonais évoquée dans l’admirable « Silence », il m’apparaît aussi que le Japonais a un vrai point commun fondamental avec le chrétien dans la facilité qu’il a à se mettre à la place de l’autre. N’est-ce pas là l’un des socles fondateurs du christianisme, l’un de ces archétypes du Discours sur la Montage, que de toujours penser que notre effort n’a pas été assez important, assez prononcé, pour que l’entente émerge ? Je vois bien sûr la faiblesse du raisonnement : le Japonais essaie inlassablement de se mettre à la place de l’autre culturellement ; il désire aussi mieux se faire comprendre ; il ne connaît pas la culpabilité, mais la honteLe chrétien doit se mettre à la place de l’autre parce qu’il pense que la faute vient de lui, ce qui ne veut pas dire qu’il a commis la faute, mais plutôt que le manque d’attention à l’autre l’a poussé à ne pas assez travailler à prévenir la faute.

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