Lauda Sion

Magnifica sequenza nella Messa del Corpus Domini, scritto da San Tommaso d'Aquino, questa poesia dogmatica elogia il nuovo e vero Sion, la Chiesa. Benedetto XVI ha parlato di questa messa : “Questi sono testi che fanno vibrare le onde del cuore, mentre l'intelligenza, meravigliarsi nel mistero, riconosce nell'Eucaristia la presenza viva e vera di Gesù, del suo sacrificio d'amore che ci riconcilia con il Padre e ci dà la salvezza.”

affittato, Sion, il tuo salvatore, loda il tuo capo e il tuo pastore, con inni e inni.
Tanto quanto puoi, il coraggio di cantarlo, perché supera ogni lode, e non sei abbastanza per affittarlo.
Oggi ci viene proposto un tema speciale di lode : questo è pane vivo e corroborante.
Pane come parte del pasto della Cena del Signore, Gesù diede davvero alla truppa dei dodici fratelli.
Possa la lode essere piena e forte ; possa lei essere gioiosa e bella, il giubilo dell'anima.
Perché è oggi la solennità che ricorda la prima istituzione di quest'ultima cena.
A questo tavolo del nuovo re, la nuova Pasqua la nuova legge pone fine all'antica Pasqua.
Il vecchio rito è guidato dal nuovo, l'ombra dalla verità ; la luce si dissipa di notte.
Cosa ha fatto Cristo nell'ultima cena, ha ordinato di farlo in memoria di lui.
Educato dai suoi santi ordini, consacriamo pane e vino come l'ostia della salvezza.
È un dogma dato ai cristiani che il pane diventa carne e il vino diventa significato.
Quello che non capisci o vedi, la fede vivente testimonia contro il corso delle cose.
Sotto varie apparenze, segni semplici e non realtà, nascondi realtà sublimi.
La carne è cibo, bevanda di sangue ; tuttavia Cristo rimane intero sull'una e sull'altra specie.
Chi lo riceve, non è rotto, rotto o diviso, ma ha ricevuto intero.
Solo uno lo riceve, migliaia lo ricevono : ciascuno tanto quanto gli altri ; preso nel cibo, non è distrutto.
Il buono lo prende, i cattivi lo prendono, ma per un destino diverso : Vita o morte !
Morte per i malvagi, vita per il bene : guarda quanto è diverso lo stesso punto vendita.
Se finalmente il sacramento è rotto, non confonderti, ma ricorda che c'è tanto sotto ogni trama quanto copre.
Non si verifica alcuna divisione della realtà : del solo segno c'è una pausa, e non diminuisce né lo stato né la grandiosità della realtà.
OHere è il pane dell'angelo che è diventato il cibo dei viaggiatori : è davvero il pane dei bambini, che non dovrebbe essere gettato al cane.
In anticipo è indicato da cifre : L'Immolazione d & rsquo; Isacco, Agnello a parte per la Pasqua, la manna data ai nostri padri.
Buon Pastore, vero pane, Gesù, abbi pietà di noi : nutrici, tienici, vediamo il vero bene nella terra dei vivi.
Tu che conosci e sai fare tutto, che nutrono i mortali che siamo quaggiù : lassù rendici i tuoi commensals, i coeredi e i compagni dei santi cittadini del cielo.

Si prega di artigiano

Prière monastique du XIIe siècle
Apprends-moi, Signore, à bien user du temps que tu me donnes pour travailler
Apprends-moi à unir la hâte et la lenteur, la sérénité et la ferveur, le zèle et la paix. Aide-moi au départ de l’ouvrage. Aide-moi au cœur du labeurEt surtout comble toi-même les vides de mon oeuvre : Signore, dans tout labeur de mes mains laisse une grâce de Toi pour parler aux autres et un défaut de moi pour parler moi-même.

Garde en moi l’espérance de la perfection, sans quoi je perdrais cœur. Garde-moi dans l’impuissance de la perfection, sans quoi je me perdrais d’orgueil

Signore, ne me laisse jamais oublier que tout travail est vide sauf là où il y a amour

Signore, enseigne-moi à prier avec mes mains, mes bras et toutes mes forces. Rappelle-moi que l’ouvrage de mes mains t’appartient et qu’il m’appartient de te le rendre en le donnantQue si je fais pour plaire aux autres, comme la fleur de l’herbe je fanerai au soir. Mais si je fais pour l’amour du bien, je demeurerai dans le bien. Et le temps de faire bien et à ta gloire, c’est tout de suite.

