请工匠

十二世纪的寺院祈祷
教我, 主, 利用好时间,你给我的工作…
教我在加速和减速团结, 平静和激情, 热情与和平. 帮我从书. 帮我辛劳的心脏… 尤其是自己纠正我的工作差距 : 主, 在我手中的劳动力离开祢恩典告诉别人,未能给我说说我自己.

防我希望完美, 否则我会失去心脏. 让我在完美的阳痿, 否则我会失去骄傲…

主, 从来没有让我忘记了所有工作都是空虚的,除非有爱…

主, 教我用我的双手祈祷, 我的胳膊和我所有的力量. 提醒我,我的手的工作属于你,它是由我来让你在捐赠… 如果我讨好别人, 像草上的花,我fanerai晚上. 但是,如果我做它的好爱, 我要住在井. 而时间做的好,你的荣耀, 立即.

阿门

安提戈涅, 叛逆和亲密 (2/7. 葬礼)

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2第二部分 : 葬礼

- «我最亲爱的伊斯梅. 今天早上我告诉你,我把一切都照顾. 我采取了同样的葬礼我们的兄弟. 我不能选择和我们的兄弟不要离开最后的愿望, 我拿了东西并进,这是尽快修复. 我还下令embalmer让他们像样. 如果你想去看, 他们将准备 15 小时. 你没有义务. 最后, 如果你可以休息十分钟。, 它可以很好. 也许这是更好地让他们感到高兴的图片, 如儿童. 我采取了同样的模式瓮两. 一位神父会来参加葬礼并火化前的几句话. 我命令他来参加葬礼. 你看, 我处理一切. 厄忒俄克勒斯被埋葬在位于约三十分钟的底比斯以国家公墓. 到波吕尼, 它与我们的叔叔的法律更加复杂, 克里昂. 我决定散布在战场上他的骨灰如王不希望他被安葬. 这是有道理的, 非? 告诉我你的想法, 我没有停止在这一点上. “这种生活在二十一世纪交付他负责葬礼的兄弟的尸体安提戈涅的肖像今天总结了葬礼. 自工业革命以来非生产性的家人已经取得. 葬礼一点秋天的家庭传统中. 现代世界平静使用公式意义, 作为英语表达的翻译今天听到, 并且当它是个巨大的安慰而这不会真的觉得重复..., 因为什么几乎是偶然地,这些微型找到感觉, 这是什么感觉 皮肤悲伤 谁不应当有很少或几乎没有, 过去的方向,否则残留, 一个常识, 一个良好的意识由百年雕花? 通过家庭的破坏, 两代人之间传播缺乏, 我们的行动的意义丢失, 因此,必须 发明 意, 必须 使 意, 你必须再给生活的假象, 不要有完全退位. 挂羊头卖狗肉靠在无知, 这里太, 诈骗不约会1天. 在家庭中的死亡给出的含义, 这个意义上说今天几乎完全被遗忘, 由安提戈涅在索福克勒斯的戏剧,它的立场作为释放值的监护人召回, 因为他们保护动物人类. 安提戈涅重申什么人能和不能; 她抓起D&rsquo的;一个部队,以保护我们从权力意志和我们教的时间来负责; 一时间时下委托 专家 认证替代家庭, 谁的时间撰写并稀薄联系他们之间的个人.

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安提戈涅, 叛逆和亲密 (1/7. 家庭)

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1党的时代 : 家庭

从安提戈涅的一读, 在读者心目中的歧义. 安提戈涅体现了她的行动或反应? 什么动作安提戈涅? 该反应本身不存在,而动作不需要任何人, 它是在合法行为. 动作总是开创的东西. 不像人们常说,或思想, 安提戈涅没有想到会克瑞翁安提戈涅. 像恋父复仇, 风之谷接待, 佩内洛普忠诚度, 安提戈涅体现责任. 是行动, 它服务: 它是在占空比满足. 它在完成束缚 (我们假装忘记奴隶制意思是“奴隶”?). 不像人们常说,或思想, 安提戈涅是从来没有一个人. 它从来没有独自站在为. 如果法律克里昂推动行动, 如果它可能看起来反应, 它仅是在表面上, 仅仅通过年表.

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这圣人转 ?

魔鬼 - Orvietto

该马西埃尔情况要求我们要问的邪恶的问题. 我们的时间,可以防止它擦. 我们知道什么是魔鬼的工作,我们能做些什么来保护自己 ? 企图掩盖生活的良好的售后服务, 它是任何难怪邪恶的表现在开放 ? 魔鬼的作品也层出不穷, 但&rsquo的;圣灵都可以, 包括转换.

