Newman e Socrate

I legami tra antica filosofia greca e il cristianesimo sono molti. I più famosi precetti greci : Gnothi Seauton, "Conosci te stesso", registrato in Delphi conserva un mistero. Un altro pezzo di frase abbiamo alloggiato : "Ma non troppo"… Conosci te stesso… Ma non troppo ! Platone Socrate porta a considerare la formula in Delphi Philèbe :

Socrates - Questo è fondamentalmente una sorta di vizio che prende il nome da una particolare abitudine, e questa parte della morsa in generale è contrario a quello raccomandato l'inclusione di Delphi.

Protarchus - Questo è il precetto : know-te, si parla, Socrate ?
Socrates - Sì, e l'opposto di questo precetto, nella registrazione della lingua, non saprebbe a tutti.
"Conosci te stesso" per migliorare voi, per cancellare in te ciò che dà fastidio al vostro sviluppo. Non so è già un fallo a Socrate. "Ma non troppo", perché l'uomo crede che così facilmente molto di più di quanto sia, fils d'Adam, L'uomo è il giocattolo della sua presunzione. "Ma non troppo" al fine di non fare di te un dio.
Questo è uno dei fondamenti della cultura greca, l'idea di sapere, l'idea di saggezza, cresceva in sapienza, ma anche la sensazione che troppo scavo sorprese possono sorgere, e non necessariamente buono. I greci erano molto consapevoli delle debolezze umane, i suoi difetti. I greci sono ancora, con i cristiani, coloro che più hanno sottolineato la possibilità di debolezza umana, questo è anche ciò che ci rende così vicino. La debolezza dell'uomo è espressa nei loro vangeli, le tragedie. Pietà e paura sono i due pilastri. Conosci te stesso… ma non troppo.

Les vertus de l’ennui

Dans un petit livre acide (De la France, traduit par Alain Paruit. L’Herne), Emil Cioran, donnait une réponse au malaise français. Il expliquait combien il tenait à l’ennui, mais il distinguait deux sortes d’ennuis : celui qui ouvre « ses portes à l’infini », « comme prolongation dans le spirituel d’un vide immanent de l’être » et celui qu’il pense comme l’un des maux les plus importants de la France, son ennui « dépourvu d’infini ». Il l’appelle « l’ennui de la clarté. […] la fatigue des choses comprises ».

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