Antígona, rebelde e íntimo (7/7. Amor)

7ª y última parte: Amor

El deseo de la familia de Antígona, ella no va a dejar que su hermano insepulto; créon, su, quiere afirmarse como rey y manifiesta su eficacia. Antigone favorece los lazos familiares que encarnan el amor y revelan una be. Creonte se sienta su poder mediante la firma de un acto de ley debe establecer su autoridad. La misma palabra que caracteriza su acción: el deseo. Pero el deseo no reconoce el deseo en el otro, se podría pensar, especialmente si uno está tratando de halagar el deseo por sí mismo, Ese deseo ningún deseo conoce a los caballeros. Entre Creonte y Antígona, es la medida de los deseos que cuenta. Cara a cara, Antígona y Creonte se incrementarán en la medida de sus deseos se encuentran con la adversidad. Pero la fuente del deseo de Antígona es comprensible que todavía hoy? En efecto, el deseo de Antígona, este deseo que se basa en la justicia, se hace justicia y visitó los restos de su hermano y los dioses, Este deseo tiene sentido, porque es la comunidad, es parte de una ciudad y una familia, disminución de la visión de la ciudad, y la creencia, Antígona se inclina a los dioses para desafiar a Creonte. Antígona no expresa un deseo personal, defiende una ley eterna, que defiende su deber de decir, para anunciar el frente de cualquier poder que pensar sobre ella. Desde cuando oímos a nadie más a sí mismos en lugares públicos para anunciar su deber le costó la vida? Lo peor? Nos acostumbramos al silencio, esta renuncia, leyes trascendentales no nos dicen mucho más a la izquierda, Así que nada viene voladizo y así corregir las leyes que pasan ante nosotros y nos rodean como basura en una corriente de agua. Comunidades que fortalecieron al individuo dentro de un espacio que lo protegió y le permitió crecer fueron destrozadas. El individuo ahora se ve como un loco de electrones que puede ser construido como ráfagas de viento que se escape y coger con la guardia baja y el siempre se desvanecen al gusto del sentido de su vida. La vida social se basa en la ley y el único derecho, pero en un lugar sin la geografía compuesta de personas por encima del suelo todos los derechos son iguales y aplastamiento en un lío atroz. Creonte tiene el poder. Antígona es hija de Edipo. En un momento en que no es más que tener, poseer, para adquirir, Antigone pesa - ya que debemos evaluar - poco. La destrucción metódica de toda metafísica equivale a un crimen contra la humanidad. Tal vez el mayor ha conocido el mundo. Desde un clic, Puedo adquirir todo lo que tengo sin necesidad de saber mi deseo de saciar. También se entiende que este deseo individual que nada protege su apetito no acepta límites, sobre todo, no los que plantean los demás; luego viene la envidia, deseo equivocada, profanar.

Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntimo (7/7. Amor)”

Antígona, rebelde e íntimo (5/7. la autoridad)

imagen

5ª parte : la autoridad

En la antigua Grecia, los hombres conocen y reconocen a los ojos de sus familias, sus familiares, su comunidad. Las mujeres se reservan el espejo que está fuera de la belleza, feminidad, seducción. La reflexión está en todas partes. "No hay un lugar que te ve", escribió Rilke. Podemos existir sin la reflexión ? Puede uno ser consciente sin saber ? El hombre no debe ver en el espejo por miedo a ser absorbida por su imagen. Esta imagen que logra hacer olvidar que estamos aquí. Si pensamos que vemos, oímos, resuena en nosotros, y también el sueño. Nuestra imagen nos escapa tan pronto como lo vemos. Así que la mujer se inscribe en el espejo cuando el hombre podría perder sus fundamentos. El sueño, memoria binomial, oculta tiempo y adormece. ¿Qué ves y cuando ? El aspecto y la reflejan y la fantasía se entremezclan y no pueden separarse. Ver y la experiencia se funde con los griegos. Ver, sé ... pero no demasiado, porque si el hombre es una maravilla, en la dirección de un incidente, una fractura fascinante, que también contiene su propio terror, extermina y tortura, y es el único "animal" en este caso.

Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntimo (5/7. la autoridad)”

¿Qué significa ser por encima del suelo ?

El ejemplo más esclarecedor sobre la naturaleza humana está en el Nuevo Testamento cuando Pedro y Jesucristo hablan juntos y Peter insta a su maestro que cree que su devoción muy sincera. así, Jesús le dijo que el gallo no canta negará tres veces. El primer lugar donde cada hombre está hablando de él : debilidad. Consideración de los límites de cada, no siempre para resolverlo, sino también para superar, obligado a razón de lo que se es y no de lo que se cree que es. Cualquier hombre que no conoce sus debilidades, que se olvide, que no tiene en cuenta es por encima del suelo a medida que nos acostumbramos a decir hoy. significado sobre el suelo que uno se nutre de un pasto que no es nuestra, negamos su pastoreo pastos para encontrar cualquier otro que su mejor, porque otra. Sobre el suelo también significa que las observaciones recibidas se podrían obtener en cualquier otro lugar en el mundo sin este problema, Sobre estos desarraigados, traducible a cualquier idioma y exportable como un ordenador "marco". La frase "por encima del suelo" prohibido responder a la pregunta "¿dónde se habla ? "Y la primera fórmula ama de ridiculizar la segunda como una identidad o" extrema derecha ". A fuerza de tratar de esquivar el problema, que fue destruida. En el futuro no será posible preguntar de dónde viene, porque hemos llegado a un nivel de abstracción y el desarraigo que esta cuestión será aún más sentido.

Antígona, rebelde e íntimo (6/7. La vocación)

 

Que las historias sobre la identidad! La palabra no aparece ni en la épica griega ni en la tragedia. La identidad en el momento de Antígona se apoya en la línea y que pertenece a una ciudad. La identidad es arraigo permeada. La familia y la ciudad se reunieron en un estándar virtual en plena lo que el otro tenía que saber de sí mismo durante una primera reunión. durante la antigüedad, nadie protestó su identidad ni promulgó la, y nadie se decidió su identidad. Él no estaba poniendo en un traje. Los hombres estaban dentro de su identidad. La identidad era similar a una carga, tuvimos que ser digno. Ella gobernó el ser y el devenir. La edad moderna ha hecho que sea un reto, porque transforma la identidad tener, una especie de logro que se puede vestir o desinvertir. En su fantasía moderna de creer que podemos elegir todo en todo momento, los tiempos modernos reemplazados con el método implacable ser por tener. Sin embargo, esta lógica, esta ideología tiene sus límites: algunas cosas pueden ser adquiridos, entre ellos: alteridad. Vivir su identidad, ser lo que uno es, colocar su nombre, permitir la privacidad y por lo tanto el conocimiento y la profundización de su ser, estos son los requisitos previos para una reunión con la otra. La primera diferencia entre Creonte y Antígona se encuentra en esa ubicación, el terreno sobre el cual se construye la lucha, Antígona conservas incrustado en ella el don de edad, dioses, estas raíces que define la autoridad a la que se apoya para hacer frente a este hombre, hijo de padres, el rey, que se casa con el poder de la voluntad y está cegado por lo que no se oye su propia voz, su eco. Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntimo (6/7. La vocación)”

Antígona, rebelde e íntimo (3/7. El destino)

IMG_0554

 

3ª parte : el destino

El hombre del madero. el hombre, como el árbol, También se define también por sus raíces o frutas. el hombre, como el árbol, depende de elementos externos e internos para alcanzar la madurez. El hombre se parece tronco tallado por las pruebas sobre la base de sus raíces y el uso de las frutas más o menos fina, mejor o peor… Las similitudes entre las plantas y el hombre son infinitas. El agua que alimenta las raíces a la luz solar riego de frutas, el oxígeno que desprende las hojas, toda esta vida la que corre y fluye nos recuerda la condición humana de manera imperdonable. El árbol es una metáfora de la familia. De plántulas frutos y hojas, una metáfora de la historia del hombre y la familia crece. Lo hadas el mal presidida por el nacimiento de la familia cuya Labdacides Antígona desciende? Cualquier buena conciencia hoy vería una calamidad y una explicación patológica de decisiones Antigone. ¿Cómo está esta pequeña Antígona esta fruta heroica que crecen en un tronco de árbol tan lleno de cicatrices y moretones? El aliento y guía ininterrumpida destino y obtusa que la familia y, de repente, Antígona es liberada de esta camisa de fuerza, libera su familia esta camisa de fuerza, derrotó camisola, y completa desestimar el destino. qué milagro! De lejos, aferrándose a su rama, dos hojas todavía se ven idénticos, Sin embargo, simplemente para acercarse para ver qué se diferencian. Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntimo (3/7. El destino)”

