Lauda Sion

Wspaniała sekwencja w Mszy Bożego Ciała, napisany przez Świętego Tomasza z Akwinu, ta poezja dogmatyczna wychwala nowego i prawdziwego Syjonu, Kościół. Benedykt XVI powiedział o tej mszy : “Są to teksty, które wibrują fale serca, podczas gdy inteligencja, zachwycać się tajemnicą, uznaje w Eucharystii żywą i prawdziwą obecność Jezusa, Jego Ofiary miłości, która jednoczy nas z Ojcem i daje nam zbawienie.”

Wynajęty, Sion, twój wybawiciel, chwalcie waszego wodza i waszego pastora, z hymnami i hymnami.
Tyle ile potrafisz, odważ się zaśpiewać, ponieważ przekracza wszelkie pochwały, i nie wystarczy ci go wynająć.
Specjalny temat pochwały jest nam dzisiaj proponowany : to żywy i orzeźwiający chleb.
Chleb jako część Wieczerzy Pańskiej, Jezus naprawdę oddał oddział dwunastu braci.
Niech chwała będzie pełna i głośna ; niech będzie radosna i piękna, radość duszy.
Ponieważ to dziś uroczystość przypomina pierwszą instytucję tej Ostatniej Wieczerzy.
Przy stole nowego króla, nowa Pascha nowe prawo kończy starożytną Paschę.
Stary obrzęd napędzany jest przez nowy, cień według prawdy ; światło rozprasza się w nocy.
Co Chrystus zrobił podczas Ostatniej Wieczerzy, kazał to zrobić na jego pamiątkę.
Wychowany przez jego święceń, konsekrujemy chleb i wino jako zastęp zbawienia.
Jest to dogmat dany chrześcijanom, że chleb staje się ciałem, a wino nabiera znaczenia.
Czego nie rozumiesz lub nie widzisz, żywa wiara świadczy o biegu rzeczy.
Pod różnymi pozorami, proste znaki, a nie rzeczywistość, ukryj wysublimowane rzeczywistości.
Ciało to jedzenie, pić krew ; jednak Chrystus pozostaje cały w jednym i drugim gatunku.
Kto to otrzymuje?, nie jest zepsuty, zepsuty ani podzielony, ale otrzymał całość.
Tylko jeden ją otrzymuje, tysiące go otrzymają : każdy tak samo jak inni ; podjęte w jedzeniu, nie jest zniszczony.
Dobry weź to, źli ludzie to biorą, ale dla innego losu : Życie albo śmierć !
Śmierć za niegodziwych, życie dla dobra : zobacz, jak różni się ten sam wylot.
Jeśli w końcu sakrament zostanie złamany, nie daj się zwieść, ale pamiętaj, że pod każdą działką jest tyle samo, ile obejmuje.
Nie dochodzi do podziału rzeczywistości : samego znaku jest przerwa, i nie umniejsza stanu ani wielkości rzeczywistości, którą oznacza.
Oto chleb anioła, który stał się pokarmem podróżników : to naprawdę chleb dla dzieci, których nie należy wyrzucać psu.
Z góry oznacza to liczby : l & rsquo; immolation d & rsquo; Isaac, Baranek osobno na Paschę, manna podana naszym ojcom.
Dobry Pasterz, prawdziwy chleb, Jezus, zmiłuj się nad nami : Nakarm nas, trzymaj nas, zobaczmy prawdziwe dobro w krainie żywych.
Ty, który wiesz i umiesz robić wszystko, którzy karmią śmiertelników, którymi tu jesteśmy : tam uczyńcie nas waszymi komensalami, współdziedzicowie i towarzysze świętych obywateli nieba.

Prière de l’artisan

Prière monastique du XIIe siècle
Apprends-moi, Lord, à bien user du temps que tu me donnes pour travailler
Apprends-moi à unir la hâte et la lenteur, la sérénité et la ferveur, le zèle et la paix. Aide-moi au départ de l’ouvrage. Aide-moi au cœur du labeurEt surtout comble toi-même les vides de mon oeuvre : Lord, dans tout labeur de mes mains laisse une grâce de Toi pour parler aux autres et un défaut de moi pour parler moi-même.