你必须有教皇的最喜欢的作家的口才1 申明 : “只有悲伤, 这不圣洁“. 圣洁的这个令人兴奋的问题始终是作为一个季节未通过. 有很多事情我们可以摆脱, 但从来没有在部分圣洁的问题. 它是同质我们. 当我们看到或看到的东西正义和非正义, 下的善或恶的东西, 我们走圣洁的道路上. 无论它还是反对. 这需要很长的时间来实现圣洁的问题是如何,我们同质. 我们是圣洁的, 我们是一个寺庙, 我们离开教会是圣洁的, 我们是神的形象是谁在圣, 但我们ébrouons, 我们跌倒, 我们努力, 我们努力… 这么多的承诺,所以效果不大. 这是努力的神圣条件施用量,并给出一些明显的效果.
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L’abandon de Benoît XVI

Océan

Eli, Eli lama sabachtani ?” 1 Lorsque Benoît XVI signifie, en quelques mots simples, qu’il renonce à la fonction de pape, c’est un tremblement de terre qui secoue le monde et qui frappe les catholiques. Les bruits les plus farfelus courent et chacun de s’interroger sur les causes de cette décision qui, même si elle n’est pas unique, provoque la stupeur. Personnellement deux sentiments m’habitent : l’abandon et la tristesse, son poisson-pilote, pour ne pas dire la désolation. L’abandon ressemble à un écho qui ne cesse de se reproduire et de s’amplifier, comme une plainte entêtante.

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基督徒的见证

当J&rsquo的,我开始了这个博客, 很快M&rsquo的; S&来到rsquo的; D&rsquo的理念;在礼仪写. 没有权利要求一个专家的地位, 但要分享我关于什么是企业的生命和rsquo的的心脏经验;基督教. 有是合并两条道路 : 我们必须告诉群众 (和它的好处), 然后委托的&rsquo的路径;曾透露.

部分 1 : 什么质量为这教会 ? – 在rsquo的的&前端,教堂

Prêtres en soutane在这一年 1987, 我以为我的时间已经到来. 我的生命正在崩溃. 生活永远不会崩溃, 我会把几年理解 ; 或停止, 或成为. 我的生命是如此转变, 猛烈, 深, 她递给我的enantiodromos comme disent les Grecs. 该enantiodromos是这条道路的分割, 分隔, 这变成两个, 相反,我们面对的选择. 该enantiodromos帮助我理解什么是自由. 这是一个前所未有的局面, I&rsquo的;要去&rsquo的;实现. 这条通道时,生活发生一转颇为意外标志的过渡,从童年到成年. 这一刻没有年龄. 我的意思是,人们可以住在任何年龄. 它不应该不活. 不明白什么区别自由自由的童年经历时选择到成年. 因为选择做, 我们成为另一个 ; 经验告诉我们,并给出了一个框架和基础,以个性.

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Une année qui finit

Sur une année qui finit, on jette souvent un regard furtif. Ne pas trop s’attarder. On ne sait jamais combien de choses dont on s’est forcé à enfouir le souvenir pourraient à nouveau apparaître, à l’instar de ces fenêtrespop upimpromptues, malpolies et irritantes sur Internet. L’exercice que l’on peut réaliser est de se concentrer très fortement pour extraire les événements importants ; les événements qui permettront de comprendre pourquoi ils ont tellement compté ; en quoi ils se sont révélés déterminants. Il est aussi important de ne pas perdre de vue le moment où l’événement apparaît.

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Monseigneur Centène

Les Vannetais sont des gens bien lotis. L’homélie de Monseigneur Centène en la cathédrale Saint-Pierre de Vannes dimanche dernier revigore. Ce n’est pas la première fois que les homélies de Monseigneur Centène sont citées sur les sites catholiques, et au vu de la qualité de celles-ci, ce n’est pas près de finir.

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Prêtre « génération Benoit XVI »

Cher Monsieur l’Abbé,

C’est avec grand plaisir que je salue votre départ. Non pas que je sois heureux que vous quittiez la chapelle Notre-Dame du Lys, mais parce que je suis heureux de vous avoir rencontré et que vous continuiez votre sacerdoce en montrant l’exemple du prêtre selon Benoit XVI.

Hier, pour la fête de la Sainte Trinité, vous avez célébré votre dernière messe selon le rite extraordinaire dans le 15e arrondissement de Paris. Dans cette petite chapelle si pieuse, où vous êtes arrivé en 2009 lorsque le diocèse de Paris a commencé à assumer la responsabilité de la chapelle et à nommer des prêtres à son service. Et alors que vous aviez déjà été ordonné prêtre depuis presque dix années, vous avez appris à célébrer la messe selon le missel de 1962 ! Belle leçon d’humilité ! Vous vous êtes coulé dans le moule de la forme bi-millénaire. Pour répondre à la demande de vos supérieurs, mais aussi à celle d’un groupe d’irréductibles fidèles amoureux du rite extraordinaire.

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