Prière de l’artisan

Prière monastique du XIIe siècle
Apprends-moi, Seigneur, à bien user du temps que tu me donnes pour travailler
Apprends-moi à unir la hâte et la lenteur, la sérénité et la ferveur, le zèle et la paix. Aide-moi au départ de l’ouvrage. Aide-moi au cœur du labeurEt surtout comble toi-même les vides de mon oeuvre : Seigneur, dans tout labeur de mes mains laisse une grâce de Toi pour parler aux autres et un défaut de moi pour parler moi-même.

Garde en moi l’espérance de la perfection, sans quoi je perdrais cœur. Garde-moi dans l’impuissance de la perfection, sans quoi je me perdrais d’orgueil

Seigneur, ne me laisse jamais oublier que tout travail est vide sauf là où il y a amour

Seigneur, enseigne-moi à prier avec mes mains, mes bras et toutes mes forces. Rappelle-moi que l’ouvrage de mes mains t’appartient et qu’il m’appartient de te le rendre en le donnantQue si je fais pour plaire aux autres, comme la fleur de l’herbe je fanerai au soir. Mais si je fais pour l’amour du bien, je demeurerai dans le bien. Et le temps de faire bien et à ta gloire, c’est tout de suite.

Amen

News of Ernest Hello lên nỗi sợ hãi và sự hoàn thiện

La peur en général a donc des perfections que le mal n’a pas.

Peut-être le crucifiement fut-il senti d’une manière plus terrible au Jardin des Olives que sur la croix. Car sur la croix, il fut senti en réalité. Au Jardin des Olives, il fut senti en esprit.

Antigone, nổi loạn và thân mật (2/7. đám tang)

IMG_0959-1024x768

2nd phần : đám tang

- «thân yêu nhất của tôi Ismene. Tôi có sáng nay để nói với bạn rằng tôi đã chăm sóc của tất cả mọi thứ. Tôi lấy tang lễ cùng với anh em của chúng tôi. Tôi không thể lựa chọn và như anh em chúng tôi không để lại những lời chúc cuối cùng, Tôi lấy những thứ trong tay để cố định này càng sớm càng tốt. Tôi vẫn ra lệnh cho một embalmer để họ có đoan. Nếu bạn muốn đi xem, họ sẽ sẵn sàng 15 giờ. Bạn sẽ không có nghĩa vụ. cuối cùng, nếu bạn có thể mất mười phút, nó có thể được tốt. Có lẽ nó là tốt hơn để giữ một hình ảnh của họ hạnh phúc, ví dụ trẻ em. Tôi đã lấy mô hình urn tương tự cho hai. Một linh mục sẽ đến dự tang lễ và làm cho một ít bài phát biểu trước khi hỏa táng. Tôi ra lệnh cho anh đến đám tang. bạn nhìn thấy, Tôi xử lý tất cả mọi thứ. Eteocles được chôn cất tại nghĩa trang mà nằm khoảng ba mươi phút của Thebes dùng quốc gia. để Polynices, nó phức tạp hơn với pháp luật của người chú của chúng tôi, Creon. Tôi quyết định để lây lan tro của mình trên chiến trường như nhà vua không muốn anh ta bị chôn vùi. Nó có ý nghĩa, không? Nói cho tôi biết những gì bạn nghĩ, Tôi không dừng lại ở điểm này. "Bức chân dung này của Antigone sống trong thế kỷ XXI mang thi thể của anh em mình phụ trách tang lễ tóm tắt những nghi thức tang lễ ngày nay. Các gia đình đã được thực hiện kể từ cuộc Cách mạng công nghiệp không hiệu quả. ít tang hơn nằm trong truyền thống gia đình. Các giúp ta yên tĩnh thế giới hiện đại sử dụng công thứccó ý nghĩa, như bản dịch của biểu thức tiếng Anh được nghe hôm nay, và khi nó được để an ủi để lặp lại không có điều này có thực sự cảm thấy ..., bởi vì những gì các mini-tìm thấy ý nghĩa trên mặt đất hầu như do tai nạn, những gì các giác quan nỗi đau da đây là s'invitent sans qu'on soit đổ rien ou presque, nếu không tồn dư của một hướng quá khứ, một ý thức chung, một cảm giác tốt khắc của thế kỷ? Thông qua sự tàn phá của gia đình, truyền giữa các thế hệ thiếu, ý nghĩa của hành động chúng ta đã mất, phải do phát minh nghĩa, cần làm nghĩa, bạn có để cung cấp cho các ảo tưởng của cuộc sống một lần nữa, không phải đã hoàn toàn thoái vị. Thủ đoạn gian trá nghiêng chống lại sự thiếu hiểu biết, và ở đây quá, sự lừa đảo không hẹn hò một ngày. Ý nghĩa được đưa ra bởi cái chết trong gia đình, cảm giác này gần như hoàn toàn quên ngày nay, được nhắc lại bởi Antigone trong vở kịch của Sophocles, nơi nó đứng như một người bảo vệ các giá trị phát hành, khi họ bảo vệ con người từ động vật. Antigone tái khẳng định những gì người đàn ông có thể và không thể; cô lấy d & rsquo; một lực lượng để bảo vệ chúng ta khỏi ý chí của chúng tôi với quyền lực và để dạy cho chúng tôi thời gian để chịu trách nhiệm; một thời gian ngày nay giao phó cho chuyên gia gia đình thay thế được chứng nhận, cá nhân soạn nó và mối quan hệ mong manh giữa chúng bằng thời gian.