Garde en moi l’espérance de la perfection, sans quoi je perdrais cœur. Garde-moi dans l’impuissance de la perfection, sans quoi je me perdrais d’orgueil

Lord, ne me laisse jamais oublier que tout travail est vide sauf là où il y a amour

Lord, enseigne-moi à prier avec mes mains, mes bras et toutes mes forces. Rappelle-moi que l’ouvrage de mes mains t’appartient et qu’il m’appartient de te le rendre en le donnantQue si je fais pour plaire aux autres, comme la fleur de l’herbe je fanerai au soir. Mais si je fais pour l’amour du bien, je demeurerai dans le bien. Et le temps de faire bien et à ta gloire, c’est tout de suite.

Amen

Antygona, buntowniczy i kameralny (7/7. Miłość)

7ème et dernière partie: Miłość

Pragnienie Antygony jest rodzinne, elle ne veut pas laisser son frère sans sépulture; Créon, jego, chce zostać królem i pokazać swoją moc. Antygon sprzyja więzom rodzinnym, które ucieleśniają miłość i ujawniają istotę. Creon potwierdza swoją moc, podpisując akt prawny, który musi ustanowić jego autorytet. Un même mot caractérise leur action: pragnienie. Ale pożądanie nie rozpoznaje pożądania u drugiego, moglibyśmy uwierzyć, zwłaszcza jeśli ktoś ma pokusę, by oszukać siebie, może pragnąć złagodzić wszelkie pragnienia, jakie napotyka. Między Creonem a Antygonem, liczy się miara pragnień. Twarzą w twarz, Antygona i Créon zwiększą zakres swoich pragnień do napotkanych przeciwności. Mais la source du désir d’Antigone est-il encore compréhensible de nos jours? rzeczywiście, Pragnienie Antygony, pragnienie oparte na sprawiedliwości, sprawiedliwość uczyniona i oddana szczątkom jego brata i bogom, pragnienie nabiera pełnego znaczenia, ponieważ to jest społeczność, zapisuje się do miasta i rodziny, zmniejszona wizja miasta, i w przekonaniu, Antygona opiera się na bogach, by rzucić wyzwanie Creonowi. Antygona nie wyraża osobistego pragnienia, broni wiecznego prawa, broni swojego obowiązku, by to powiedzieć, głosić to przed jakąkolwiek mocą, która wydaje się być ponad nim. Depuis quand n’entendons-nous plus qui que ce soit s’ériger dans l’espace public pour clamer son devoir au prix de sa vie? Le pire? Przyzwyczailiśmy się do tej ciszy, ta rezygnacja, prawa transcendentalne niewiele nam już mówią, więc nic nie wystaje i dlatego koryguje prawa, które przechodzą przed nami i otaczają nas jak śmieci w strumieniu wody. Społeczności, które ufortyfikowały jednostkę w przestrzeni, która go chroniła i pozwoliła mu rosnąć, zostały rozbite. L’individu ressemble maintenant à un électron fou qui ne peut se construire que des bourrasques de vent qui l’épuisent et le déboussolent sans cesse et effacent jusqu’au goût du sens à donner à sa vie. Życie społeczne opiera się na prawie i tylko na prawie, ale w miejscu bez geografii złożonym z ludzi nad ziemią wszystkie prawa są równe i zmiażdżone w ohydnej chaosie. Creon ma moc. Antygona jest córką Edypa. W czasie, gdy wszystko zależy od posiadania, posiadać, do nabycia, Antygona waży - ponieważ trzeba to ocenić - bardzo mało. Metodyczne niszczenie wszelkiej metafizyki jest podobne do zbrodni przeciwko ludzkości. Być może największy na świecie. Ponieważ za pomocą jednego kliknięcia, Mogę zdobyć wszystko, czego potrzebuję, aby poznać pragnienie zaspokojenia tego. On comprend aussi que ce désir individuel que plus rien ne protège de son appétit n’accepte aucune limite et surtout pas celle posée par autrui; przychodzi pragnienie, błędne pragnienie, avili.