Amen

Antigone, ribelle e intimo (7/7. L'amore)

7° e ultima parte: L'amore

Il desiderio della famiglia di Antigone, non vuole che suo fratello senza sepoltura; Créon, suo, vuole affermarsi come re e mostra il suo potere. Antigone favorisce i legami familiari che incarnano l'amore e rivelano un essere. Creonte siede il suo potere con la firma di un atto di diritto deve stabilire la sua autorità. La stessa parola caratterizza la loro azione: il desiderio. Ma il desiderio non riconosce il desiderio nell'altro, si potrebbe pensare, soprattutto se si sta cercando di adulare il desiderio di se stesso, Quel desiderio alcun desiderio incontra cavalieri. Tra Creonte e Antigone, è la misura dei desideri che conta. Faccia a faccia, Antigone e Creonte aumenterà la portata della loro desideri le avversità che incontrano. Ma la fonte del desiderio di Antigone è ancora comprensibile oggi? infatti, il desiderio di Antigone, questo desiderio che si basa sulla giustizia, fatta giustizia e ha visitato i resti di suo fratello e gli dei, Questo desiderio ha un senso, perché è la comunità, è parte di una città e di una famiglia, ridotta visione della città, e la convinzione, Antigone si appoggia agli dei per sfidare Creonte. Antigone non esprime un desiderio personale, difende una legge eterna, difende il suo dovere di dire, a proclamare la parte anteriore di qualsiasi potere che avrebbe pensato su di esso. Da quando abbiamo sentito più nessuno se stessi in luoghi pubblici per annunciare il suo dovere gli costò la vita? il peggio? Ci siamo abituati al silenzio, questa rassegnazione, leggi trascendentali non ci dicono molto di sinistra, Quindi, nulla viene sbalzo e quindi correggere le leggi che passano davanti a noi e surround noi come rifiuti in una corrente di acqua. Comuni che hanno rafforzato l'individuo all'interno di uno spazio che lo proteggeva e gli ha permesso di crescere sono stati in frantumi. L'individuo ora sembra un elettrone folle che può essere costruito come raffiche di vento che di scarico e prendere alla sprovvista e il sempre FADE per gustare il senso della sua vita. La vita sociale si basa sulla legge e l'unico diritto, ma in un luogo senza geografia composto da persone fuori terra tutti i diritti sono uguali e cotta in un pasticcio atroce. Creonte ha il potere. Antigone è la figlia di Edipo. Nel momento in cui non è più che avere, di possedere, di acquisire, Antigone pesa - dal momento che dobbiamo valutare - poco. La distruzione metodica di ogni metafisica equivale a un crimine contro l'umanità. Forse la più grande che il mondo abbia conosciuto. Dal momento che un click, Posso acquisire tutte non ho bisogno di sapere il mio desiderio di saziare. Resta inoltre inteso che questo individuo desiderio che nulla protegge il suo appetito non accetta limiti, soprattutto non quella posta da altri; poi arriva nell'invidia, il desiderio sbagliata, profanare.

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Antigone, ribelle e intimo (6/7. la vocazione)

 

Che storie di identità! La parola non compare né nella epica greca né in tragedia. L'identità al momento Antigone si appoggia sulla linea e appartenente ad una città. L'identità è radicamento permeato. La famiglia e la città riuniti in uno standard virtuale in pieno ciò che l'altro ha dovuto conoscere di sé nel corso di un primo incontro. durante l'antichità, nessuno protestò la sua identità né promulgato il, e nessuno ha deciso la sua identità. Non stava mettendo su un costume. Gli uomini erano all'interno della loro identità. L'identità era simile ad un carico, abbiamo dovuto essere degni. Ha governato il dell'essere e del divenire. L'età moderna ha reso una sfida, perché ha trasformato l'identità avere, una sorta di realizzazione che si può vestire o cedere. Nella sua fantasia moderna a credere che possiamo scegliere tutto per tutto il tempo, tempi moderni sostituiti con metodo implacabile essere avendo. Ma questa logica, questa ideologia ha i suoi limiti: alcune cose possono essere acquisite, tra di loro: alterità. Vivere la sua identità, essere ciò che si è, mettere il suo nome, consentire la privacy e quindi la conoscenza e l'approfondimento del suo essere, questi sono i presupposti per un incontro con l'altro. La prima differenza tra Creonte e Antigone si trova in quella posizione, il terreno su cui è costruita la lotta, Antigone conserve incorporato in esso quel dono di vecchio, gli dei, queste radici che definisce l'autorità a cui si appoggia per resistere a questo uomo, genitore figlio, re, che sposa la forza di volontà ed è accecato da essa per non sentire la propria voce, la sua eco. Continua a leggere “Antigone, ribelle e intimo (6/7. la vocazione)”