Continue reading “Antigone, nổi loạn và thân mật (2/7. đám tang)”

Antigone, nổi loạn và thân mật (1/7. gia đình)

antigone-900x599

1bên thời đại : gia đình

Từ bài đọc thứ nhất của Antigone, une ambiguïté s’installe dans l’esprit du lecteur. Antigone incarne-t-elle l’action ou la réaction? Qu’est-ce qui meut Antigone? La réaction n’existe jamais par elle-même alors que l’action n’a besoin de personne, nó là hợp pháp trong hành động. Hành động luôn khai trương một cái gì đó. Không giống như những gì thường được nói, hoặc nghĩ, Antigone không mong đợi để có Creon Antigone. Giống như Electra để trả thù, Nausicaa cho việc tiếp nhận, Penelope cho lòng trung thành, Antigone là hiện thân của nhiệm vụ. Là hành động, car elle sert: nó được hoàn thành trong nhiệm vụ. Nó được thực hiện trong bondage (feindrait-on d’oublier que servitude signifie « être esclave »?). Không giống như những gì thường được nói, hoặc nghĩ, Antigone không bao giờ là một cá nhân. Nó không bao giờ đứng một mình là. Nếu luật Creon đẩy cho hành động, và nếu nó có vẻ là một phản ứng, nó chỉ là trên bề mặt, bởi chỉ niên.

Continue reading “Antigone, nổi loạn và thân mật (1/7. gia đình)”

A quels saints se vouer ?

Diable - Orvietto

L’affaire Marcial Maciel nous impose de poser la question du Mal. Notre époque évite de s’y frotter. Que savons-nous de l’œuvre du diable et que pouvons-nous faire pour nous en protéger ? Après avoir tenté d’occulter le bien de la vie, faut-il s’étonner que le mal se montre au grand jour ? Les œuvres du démon sont innombrables, mais l’Esprit-Saint peut tout, notamment les transformer.

Il fallait avoir la faconde de l’écrivain préféré du Pape1 pour affirmer : « Il n’y a qu’une seule tristesse, celle de ne pas être saint ». Cette question entêtante de la sainteté revient toujours comme une saison qui ne passe pas. Il existe beaucoup de choses dont nous pouvons nous débarrasser, mais jamais la question de la sainteté n’en fait partie. Elle nous est consubstantielle. Dès que nous voyons ou assistons à quelque chose de juste ou d’injuste, quelque chose relevant du bien ou du mal, nous cheminons sur la voie de la sainteté. Que ce soit vers elle ou contre elle. Il faut beaucoup de temps pour se rendre compte à quel point la question de la sainteté nous est consubstantielle. Nous sommes saints, nous sommes un temple, nous sommes partis de l’Église qui est sainte, nous sommes à l’image de Dieu qui est Saint, et pourtant nous nous ébrouons, nous tombons, nous peinons, nous nous évertuonsSi peu de résultats pour tant de promesses. C’est que la condition de saint demande quantité d’efforts et donne peu de résultats visibles.
Continue reading A quels saints se vouer ?”

L’abandon de Benoît XVI

Océan

Eli, Eli lama sabachtani ?” 1 Lorsque Benoît XVI signifie, en quelques mots simples, qu’il renonce à la fonction de pape, c’est un tremblement de terre qui secoue le monde et qui frappe les catholiques. Les bruits les plus farfelus courent et chacun de s’interroger sur les causes de cette décision qui, même si elle n’est pas unique, provoque la stupeur. Personnellement deux sentiments m’habitent : l’abandon et la tristesse, son poisson-pilote, pour ne pas dire la désolation. L’abandon ressemble à un écho qui ne cesse de se reproduire et de s’amplifier, comme une plainte entêtante.