Continue reading “Antygona, buntowniczy i kameralny (7/7. Miłość)”

Antygona, buntowniczy i kameralny (6/7. Powołanie)

 

To opowieści o tożsamości! Słowo nie pojawia się w obu greckiego eposu ani tragedii. Tożsamość w czasie Antygony opiera się na linii i należący do miasta. Tożsamość jest przeniknięte zakorzenienie. Rodzina i miasto zebrało się w wirtualnym standardem w całości, co drugi musiał znać o sobie podczas pierwszego spotkania. podczas starożytności, nikt nie protestował swojej tożsamości, ani ogłoszone, i nikt nie zdecydował swoją tożsamość. Nie było wprowadzenie na kostium. Les hommes relevaient de leur identité. Tożsamość była zbliżona do obciążenia, mieliśmy być godnym. Ona rządził bycia i stawania. Nowoczesny wieku stało się wyzwaniem, ponieważ zmieniła tożsamość mają, rodzaj wypełnienia, które można ubrać lub zbyć. W nowoczesnym fantazji, aby sądzić, że możemy wybrać wszystko w godzinę, Czasy współczesne zastąpiona metodą nieubłagana jest poprzez. Jednak ta logika, cette idéologie a ses limites: Niektóre rzeczy mogą być nabywane, między nimi: odmienność. Żyją swoją tożsamość, być to, co z nich jest, umieścić swoje nazwisko, pozwalają prywatności, a więc wiedzy i pogłębienie jego istoty, Są to warunki do spotkania z drugim. Pierwsza różnica między Kreona i Antygony znajduje się w tym miejscu, grunt, na którym zbudowany jest walka, Antygona konserwy osadzone w nim, że dar stare, bogowie, Te korzenie który określa organ, któremu pochyla stanąć do tego człowieka, syn rodzic, król, który żeni siłę woli i jest zaślepiony nim nie słyszeć własny głos, jej echa. Continue reading “Antygona, buntowniczy i kameralny (6/7. Powołanie)”

Przez miernik wartości

L’autorité a perdu ses lettres de noblesse en même temps que l’humilité. L’autorité est devenue un synonyme d’ordre implacable, siła bezmyślnie, tyrania. Quelle inversion des valeurs ! Alors que l’autorité selon Antigone empêchait la tyrannie ! L’époque moderne a cette impression de l’autorité parce que celle-ci a été foulée aux pieds par des hommes qui s’en sont servi ; kiedy użyliśmy władzę. Mais l’autorité a-t-elle été abimée par ces expériences désastreuses ? Wartość nie może zostać uszkodzony przez człowieka. La fidélité se déploie au-dessus de Saint Pierre sans qu’il en soit capable. La fidélité se déploie au-dessus de la trahison car elle l’englobe. La fidélité s’affirme dans la trahison. La trahison ne porte en elle aucun sens sinon sa propre satisfaction. Każda wartość powiedział również niezdecydowanie i niepewność w człowieku. Każda wartość jest opiekunem i schronienie. Nie ma potrzeby, aby wybrać, la valeur s’adapte à notre faiblesse puisqu’elle précède nos incertitudes. Le monde moderne confond l’autorité et le pouvoir en leur faisant porter les mêmes plaies et les mêmes peines. Il fallait ôter Dieu de tout. Ni les antiques ni les contemporains ne comprendraient, mais cela importait peu, ils comptaient pour rien à présent. Si jamais Dieu ne partait pas, należy zabić. Le XXe siècle s’est voulu le temps de la mort de Dieu. To zabija śmierć swojego pomysłu. Il aura surtout créé une nouvelle anthropologie reposant sur le suicide.