Alla luce dei valori

L'autorità ha perso le sue credenziali insieme con umiltà. L'autorità è diventato sinonimo di ordine implacabile, forza sconsideratamente, tirannia. Che inversione dei valori ! Mentre l'autorità secondo Antigone prevenire la tirannia ! L'età moderna ha l'impressione di autorità perché è stato calpestato da uomini che lo usavano ; quando abbiamo usato l'autorità. Ma lei ha l'autorità è stata danneggiata dalle esperienze disastrose ? Un valore non può essere danneggiato da un uomo. La fedeltà si sviluppa su Saint Pierre, senza il suo essere in grado. Fidelity si snoda sopra il tradimento perché racchiude. La fedeltà è affermata nel tradimento. Il tradimento non impedisce in alcun senso altrimenti è propria soddisfazione. Qualsiasi valore ha anche detto l'indecisione e l'incertezza nell'uomo. Ogni valore è un guardiano e riparo. Non c'è bisogno di scegliere, il valore si inserisce la nostra debolezza da prima le nostre incertezze. Il mondo moderno confonde l'autorità e il potere, facendo loro indossare le stesse ferite, le stesse sanzioni. E 'stato Dio eliminasse tutti. Né l'antica né i contemporanei comprendono, ma non importava, hanno contato per niente ora. Se mai Dio non stava andando, dovrebbe uccidere. Il ventesimo secolo ha voluto tempo per la morte di Dio. Uccide la morte della sua idea. Sarà soprattutto creato una nuova antropologia basata sul suicidio.

Antigone, ribelle e intimo (3/7. destino)

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3parte ND : destino

L'uomo giù dall'albero. l'uomo, come l'albero, viene anche definito bene dalle sue radici o frutta. l'uomo, come l'albero, dipende da elementi esterni ed interni per raggiungere la maturità. L'uomo si presenta come il tronco intagliato da test basati sulle sue radici e con la frutta più o meno fine, meglio o peggio… Le somiglianze tra le piante e l'uomo sono infinite. L'acqua che alimenta le radici al sole irrigazione frutta, ossigeno trasudava dalle foglie, tutta questa vita correndo e fluente modo ci ricorda la condizione umana imperdonabile. L'albero è una metafora famiglia. Seedling frutta e foglie, una metafora per la storia dell'uomo e della famiglia cresce. Quello che fate il male ha presieduto alla nascita della famiglia tra cui Antigone scende Labdacides? Qualsiasi buona coscienza oggi sarebbe vedere una calamità e una spiegazione patologica delle decisioni Antigone. Come è questo piccolo Antigone questo frutto eroica in crescita su un tronco d'albero così pieno di cicatrici e lividi? Il respiro e la guida ininterrotta destino e ottusa che la famiglia e, improvvisamente, Antigone viene rilasciato da questa camicia di forza, libera la sua famiglia questa camicia di forza, ha sconfitto canotta, e completa respingere il destino. Che miracolo! a distanza, aggrappati alla loro ramo, due fogli ancora sembrano identici, Eppure basta avvicinarsi per vedere come si differenziano. Continua a leggere “Antigone, ribelle e intimo (3/7. destino)”

Antigone, ribelle e intimo (2/7. il funerale)