Continue reading L’abandon de Benoît XVI

chứng nhân Kitô Giáo

Khi j về lĩnh tôi bắt đầu blog này, nhanh chóng m & rsquo; s đã về lĩnh d & rsquo ý tưởng, viết về Phụng vụ. Không để đòi một vị chuyên gia, nhưng để chia sẻ kinh nghiệm của tôi về trung tâm của cuộc sống về lĩnh là gì; một Kitô hữu. Có hai con đường mà là để hợp nhất : Chúng tôi đã phải nói với Thánh Lễ (và lợi ích của nó), và sau đó giao cho con đường mà về lĩnh đã tiết lộ.

phần 1 : hàng loạt những gì mà nhà thờ ? – Phía trước về lĩnh thờ

Prêtres en soutaneTrong năm 1987, Tôi nghĩ rằng thời gian của tôi đã đến. Cuộc sống của tôi đã sụp đổ. Cuộc sống sẽ không bao giờ sụp đổ, Tôi sẽ đặt một vài năm để hiểu ; hoặc điểm dừng, hoặc nó sẽ trở thành. Cuộc sống của tôi đã được như vậy biến, dữ dội, sâu, cô đề nghị tôienantiodromos comme disent les Grecs. Các enantiodromos là con đường này mà chia tách, tách, mà trở thành hai, và thay vào đó chúng tôi phải đối mặt với sự lựa chọn. Các enantiodromos đã giúp tôi hiểu những gì tự do. Đây là một tình huống chưa từng có, I & rsquo; m đi & về lĩnh nhận. Qua này khi cuộc sống có một lần lượt điểm khá bất ngờ quá trình chuyển đổi từ thời thơ ấu đến tuổi trưởng thành. thời điểm này không có tuổi. Tôi có nghĩa là người ta có thể sống ở bất cứ tuổi nào. Nó không nên không phải là sống. Không hiểu những gì phân biệt tự do kinh nghiệm trong quá trình tự do thời thơ ấu đến tuổi trưởng thành được lựa chọn. Bởi vì lựa chọn thực hiện, chúng tôi trở thành một ; kinh nghiệm cho thấy chúng tôi và đưa ra một khuôn khổ và nền tảng để cá tính.

Continue reading “chứng nhân Kitô Giáo”

Une année qui finit

Sur une année qui finit, on jette souvent un regard furtif. Ne pas trop s’attarder. On ne sait jamais combien de choses dont on s’est forcé à enfouir le souvenir pourraient à nouveau apparaître, à l’instar de ces fenêtrespop upimpromptues, malpolies et irritantes sur Internet. L’exercice que l’on peut réaliser est de se concentrer très fortement pour extraire les événements importants ; les événements qui permettront de comprendre pourquoi ils ont tellement compté ; en quoi ils se sont révélés déterminants. Il est aussi important de ne pas perdre de vue le moment où l’événement apparaît.

Continue reading Une année qui finit…”

Monseigneur Centène

Les Vannetais sont des gens bien lotis. L’homélie de Monseigneur Centène en la cathédrale Saint-Pierre de Vannes dimanche dernier revigore. Ce n’est pas la première fois que les homélies de Monseigneur Centène sont citées sur les sites catholiques, et au vu de la qualité de celles-ci, ce n’est pas près de finir.

Continue reading Monseigneur Centène…”

Prêtre « génération Benoit XVI »

Cher Monsieur l’Abbé,

C’est avec grand plaisir que je salue votre départ. Non pas que je sois heureux que vous quittiez la chapelle Notre-Dame du Lys, mais parce que je suis heureux de vous avoir rencontré et que vous continuiez votre sacerdoce en montrant l’exemple du prêtre selon Benoit XVI.

Hier, pour la fête de la Sainte Trinité, vous avez célébré votre dernière messe selon le rite extraordinaire dans le 15e arrondissement de Paris. Dans cette petite chapelle si pieuse, où vous êtes arrivé en 2009 lorsque le diocèse de Paris a commencé à assumer la responsabilité de la chapelle et à nommer des prêtres à son service. Et alors que vous aviez déjà été ordonné prêtre depuis presque dix années, vous avez appris à célébrer la messe selon le missel de 1962 ! Belle leçon d’humilité ! Vous vous êtes coulé dans le moule de la forme bi-millénaire. Pour répondre à la demande de vos supérieurs, mais aussi à celle d’un groupe d’irréductibles fidèles amoureux du rite extraordinaire.

Continue reading Prêtre « génération Benoit XVI »