Louis-René de Actualidad Forestal

Par ce dimanche pluvieux, en relisant les notes prises en marge du merveilleuxostinato, cette pépite au milieu des pépites:

Ne voilons pas nos figures avec nos mains. Il n’y a plus de lieu à vénérer, nul acte de gloire ni d’intelligence pour absoudre un monde séduit par la force étendant partout sa souillure, et qui aura relevé sèchement ses ruines comme on refuse la faute avec le sourire rusé des affaires.

El destino de Charlie

dessin soldat

« L’ennemi te limite donc te donne ta forme et te fonde ». Cette phrase de Saint-Exupéry exprime assez bien notre condition à la fin de cette première semaine de l’année 2015. L’ennemi m’oblige à évoluer selon ses codes, à l’intérieur d’un espace qu’il a circonscrit. Je suis d’abord prisonnier. Il choisit le terrain et m’astreint à y rester confiné. Des deux données humaines immuables, l’espace et le temps, il m’ôte l’espace. Ôter l’espace au temps c’est un peu ôter Laurel à Hardy. L’autre unité continue de vivre, mais elle est défigurée. Elle a perdu l’équilibre offert par l’altérité de son conjoint. Le temps n’est pas le même suivant l’espace dans lequel il évolue. La géographie accomplit le destin avec une mesure aussi précise que le sablier. Seguir leyendo “El destino de Charlie”

Sur les états totalitaires

« Les états totalitaires, qui usent alternativement du mensonge et de la violence (le mensonge pour couvrir la violence et la violence pour faire taire ceux qui découvrent le mensonge), doivent la majeure partie de leur succès au fait d’avoir paralysé les forces de réaction contre l’imposture et contre le mensonge. Ceci au plan moral. »

Dom Gérard in mañana la cristiandad

Simone de Beauvoir sobre la vida humana

"Decir que la vida es absurda, es decir, nunca tendrá sentido. Decir que es ambigua, está decidiendo que su significado no es fijo, siempre se debe ganar. * "

declaración formidable de la impotencia envuelto en una expresión de la voluntad de poder o cómo el deseo debe ajustar, dictará la vida. Esta frase es, por supuesto, un manifiesto revolucionario. Beauvoir define la lucha de clases y todas las acciones de la izquierda desde la Revolución Francesa : envidiarle como un acto de fe. La envidia es siempre hija de la inmanencia. Simone de Beauvoir dice : "Dios ha muerto, veamos ahora que somos dueños de nuestras vidas y que se llevan a cabo en la acción. "Haciendo caso omiso de Beauvoir religión, sino también de la filosofía antigua, ella dice que lucha permanente es la única manera de. Esta lucha continua se mantiene por la envidia ; envidia tiene esta fuerza immarcessible, se alimenta a sus dos derrotas que victorias. Esta es la fuerza mal último. Ella se enfrenta a la vida.

La filosofía de la vida de Simone de Beauvoir es adulescente Parafraseando Tony Anatrella, y hecho, es una negación de la vida, ya que niega su calidad y espesor de resolverlo en una lucha permanente y patética.

También vemos la forma de modernismo. Esta acción se convierte inmediatamente en una negación de la vida interior. O mejor dicho que quiere una alternativa a la vida interior, ya que es común escuchar, un cambio dramático de dirección, la acción es la vida interior de la activista. También se entiende que esta declaración no quiere nada para encontrar una solución, apaciguamiento terminaría. Ella se revela en el ruido y la violencia.

*Una ética de la ambigüedad.