Antygona, buntowniczy i kameralny (3/7. los)

IMG_0554

 

3część II : los

Człowiek z drzewa. mężczyzna, jak drzewo, jest również dobrze zdefiniowany przez jego korzeni lub owoców. mężczyzna, jak drzewo, zależy od zewnętrznych i wewnętrznych elementów, które osiągają dojrzałość. L’homme ressemble à ce tronc sculpté par les épreuves s’appuyant sur ses racines et portant des fruits plus ou moins beaux, lepiej lub gorzej… Podobieństwa pomiędzy roślinami i człowieka są nieograniczone. Woda, która odżywia korzenie na światło słoneczne podlewania owoców, tlenu wydzielane przez liście, toute cette vie qui s’engouffre et circule nous rappelle de manière irrémissible la condition humaine. Drzewo jest metaforą rodzinnej. Sadzonka owoców i liści, metaforą historii człowieka i rodziny rośnie. Quelles fées maléfiques présidaient à la naissance de la famille des Labdacides dont descend Antigone? N’importe quelle belle conscience de nos jours y verrait une calamité et une explication pathologique des décisions d’Antigone. Comment cette petite Antigone devient-elle ce fruit héroïque en naissant sur un tronc si plein de stigmates et meurtrissures? Oddech i niezakłócony przewodnik przeznaczenie i tępy, że rodzina i, nagle, Antygona jest zwolniony z tego kaftana, uwalnia jego rodzina to kaftan, pokonała stanik, i uzupełnia odrzucić przeznaczenie. jakim cudem! z daleka, przywiązanie do swojego oddziału, dwa arkusze nadal wyglądają identycznie, Jednak wystarczy zbliżyć, aby zobaczyć, jak różnią się one. Continue reading “Antygona, buntowniczy i kameralny (3/7. los)”

Antygona, buntowniczy i kameralny (2/7. pogrzeb)

IMG_0959-1024x768

2część II : pogrzeb

- «Moja najdroższa Ismene. Mam dziś rano, aby powiedzieć, że zadbał o wszystko. Wziąłem ten sam pogrzeb naszych braci. Je ne pouvais pas choisir et comme nos frères n’ont pas laisser de dernières volontés, Wziąłem sprawy w swoje ręce za to naprawić jak najszybciej. Wciąż zamówił Balsamisty tak, aby były reprezentacyjny. Jeśli chcesz go zobaczyć, będą gotowe do 15 godzin. Nie jesteś zobowiązany. wreszcie, czy można wziąć dziesięć minut, może to być dobry. Może to lepiej, aby zachować zdjęcie z nich zadowolony, np dzieci. Wziąłem ten sam model urnę dla dwojga. Kapłan przyjdzie na pogrzeb i zrobić małą mowę przed kremacji. Zamówiłem Jego przyjście na pogrzeb. widać, I obchodzić wszystko. Eteokles być pochowany na cmentarzu, który znajduje się około trzydziestu minutach Teby biorąc krajowa. do Polinejkes, jest to bardziej skomplikowane z prawem naszego wuja, Créon. Postanowiłem rozprzestrzeniania jego prochy na polu bitwy jako król nie chce mu być pochowany. To ma sens, nie? Powiedz mi, co myślisz, Ja nie zatrzymał się w tej kwestii. » Ce portrait d’Antigone vivant au XXIe siècle livrant les dépouilles de ses frères au chargé des pompes funèbres résume le rite des funérailles de nos jours. Rodzina została dokonana od czasów rewolucji przemysłowej nieproduktywne. Les funérailles ne s’inscrivent guère plus dans la tradition familiale. Le monde moderne se rassérène en employant la formulemieć sens, comme la traduction de l’expression anglo-saxonne se fait entendre de nos jours, et comme il est si réconfortant de se le répéter sans que cela ait vraiment de… sens, bo co to mini-found sensu na ziemi prawie przez przypadek, co te zmysły żal skóry Któż bez tego niewiele lub nic, w przeciwnym wypadku pozostałości minionej kierunku, zdrowy rozsądek, dobre poczucie rzeźbione przez wieki? Poprzez niszczenie rodziny, Transmisja międzypokoleniowa brakuje, sens naszych działań jest stracone, musi zatem wynaleźć znaczenie, musi zrobić znaczenie, trzeba jeszcze dać iluzję życia, nie zostały całkowicie abdykował. Oszustwa oprze ignorancji, i tu też, oszustwo nie pochodzą jeden dzień. Znaczeniu nadanym przez śmierć w rodzinie, To poczucie niemal całkowicie zapomniana dziś, Przypomina się, by w grze Antygony Sofoklesa, gdzie stoi jako strażnika wartości, które uwalniają, ponieważ chronią one ludzi od zwierząt. Antygona potwierdza to, co człowiek może i nie może; łapie d & rsquo; siły, aby chronić nas od naszej woli do władzy i uczą nas czas, który będzie odpowiedzialny; czas dziś powierzone specjaliści certifiés remplaçant de la famille, Osoby składające się i słabsze więzi między nimi do czasu.