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2parte ND : il funerale

— «Mia carissima Ismene. Ho questa mattina per dire che ho preso cura di tutto. Ho preso la stessa funebre per i nostri fratelli. Je ne pouvais pas choisir et comme nos frères n’ont pas laisser de dernières volontés, Ho preso le cose in mano per questo risolto il più presto possibile. Ho ancora ordinato un imbalsamatore in modo che siano presentabili. Se si vuole andare a vedere, essi saranno pronti a 15 orario. Non sei obbligato. infine, se si può prendere dieci minuti, può essere buono. Forse è meglio mantenere una foto di loro felice, ad esempio i bambini. Ho preso lo stesso modello urna per due. Un prete verrà al funerale e fare un breve discorso prima della cremazione. Ho ordinato la sua venuta al funerale. che si vede, Ho gestito tutto. Eteocle essere sepolti nel cimitero che si trova a circa trenta minuti di Tebe prendere nazionali. a Polinice, è più complicato con la legge del nostro zio, Créon. Ho deciso di diffondere le sue ceneri sul campo di battaglia come il re non vuole che lui a essere sepolto. Ha senso, non? Ditemi cosa ne pensate, Io non sono fermato su questo punto. » Ce portrait d’Antigone vivant au XXIe siècle livrant les dépouilles de ses frères au chargé des pompes funèbres résume le rite des funérailles de nos jours. La famiglia è stata fatta dalla rivoluzione industriale improduttivo. Les funérailles ne s’inscrivent guère plus dans la tradition familiale. Le monde moderne se rassérène en employant la formuledare un senso, comme la traduction de l’expression anglo-saxonne se fait entendre de nos jours, et comme il est si réconfortant de se le répéter sans que cela ait vraiment de… sens, perché ciò che questi mini-trovato senso sul terreno quasi per caso, qu’est-ce que ces sens il dolore della pelle qui s’invitent sans qu’on n’y soit pour rien ou presque, altrimenti i residui di una direzione passato, un senso comune, un buon senso scolpito da secoli? Attraverso la distruzione della famiglia, la trasmissione tra le generazioni è carente, il significato delle nostre azioni è perduto, deve quindi inventare senso, mosto fare senso, si deve dare di nuovo l'illusione di vivere, di non aver completamente abdicato. Inganno si appoggia contro l'ignoranza, e anche qui, la truffa non data uno giorno. Il significato dato dalla morte in famiglia, questo senso quasi completamente dimenticato oggi, è ricordato da Antigone di Sofocle in gioco ', dove si erge come un custode dei valori che rilasciano, in quanto proteggono gli esseri umani dagli animali. Antigone ribadisce ciò che l'uomo può e non può; afferra d & rsquo; una forza per proteggere dalla nostra volontà di potenza e di insegnare a noi il momento di essere responsabili; una volta al giorno d'oggi affidata a specialisti certifiés remplaçant de la famille, individui che la compongono e legami tenui tra loro dal momento.

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Antigone, ribelle e intimo (1/7. la famiglia)

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1era partito : famiglia

Dalla prima lettura di Antigone, un'ambiguità nella mente del lettore. Antigone incarna l'azione o reazione? Ciò che muove Antigone? La reazione non esiste di per sé, mentre l'azione non ha bisogno di nessuno, è legittimo in atto. Azione inaugura sempre qualcosa. A differenza di quanto spesso si dice, o pensiero, Antigone non si aspetta di essere Creonte Antigone. Come Electra di vendetta, Nausicaa per l'accoglienza, Penelope per la fedeltà, Antigone incarna dovere. È l'azione, in quanto serve: essa non si compia nel dovere. Si realizza in schiavitù (facciamo finta di dimenticare che la schiavitù significa essere "schiavo"?). A differenza di quanto spesso si dice, o pensiero, Antigone non è mai un individuo. E non è mai solo è. Se la legge Creonte spinge per l'azione, e se può sembrare una reazione, è solo in superficie, per mera cronologia.

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Neuvaine pour la France

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Quelle belle initiative ! Une neuvaine pour la France. Une neuvaine pour dire notre amour de la Sainte Vierge et lui demander de veiller avec tous les saints sur notre beau pays. Il ne sert de rien d’éructer sur les réseaux sociaux ou sur Internet ou même dans la rue, il ne sert de rien d’éructer si nous ne demandons pas l’intercession de notre très sainte Marie pour notre pays. Si nous ne le faisons pas, si cet effort de prière ne nous est pas intime et obligatoire, alors nous n’avons que faire de la France. Nous nous gobergeons de paroles. L’intercession de la Sainte-Vierge est le moyen de recevoir suffisamment de grâces pour espérer que l’avenir de notre pays soit digne de son passé. Ne croyons jamais que notre avenir tient à la colère, à l’agitation, aux effets de manche, quoi que nous fassions, bien ou mal, l’avenir appartient aussi, avant tout, à notre prière. Ne nous croyons jamais suffisants. L’acceptation de notre faiblesse, de notre manque, de l’insuffisance justement de notre force et de notre volonté prouve que l’intercession divine est obligatoire. Cette acceptation marque notre entrée dans la neuvaine ! Sans le savoir, la docilité liée à cette acceptation, la « mise en conformité » de notre âme, nous permet d’entrer dans cette neuvaine. Laissons-nous guider quand le Seigneur n’a qu’un désir profond : celui de mener son petit troupeau. La docilité est fruit de la tendresse

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