Continue reading “Antygona, buntowniczy i kameralny (2/7. pogrzeb)”

Antygona, buntowniczy i kameralny (1/7. rodzina)

Antygona-900x599

1strona era : rodzina

Od pierwszego czytania Antygony, niejednoznaczność w świadomości czytelnika. Antigone ucieleśnia Czy działania lub reakcji? Co się porusza Antygona? Reakcja nie istnieje samo w sobie, podczas gdy działania nie potrzebuje nikogo, jest to uzasadnione w akcie. Akcja inauguruje zawsze coś. W przeciwieństwie do tego, co często się mówi lub myśli, Antygona nie spodziewa się Creon Antygona. Jak Electra zemsty, Nausicaa do odbioru, Penelope za lojalność, Antygona uosabia obowiązek. Czy akcja, ponieważ służy: jest spełniony w służbie. Jest to realizowane w niewoli (udajemy się zapominać, że środki niewoli być „niewolnikiem”?). W przeciwieństwie do tego, co często się mówi lub myśli, Antygona nie jest osobą fizyczną. To nigdy nie jest sam jest. Jeżeli prawo Creon popycha do działania, a jeśli może to wydawać się reakcji, jest to jedynie na powierzchni, przez zwykłe chronologii.

Continue reading “Antygona, buntowniczy i kameralny (1/7. rodzina)”

Nowenna do Francji

IMG_0063-0.PNG
Quelle belle initiative ! Une neuvaine pour la France. Une neuvaine pour dire notre amour de la Sainte Vierge et lui demander de veiller avec tous les saints sur notre beau pays. Il ne sert de rien d’éructer sur les réseaux sociaux ou sur Internet ou même dans la rue, il ne sert de rien d’éructer si nous ne demandons pas l’intercession de notre très sainte Marie pour notre pays. Jeśli tego nie zrobimy, si cet effort de prière ne nous est pas intime et obligatoire, więc nie sprawiają, że Francja. Nous nous gobergeons de paroles. L’intercession de la Sainte-Vierge est le moyen de recevoir suffisamment de grâces pour espérer que l’avenir de notre pays soit digne de son passé. Nie wierzą, że nasza przyszłość leży w gniewie, zgiełku, skutki rękaw, quoi que nous fassions, dobre lub złe, l’avenir appartient aussi, przede wszystkim, nasza modlitwa. Ne nous croyons jamais suffisants. L’acceptation de notre faiblesse, nasz brak, de l’insuffisance justement de notre force et de notre volonté prouve que l’intercession divine est obligatoire. Cette acceptation marque notre entrée dans la neuvaine ! nieświadomie, la docilité liée à cette acceptation, la « mise en conformité » de notre âme, nous permet d’entrer dans cette neuvaine. Laissons-nous guider quand le Seigneur n’a qu’un désir profond : celui de mener son petit troupeau. La docilité est fruit de la tendresse

Continue reading “Nowenna do Francji”